林尚沃:朝鮮王朝平安道義州商人-中文百科頻道

人物經曆

林尚沃（1779年－1855年），享年77歲，朝鮮王朝平安道義州人，是朝鮮正祖至朝鮮憲宗時期的钜富也是當時朝鮮唯一的「紅頂商人」，帶領旗下的灣商成為朝鮮第一商團。曾協助朝鮮王朝平定兩西大亂使朝鮮純祖破例提拔林尚沃成為官員，林尚沃生前并未留下任何龐大遺産，隻留下二十元，其餘的财産全數捐獻給國家，可說是韓國商人之典範，所以至今仍是韓國人稱頌的對象。

林尚沃也與中國的富商胡雪岩共享其名。林尚沃原本以考上譯官為志願，但由於科舉考試的黑暗讓他的夢想破碎，於是林尚沃就開始加入灣商，因為他天資聰穎加上漢語能力佳，使他32歲就成為灣商大房，并看重人蔘、貂皮的貿易，壟斷朝鮮八道以及對中國清朝的商業貿易，終於使義州灣商成為朝鮮第一商團。1811年兩西大亂爆發，林尚沃代表灣商出資協助政府平亂，因而獲得純祖的認定破例賜予林尚沃三品的官階（當時非兩班出身的商人為中人階級，而隻有兩班才可被授予朝廷官職）。

此外，林尚沃也積極從善，他常常發送糧食給貧困的民衆，無論身分是如何，林尚沃都能一視同仁一樣地對待，加上他視「财上平如水，人中直似橫」，終於讓他成為朝鮮第一巨賈。1855年林尚沃在自家中過世，生前隻留下二十元，其餘土地、财産全數捐獻給國家，享年77歲，在當時堪稱長壽。

關于林尚沃之死，世人所知不多，據說是在初秋季節。一天午休，在夢裡，他看到曾親密愛戀後又狠心與之分手的松伊乘着白鹳悠然地飛上了天空。

從那時起，林尚沃的身體便開始急劇衰弱。以前他還喜歡種種菜、幹點農活，此後由于行動不便，戶外活動基本就停止，大部分時間是在床上度過的。終于，在一個涼爽的秋日，他讓下人們打來滿滿一盆水，沒有要下人們攙扶，自己洗漱完畢，然後又讓下人拿來鏡子，呆呆地看着鏡中自己的臉龐。“喂，稼圃，”林尚沃盯着鏡中自己的面容，自言自語。兩旁的人都以為他是看到了虛幻的東西，但并非如此。

他隻是在對着鏡中自己的面容自言自語：“這一生，你真是受苦了。”林尚沃是在對着自己借用一生、行将蟬脫而去的軀殼自言自語。然後，他讓樸鐘一拿來筆墨紙硯，自己站起身來，濃墨飽蘸，用盡平生之力揮毫寫道：

死死生生生複死，

積金候死愚何甚。

幾為閑名誤一身，

脫人傀儡上蒼蒼。

寫罷這首詩，林尚沃又給樸鐘一留了幾句話，這就是他的遺言。林尚沃留給樸鐘一的遺言内容，沒有能夠完整地保存下來。不過有一點很清楚，他死後沒給子孫們留下一點遺産。

有修養的哲人

林尚沃是一個有修養的哲人，他能夠看穿“權無十年盛，花無百日紅”，知道“富貴不過三代”的道理。事實上，古今中外保持富過三代以上的門戶是絕無僅有的。這正和林尚沃“财上平如水”的哲學如出一轍。無論多少财産，無論怎樣富裕，都不可能世襲三代，這就是天道。财富和利益不能永遠占有，這就是潮流。因此，如果給子孫們留下财産，他們将變得懶惰、無能，這将對他們造成傷害。

平時，林尚沃教育他的子孫“财物是招禍之門，遺産是斬身之刀”。林尚沃一生有幾個孩子不得而知，《義州邑志》中記載：“林尚沃有兩胞弟，一子，早殁。”林尚沃兩個弟弟夭折的事情在《稼圃集》便有記載，如果說兒子中也有一個早逝的話，那說明林尚沃應該還有子孫留存于後世。但不管怎樣，林尚沃的萬貫家财并沒有傳給子孫。

他把土地分為若幹份，編入宮莊土。所謂“宮莊土”，就是屬于嫔妃或王子宮院的土地。從《稼圃集》的有關記載中可以看出，林尚沃的大片土地并不屬于他的後世子孫，而是與屬于驿站或駐軍的驿屯田一樣為國家所有。這是因為林尚沃并不想讓後世子孫能長久地擁有财産，而是将自己的财産徹底歸還于社會。

林尚沃傳

從商

林尚沃，誕于朝鮮正祖三年（1779），卒于哲宗六年（1855），朝鮮平安道義州人。其幼，受志于父，課考譯官，累而不成。其父往生前，囑其勿持，世間途皆有所成。兼家道中落，貧寒交困，科考難測，沃遂移其志，沈心于商也。入灣商，從雜工，走遍野，行八道，負擔箕，載百貨，嘗千辛萬苦，曆諸等困苦而成。自幼習漢語，數到清燕京貿易，助灣商拓業，灣商首肯，與之曰：商之道，非錢财，乃人道，人道乃商道也。沃悟之，商首愈喜之。

救難

受商首之托，與燕京交易。畢，約于青樓。沃不辭，同于商友。商友指一妓于沃，妓貌驚人，膚若凝脂，腰若環素，如凡世之仙，纖纖細步，精妙無雙。然妓見沃而大悲，曰救之。沃訝之，詳其語，方知落難之良女，迫于青樓也。沃聞女泣，思慮良久，遂取商公銀五百贖之，女欲以身許，追随終身。沃不與，離京而歸。及歸，商首怒其私用，喜其誠心，禁其商事有年。所謂積善有餘，後商首頻繁于燕京易貨，再邀其漢譯。其時青樓女子燕京巨富妻之，感于沃恩，促成财富無數。沃遂成灣商敬仰之輩。

受封

朝鮮憲宗十一年，沃擢升灣商大房。時年，值兩西大亂（洪景來之亂）起，州府陷落，民不聊生，餓殍滿地，朝野震驚。上以兵鎮之，沃以千石食糧資之，數月而平之。沃遂得朝廷賞賜，授三品官階。沃以其智交于朝廷，獲參、貂皮諸貨易于清國，曆數年而使灣商成朝鮮首席商團。

首善

自此，灣商居諸商團之首，而沃之财，如江水滔滔不絕，金銀如山。沃自慮财富非持久，召屬下曰：财如水平，人直是衡。屬下唯唯，力躬而行。沃以米糧濟民，以财低息生業者，受者無不拍手相慶，蜂擁擁戴，有朝鮮首善之稱。

商道

至乙卯年（1855），沃散财于民，捐獻于國，土地封祿不納，謂子孫曰：死死生生生複死，積金候死愚何窘。幾為閑名誤一身，脫人偶具上蒼穹。是年，沃逝，享年七十有七。沃有《稼圃集》與世，其文真摯感人，富于哲思，後人閱之，感同身受，敬佩有加。後世以《商道》一書記之，又有劇集、影視文藝演繹，以傳其道，益于世人。

晚年生活

關于林尚沃之死，世人所知不多，據說是在初秋季節。一天午休，在夢裡，他看到曾親密愛戀後又狠心與之分手的松伊乘着白鹳悠然地飛上了天空。

從那時起，林尚沃的身體便開始急劇衰弱。以前他還喜歡種種菜、幹點農活，此後由于行動不便，戶外活動基本就停止，大部分時間是在床上度過的。終于，在一個涼爽的秋日，他讓下人們打來滿滿一盆水，沒有要下人們攙扶，自己洗漱完畢，然後又讓下人拿來鏡子，呆呆地看着鏡中自己的臉龐。

“喂，稼圃，”林尚沃盯着鏡中自己的面容，自言自語。兩旁的人都以為他是看到了虛幻的東西，但并非如此。他隻是在對着鏡中自己的面容自言自語：“這一生，你真是受苦了。”林尚沃是在對着自己借用一生、行将蟬脫而去的軀殼自言自語。然後，他讓樸鐘一拿來筆墨紙硯，自己站起身來，濃墨飽蘸，用盡平生之力揮毫寫道：“死死生生生複死，積金候死愚何甚。幾為閑名誤一身，脫人偶具上蒼穹。”寫罷這首詩，林尚沃又給樸鐘一留了幾句話，這就是他的遺言。

林尚沃留給樸鐘一的遺言内容，沒有能夠完整地保存下來。不過有一點很清楚，他死後沒給子孫們留下一點遺産。那天夜裡，林尚沃停止了呼吸。一大早，下人到林尚沃的房前給林尚沃請安，但林尚沃的房間裡沒有一絲動靜。

以往，即使在林尚沃身體很虛弱的情況下，下人們來請早安，他也會大聲回答。見屋裡沒有一絲動靜，下人非常驚惶地跑去将樸鐘一叫來。樸鐘一趕忙跑到林尚沃床前，隻見林尚沃安詳地躺在床上，就像一個熟睡的人。樸鐘一輕輕地搖了搖他，不小心摸到了林尚沃的手，他的手上雖然還留有餘溫，但體溫已在漸漸退去。林尚沃手中握着一把折扇，仿佛前一秒鐘前還曾扇過一樣。樸鐘一清楚地知道這把折扇意味着什麼。

林尚沃很早以前就将其父的墳墓移葬到了白馬山城三鳳山東北角上的一個山坡上了，他把這裡定為埋葬祖先的先茔，同時也在山上為自己準備了墓穴。林尚沃把自己安葬在“用幾個椽木紮成的、每天早晚可以仰望先親墓穴的祠堂”前面的空地上。佛教要求人們達到一種“空手而來，空手而去”的境界，林尚沃正像他在詩中所描繪的那樣，是個隻身來去的歌者，“空手而來，空手而去”，抛棄了人間的世俗了赤手升天。

商業之道

《商業之道》。金正喜這幅《商業之道》縱使價值連城，也比不上那盞破碎的戒盈杯。戒盈杯由當時名匠禹明玉制作，是一個曾深陷酒色後又幡然醒悟的回頭浪子畢其全身精氣打造的神器。一個小小的酒杯使韓國誕生了偉人林尚沃，又使林尚沃明白“人真正的欲望不是滿足而是自足”，戒盈杯，其精髓在于正确把握欲望之度。

這正是現代人所缺少的。戒盈杯是“宥坐之器”，是它成就了一代貿易大王林尚沃。人的内心如果充滿了名利、金錢、權勢的欲望終究會跌倒，戒盈杯，昭示了“滿遭損，謙受益”的真谛一直鞭策着林尚沃。如果能領悟戒盈杯的深刻含義，如果戒盈杯的喻義能浸潤到雲集于此的人們的心田，如果戒盈杯的精神能夠感化那些享受權勢的政客、享受金錢的商人、享受名譽的名流……

秋史在為林尚沃作這幅《商業之道》時是癸醜年，也就是1853年春。林尚沃卒于1855年，這是在林尚沃去世前兩年的事情。當時秋史已是一位67歲的老人。秋史寓居奉恩寺時已病入膏肓。奉恩寺至今還留有秋史的絕筆“闆殿”二字，這是秋史臨終前幾天寫的匾額，落款是“七十老果病中作”。

從這個落款不難看出，秋史在給林尚沃作這幅《商業之道》時正遭受病痛的折磨。秋史病故于林尚沃去世的第二年，也就是哲宗7年即1856年10月10日，享年70歲。由此可見，秋史為林尚沃而作的《商業之道》多半是他的最後一幅畫作。秋史為林尚沃所作的這幅遺作堪稱傑作中的傑作。

畫面上有遠山、流水和田園，還有一位駝背的老人在菜田裡勞作。作者運用惜墨如金的澀筆手法，極盡簡約之能事，通過神來之筆讓人物與自然完美地結合在一起，是一幅僅憑寥寥數筆、幾根簡單的線條一蹴而就的寫意畫。盡管它隻是一幅畫，但從畫的總體來看，流動着一種無法形容的高雅意境，猶如鬼斧神工。畫的右上角題寫了這幅畫的畫旨。在田園裡勞作的老人就是林尚沃，他是這幅畫的主人公，這在題跋中已有注明。

《史記》太史公雲：‘淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。’此言有理，然非僅富而仁義附焉也，與其曰人富，莫若言循人道方使仁義附之，蓋可謂商業之道。

稼圃平生積富，終富甲朝鮮八道。所謂稼圃經商，如孔子雲‘非逐利而求義也’，故其乃平生重道之君。經識‘财上平如水，人中直似衡’之利理，故優于人而非優于财。雖終生積财，而不拘一物；竭生平勞作，實無為之人；盡終身蓄金，仍侍蔬不綴，可謂一老菜農也，故稱其商佛，于此何樂而不為，乃幸事。”文章結尾的落款是“老果老人書”。

秋史以“寸鐵殺人”般精練的詞句深刻地概括了林尚沃的一生。對于生活在今天的人來說，秋史為林尚沃所作的名篇無疑是一篇無時無刻不在告誡着輩的“獅吼”，但又有幾人能理解其中的深意呢？他借用孔子之言教誨現代人“非逐利而求義也”，但又有幾人能将秋史的良言銘記在心呢？林尚沃終生斂财無數，卻千金散盡，複歸農事，悟“商道”而成佛，達到了“商佛”的境界。秋史借林尚沃的生平提醒現代人，這才是一種真正的愉悅，但又能有幾人能領悟秋史的箴言呢？