概述
在猶太教中，他的地位甚至淩駕于衆所周知的天使長米迦勒之上，作為最重要的天使而存在，被稱為最偉大的天使。有“神之顔”、“契約之天使”、“天使之王”、“萬物的創造主”等種種稱号，甚至被賦予“小耶和華”的崇高名譽。據說摩西帶領以色列人出埃及時候，夜間為他們照亮道路的沖天火柱即是梅塔特隆的化身。
雖然他有如此之高的地位，但由于他不是正統基督教的天使，而且基督教經典《聖經》也隻字未提梅塔特隆，所以沒有得到基督教神學界的一緻公認，知名度也無法與米迦勒相提并論。是謎團非常多的天使。
來曆
關于梅塔特隆的來曆，一說是《以諾書》的作者，挪亞（Noah即諾亞）的曾祖父以諾。舊約裡說以諾“與神同行三百年”，活了三百六十五歲以後神将他取去，他就不在世了。被神召到天界的以諾根據神的指示寫下了《以諾書》，随後變為熾天使梅塔特隆。
Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最靠近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之稱，亦是”天使之王”。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學人所偏好。他有熾天使和智天使兩種位階的說法，在許多領域上和米迦勒相重疊。
如果梅丹佐就是以諾（Enoch；挪亞的曾祖，賽特的長子）被米迦勒接升天化成的天使，那麼他就是天使團中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而如按照以諾的年代計算，他隻在八千五百年前才誕生）。出埃及記（23;20）、以賽亞書（20）、創世紀（32）中露臉的可能都是指梅丹佐，被猶太人稱為”神的顯現”。
《以諾書》中記載，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了将要被審判的堕落天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。但神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由于以諾在人間善于記事，升天後即繼續他的工作，将天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱”天之書記”。
特征
梅丹佐（梅塔特隆）在猶太教神秘教派中一緻認定其為“天國的宰相”，
在基督教和猶太教中，所謂人和神的“契約”，即有“相互約束的關系的意思，聖經之新、舊約即用約這個字。相傳在最初的時候，神将大自然借貸給人類管理而訂了契約，而這位“契約的天使”就是和人類簽訂契約的代表。
梅丹佐以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，梅丹佐位階最高，是最強壯、最富智計者，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。
确切的說，梅塔特隆是猶太教的天使，但不是基督教的天使。大多數基督教會對梅塔特隆這個名字避而不談，不過梅塔特隆在猶太教中的地位卻非常高，一些猶太神秘主義派别甚至将他的名字置于所謂的“卡巴拉生命之樹”的頂端，即“王冠”的位置上，視之為“耶和華的榮耀”。
評價
關于梅塔特隆的原型很可能便是以諾，但是單純從神話學來考量，我更傾向于以諾是梅塔特隆人間的化身這種說法。因為它強大的能力和種種華麗的尊号都不像一個年輕天使可以達到的。梅塔特隆在一些猶太教派中的地位甚至高于耶稣在基督教中的地位。談到這又要牽扯到猶太教與基督教的根本之争了，感慨一下亞伯拉罕教系中各派别在此還是存在一些分歧的。
鑒于基督教與猶太教莫大的糾結和矛盾就不多說了（比如說作為基督教根源的猶太教從來不承認耶稣基督的正當性），下面在引一段其他朋友相關的評價，大家看看就好正統的基督教對于Metatron這個名字一般是避而不談的，并且《以諾書》也被排除在基督教正典之外。
但有些人認為這是由于梅塔特隆具有某種意義上的“猶太血統”，有可能羅馬教廷故意要對其進行抹黑的結果。因為猶太教是不承認基督的，在他們那裡梅塔特隆就相當于基督的地位，是神唯一的代言人（他們的先知以諾也被視為梅塔特隆在人間的化身），這當然是為正統基督教所不容的。總之，梅塔特隆是一位謎團非常多的天使。
