簡介
楊健侯(1839-1917)名鑒，字健侯，号鏡湖，是楊祿禅之三子。《永年太極拳志》說他"性情溫和，德高望重。楊祿禅逝世後，繼續在(北)京教拳為業，并将楊祿禅'大架'修訂為'中架'，不猛不硬，順遂圓和，老幼強弱均可練習，傳播較廣"(該書第44頁)。健侯的傳人"有三子少侯、兆元、澄甫及許禹生等人"(引文同上書第486頁)。
從上述引文中，可知列為楊健侯名下的"弟子"，僅許禹生一人。許禹生(1879-1949)字龍厚，北京人，祖籍山東濟南，官宦世家。許氏幼年除讀書外，曾從滄州劉德寬等人學武技。後随父移居北京，見國體日衰，益勵志習武，廣訪名師，曾習六合、八卦、通臂、嶽氏散手。後來師從楊健侯，專攻太極拳。
1912年與吳鑒泉、紀子修等人組建北平體育研究所，創辦《體育》月刊，l921年出版《太極拳勢圖解》，其拳勢為楊健侯所授，計74勢。每一拳勢都有圖解，從中可以了解楊健侯拳勢和練法應用。許禹生的弟子王新午介紹乃師之學>--3程序是:"先姿勢，次應用，次散手，次懂勁。更博采各派之所長，尤注意實際應用"(王新午《太極拳闡宗·許禹生之太極拳》)。
楊家逸事
他在繼承父親“小架子”的基礎上，考慮到從學人的身體條件，着眼健康第一，在露禅小架子招式上，幅度擴大，既保持了技擊特點，更适合老年人健康需要，修改成“中架”。在楊式太極拳史上又發展了一步。
楊家三代的逸事總是讓人津津樂道，人們常說，楊露禅闖天下，楊班侯打天下，楊澄甫傳天下。這話也對也不對，因為這其中漏掉一個人，就是楊露禅的另一個兒子，楊健侯。楊家三代，應該這麼說，露禅班侯打天下，健侯澄甫傳天下。
楊健侯天生細住，細住是修道的人入欲界定前的境界，細住不能看破紅塵，但卻可以看到紅塵，天生細住的人，是修道的坯子，當然隻要他喜歡，學什麼都行。但楊健侯不喜歡學武。不喜歡學也的學，楊露禅早就看出來了，健侯不是一般人物，是天生學内家拳的料，将來能繼續支撐楊家門面的一定是健侯。
山東河北人好武的極多，楊露禅本是一武癡，隻要能學的就都學了，海納百川，深不見底。楊露禅把其所學向罐腸一樣往楊健侯的身子裡塞。基本功訓練已經把楊健侯累得半死，還要把老爹傳授的内家外家幾十套拳通通練完，之後，還要耍刀弄槍，揮舞器械等等。楊健侯覺得無法忍受了，但楊露禅身上的東西還多着呢，内功外功，暗器彈弓，楊健侯是痛不欲生。（據傳說，楊健侯曾經自殺未遂）
修煉内功
内功是最難練得，但楊健侯的内功長得很快，對他來講，最難過的是皮肉之苦，老父嚴格要求，楊健侯累的筋骨齊痛，苦不堪言。但武術這東西，基本功訓練最重要，所謂吃的苦中苦，方為人上人，楊健侯終于熬過來了。
楊健侯開始推手，不用教，化的比誰都好，也能發人了，發人人不能逃，他發的勁急輕靈，楊露禅看着奇怪，怎麼跟我在陳家學的不一樣？楊建候愛玩彈弓，他用彈弓将第一個彈子打向天空，再用第二個彈子打向第一個彈子，隻聽啪的一聲，兩彈相遇，打得粉粉碎碎。楊露禅忍不住了，走過來說，兒子，你神了你，你簡直就是張三豐轉世。
細住境界的人練習内功，要氣有氣，要神有神。楊健侯是天生細住，太極拳本有導引的作用，當過了筋骨皮肉之關，松開兩胯兩肩之後，不知不覺，楊建候早已丹田氣滿。太極拳能發整勁，就算入門。唯楊健侯與衆不同，上手發人的來的就是輕靈勁。
輕靈勁
什麼是輕靈勁呢？
李雅軒雲：硬勁不如僵柔勁，僵柔勁不如松沉勁，松沉勁不如輕靈勁，輕靈勁不如虛無勁。
在此，李雅軒将勁力分為五種，即：硬勁，僵柔勁，松沉勁，輕靈勁及虛無勁。硬勁就是常人所用之勁，僵柔勁乃練過太極一段時間後，人體各部位僵柔不一的局部發力，發力時接觸點有硬力感的勁力。松沉勁是整勁，勁由腳底起，瞬間達接觸點。輕靈勁為帶有内勁之整勁，接觸點感覺較輕。虛無勁是接觸點幾乎無感覺，所謂飓風刮至，百草據倒。
演武隻為輸赢，是何種勁沒人注意。但楊健侯不這麼認為，勁要發的巧妙，方為上乘，楊建候在助其父教拳時，已注意禁止硬力的使用，楊建候教人們發整勁，學輕靈勁。至此，楊家拳已有了自己的風格，楊建候在其執掌楊門帥印之後，将拳架也進行變革，在楊建候所定的中架子裡，大量的川子步取代了原來的大杆子步，這樣一來，楊氏拳徹底跟陳氏架分了家。
楊健侯的輕靈勁極具魅力，如果你能熟練的玩輕靈勁，打死你也不會去練别的拳，但這種東西需要較強的内勁，否則玩不好也玩不出來，楊門吳門有多少人花了畢生的精力，所追求的不過是此勁而已。至今，楊門吳門亦有人能玩此勁，但比楊健侯當年之發勁相去甚遠已。楊健侯不是玩，而是用。
其實能發太極整勁已相當不易，更不用談輕靈勁。我們看到的太極推手比賽中使用的全是硬力和僵柔勁，全不見太極整勁。
物理分析
在進化的過程中，人類由四肢爬行變為兩腿直立行走，脊椎變形，兩胯關節被壓死，在人的大腦越來越聰明時，四肢與身體的整體性功能退化，（好像值得），練太極拳就是要改變這種狀況，把尾闾擺正，将兩胯松開，松兩胯關節最好的方法就是盤架子和走矮步，所謂虛實分清也是分在兩胯關節。
松開的感覺好像是往生鏽的軸承裡滴油，是一點一點松開的，當你打拳時能自動觀注到兩胯時，說明兩胯開始松了，從開始松到完全松開可能需要幾個月或幾年，最好常看松胯松的好的人打拳，全身關節松開是以後的事，開始練拳時，松兩胯最重要，松開兩胯，擺正尾闾，就要松踝關節，否則兩踝處筋肉會腫痛起來，跨松了踝松了，就可以身化身發了，身體發勁聽起來太高深了，其實應該比手發勁容易，整勁是由腳而腿，至腰身而臂膀再經腕部由手到接觸點。
初練太極，即便腰胯松了，内勁經肩過腕也所剩無幾，腕關節的松尤為重要但往往為人們所忽視。因内勁不能到手，所以人們推手不過是用硬力或僵柔勁。因此，最初能發出的松沉勁如不是身也不會是手，而是大臂或小臂。可惜從沒有人提到這一點。
我第一次發整勁是在和美國人約翰推手時，他用左手按我右臂，我右臂上揚将其打出，其勁整而快，不同以往。後來小臂也可發出整勁。
鄭曼清說，太極有手不用手，其實能用手是最難的，唯高手才能用手，鄭曼清自雲，朋履擠按，得一履，但鄭曼清是用肘履，鄭氏所傳四正手中，履也是用肘。太極有手不用手，鄭曼清是講發勁的順序，太極最後才用手。
神沾聖手
唯楊建候為神沾聖手，隻要被摸着，你就跑不了，一輕二整，三塊四靈。何謂一輕二整？我們推車或推牆時，都會用全身之力，但你如果你沾着吐沫捅破窗戶紙時也能用全身整力，就是一輕二整了。楊建候就能。楊建候認為輕靈最重要，真能輕靈，也就用不着唯手先着力。楊建候把武禹襄的《打手要言》的最後一斷，稍加改正，就便成了，一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜内斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。
關于楊建候，寫得比較詳細的還是陳龍骧的《楊氏太極拳法》，現摘如下：
簡介
楊鑒，字健侯，号鏡湖，人呼為三先生，晚年時人呼為老先生，生于道光二十二年（1839年）。幼時即從父練功，當時之刻苦情形，一般人皆不能忍受，健侯亦曾欲尋短見，幸被發現，未成悲劇。武功精絕，其拳剛柔并濟，實臻化境，刀、劍、槍、杆無一不精，性格溫和，不輕易與人較量。從遊者尤衆，一輕指點，多有成就。
當時他派中有善用刀劍者，與健侯交手，健侯僅以拂塵挫敵，每每一搭手，其人則處于背勢，多被擒拿，使人不能近其身。又善用槍杆，任何勁力均可發于杆頭，他人槍杆遇人，無不連人帶杆同時跌出。當時，西安有名王大力者，号紅店客，兩手能舉五百斤，一日能行三百裡，善用大刀，愛好大槍，在陝西名氣很大，授徒五百餘，聞健侯名，特赴京中見健侯，欲與較技，說：“太極拳則聞名久矣，太極槍尚未見識過，也有如此神異否？”健侯不得已，隻好颔笑允之。
二人取槍來到院中，王大力舉槍直刺其胸，健侯側身履之，王扣槍欲按乃落空，王抽槍回來，健侯乘其回勢用太極槍中扔槍法擲之，王連人帶槍仰面跌出六七步外，王起來後說：“今天才真正了解了先生的神技啊！”乃盡棄以前所學，拜健侯為師。
神人
健侯周身皆能發人，而發勁辄在一笑一哈之間，而且善于發彈，發無不中，三四彈在手中，往往能同時射擊三四隻飛鳥。尤其神異的是，能止燕雀于掌中，不能飛去。這是因為鳥類在将飛之前，兩足必先下沉，沉後得勢，方可聳身上飛。健侯能聽其兩爪下沉之勁，随之往下松化，則燕雀無力可借，所以不能上飛，由此可知健侯太極聽勁與化勁之靈敏奇妙，絕非他人能夠望其項背。有一次在北京某戲院看戲，台上武生失手将單刀飛出，健侯揮手返其刀，毫無稍偏，滿座驚奇。
健侯為清朝神武營教練，時年已七十餘歲。一天從外歸來，有莽漢持棍出其不意，從後面偷襲，健侯忽轉身以手接棍略為一送，莽漢已跌出（約3．3米）丈餘。健侯于民國六年（1917年）無病而逝。在臨終前數小時，得一夢兆，即知将死，呼家人及門徒至前，一一叮囑，屆時沐浴更衣，含笑而終。
評價
楊健侯對太極拳的發展所起的作用是巨大的，楊澄甫的八十五式大架，是在楊健侯的架子上稍變而成，定步推手，四正手皆是楊健侯所創，楊氏大履，活步四正手亦為揚健侯所定。
相傳楊健侯在清王府授傳統内功太極拳，現俗稱“老六路”，由汪永泉先生傳下。
傳人資料
楊健侯是職業拳師，傳人中有不少高手，但他們大都根據楊健侯的指示拜楊澄甫為師。其中著名者有張欽霖、田兆麟、牛春明等。分别介紹如下：
張欽霖
張欽霖(1887—1969)，河北省邢台縣大石頭莊人。l906年到北京楊健侯家中傭工，從楊澄甫學>--3太極拳。“民國三年，有湖南名拳師萬某至楊師家中指名與楊澄甫相較時張師随侍在側毅然出而相對甫一接手萬之手腕已為張師所挫矣!"'(王延年着《楊家秘傳太極拳圖解·張師欽霖小傳》)。
通過此事，楊健侯認為張欽霖“系可造之材，于深夜即喚之于秘室中，乃以祖傳太極拳秘勢絕招全部授予”(引文同前書)。
後來，張欽霖“得識金丹派左一峰先生，學習内功，練習吐納之術，因其能與太極拳貫通運用，自是拳術更精”(引文同前書)。
1925年張欽霖到山西經商。1929年參加國術比賽，輕取山西徒手冠軍。胡耀貞、王善文、李雲龍、劉志亮、王延年等人先後拜張為師。
1949年王延年遠去台灣。自1951年始，在台灣圓山教太極拳，張欽霖的楊派太極拳遂風行台北、台南、高雄等城市，後來又傳到英、美等國，是早期在海外普及較為廣泛的一支楊派太極拳。王延年又編着《楊家秘傳太極拳圖解》，l972年10月出版，是一部内功與太極拳相結合的拳書。書中所載張欽霖太極拳分三段，計127式。具體練法和本書亮點，我在《太極拳書目考》中已有詳細介紹，見該書151頁～l61頁，讀者可參閱，這裡不再多贅。
田兆麟
田兆麟(1891-1959)名紹先(一作少軒)，滿族，北京籍。l3歲在旗營當吹鼓手(舊時軍中樂隊)，後到楊健侯家中傭工，跟楊少侯學太極拳，常遭責打，健侯憫之，遂改由己教，所以田兆麟的拳勢是楊健侯的“中架”。1917年，杭州浙江公立工業學校校長許炳堃聘請楊健侯來校教拳，适健侯患病，遂薦田兆麟應聘南下，從此，田兆麟即在杭州、上海等地教授太極拳。田兆麟是最早把太極拳傳到南方的拳師，畢生為弘揚太極拳事業而辛勤勞作。
因文化關系，本人沒有着作。他早年的學生蔡翼中曾編着《太極拳圖解》，l933年由上海吳承記書局出版。書中對田兆麟所授91式楊派太極拳式予以圖解，說明練法用法，文字淺顯，動作規範，拳照清晰，便于讀者學習。
陳炎林編着的《太極拳刀劍杆散手合編》(1949年1月上海國光書局出版)，介紹的拳勢是按田兆麟的弟子石煥堂等人的拳照勾描出來的。拳理部分大半源于楊健侯贈予田兆麟的《太極拳譜解》。書中對楊澄甫的“大架子”、楊健侯的“中架子”、楊少侯的“小架子”都有具體說明。
筆者在拙着《太極拳書目考》中對陳炎林編的《太極拳刀劍杆散手合編》、蔡翼中編的《太極拳圖解》都有詳細評點(見該書128~140頁，人民體育出版社2009年12月第一版)，從中可以得知田兆麟所傳楊健侯拳勢拳法拳理。
牛春明
牛春明(1881~1961)，滿族，北京人。幼年因家境貧寒，曾學過園藝和多種手工藝。21歲在國施醫院學習骨科。此前曾向楊健侯學過太極拳。l907年經醫院介紹，北京消防隊聘請牛春明為醫士，适逢楊健侯也被消防隊聘請為武術教練，牛春明遂得楊健侯進一步的指導，後拜楊澄甫為師，自1914年始，協助楊澄甫教拳達六年之久。
從1925年起，牛春明長期在浙江杭州等地教拳行醫，所傳拳式為楊澄甫的套路，計81式。因牛春明深得楊健侯、楊澄甫父子親授，加上本人多年結合醫術精心研習，功夫純正，對楊派太極拳的招式、手法、技法有較深的研究。
牛春明拟寫一本楊派太極拳書，但未能如願，30年後他的女兒牛筱靈在其父遺稿的基礎上，予以整理完善，1998年9月出版了《牛春明太極拳》，介紹了牛春明所習楊派太極拳。
此外，受過楊健侯指點的楊澄甫弟子還有王其和等人。
關于汪永泉先生(1904～1987)的情況，楊澄甫的着作中未提及，出版的《永年太極拳志》楊派太極拳系傳人中亦沒有記載，僅《中國太極拳辭典·汪永泉》條目中有簡單介紹：“北京人，滿族。7歲随父習武，後學藝于楊健侯，l4歲拜楊澄甫為師，精研楊式太極拳，于推手、養生尤有造詣。着有《楊式太極拳述真》，為太極拳着作中的精品”(見該書366—367頁)。
新中國成立後到“文革”前，在北京地區楊派太極拳著名拳師是崔毅士先生(1892～1970)，他的推手技藝為世人稱道贊美。
楊健侯最有名的徒弟是許禹生和李景林。
胡星齋
胡星齋（1888--1979），楊露禅先生之子楊健侯先生晚年曾在清朝綠營消防隊中任武術教練，教授楊氏太極拳。當時胡星齋先生年約18歲，在綠營消防隊當兵，後任軍樂隊隊長，有幸從學于楊健侯先生，達三年之久，同學者有田兆麟、牛春明等數人。因胡星齋先生吃苦好學，人又機敏，頗得健侯先生賞識喜愛被健侯先生召到家中專門教授一年，指點精細，故得楊氏太極拳之精華。後因生活所迫，離京輾轉于江蘇淮陰等地。
舊社會星齋老人家在上海給資本家保镖，解放後在江蘇省清江市開設太極拳坊，徒弟很多。在拜别健侯老師時，健侯先生說：“你和我學了三年，比在外面學十年八年還要強，以你的資質練下去定有成就”。60年代遷到沈陽和平區沙山住，當時摔跤、形意、武式以及其他門派上門挑戰者，未見有勝出。後憑着高超的技藝和高尚的人品，成為遼沈地區太極拳的代表人物之一，所傳弟子俱成為太極拳的佼佼者，主要的是其子胡學智、戴玄等……（戴玄帶藝投師，原是形意門，後又把陳式太極拳帶來沈陽，在中山公園傳授，開陳氏太極普傳沈陽地區之先河）。
