簡介
《紅樓夢》中第五回“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”中，警幻仙子讓人給賈寶玉演唱了十二首曲子，預示了金陵十二钗的命運。其中第三首即是《枉凝眉》。
在87版的電視連續劇《紅樓夢》中，《枉凝眉》由王立平譜成曲子，作為電視劇的主題曲，由陳力演唱。
由來
紅學一詞，開始出現的時候，帶有半開玩笑的性質。據中國清代晚期李放《八旗畫錄》注記載：“光緒初，京師士大夫尤喜讀之(指《紅樓夢》)，自相矜為紅學雲。” 民國初年，有個叫朱昌鼎的人，對《紅樓夢》十分入迷。有人問他“治何經”，他對人家說，他所治的“經”，比起一般的經，少“一橫三曲”。原來繁體字的“經”字去掉“一橫三曲”，就是個“紅”字。
典故
“紅學”一詞還有一段有趣的故事。 自清乾隆以後，社會上不少人熱衷于研究“經學”，埋頭鑽研《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等幾部經書。在民國初年，松江縣有個叫朱子美（昌鼎）的人，也是一個小有名氣的學者，不攻《四書》《五經》，喜讀小說。自言“平生所見說部有八百餘種，而尤以《紅樓夢》最為笃嗜”。一天有個朋友來看朱子美，進門見他正埋頭讀書，便笑着問：“先生現治何經？”他答道：“吾之經學，系少一橫三曲者。”朋友不解，他說：“無他，吾所專攻者，蓋‘紅學’也。”原來“經”的繁體字寫作“纟巠”，“纟巠”去掉一橫三曲正是個“纟工（紅）”字，這個小故事流傳開來，不久“紅學”一詞就約定俗成，成為研究《紅樓夢》這門學問的名稱。
發展
紅學的出現幾乎與《紅樓夢》的出現是同步的。也就是說，《紅樓夢》尚未完成，紅學就出現了。脂硯齋所作的評語，就是在《紅樓夢》的創作過程中所作的。脂評牽涉到《紅樓夢》的思想、藝術、作者家世、素材來源、人物評價，是标準的而且十分可貴的紅學資料。
歌曲簡介
曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。第五回乃是書中預言之筆，對于整部書起到很大的駕馭作用。因此，曆代紅學家對第五回格外重視。
歌曲歌詞
《紅樓夢曲·枉凝眉》【案：“戚序本”作“枉凝眸”】
一個是阆苑①仙葩②，
一個是美玉無瑕③。
若說沒奇緣，
今生偏又遇着他；
若說有奇緣，
如何心事終虛化④？
一個枉自嗟呀，
一個空勞牽挂⑤。
一個是水中月⑥，
一個是鏡中花⑥。
想眼中⑦能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬盡，
春流到夏！
注釋
①阆苑（làng yuàn 浪院）：傳說中神仙所住的地方。
②仙葩（pā趴）：仙花。“阆苑仙葩”自然指绛珠仙子林黛玉。
③ 瑕：玉的疵斑。“美玉無瑕”指賈寶玉，賈寶玉本是赤瑕宮的神瑛侍者（瑛，玉之光彩；瓊瑛瑛瑤皆謂美玉），“瑛”即美玉。
④須化：成空，化為烏有。戚序本誤作“虛花”，變動詞為名詞；程式乙本改作“虛話”，變心事為明言；甲戌本經塗改作程乙本的“虛話”，但仔細辨認可看出“須”字，今從周汝昌校本。
⑤一個枉自嗟呀， 一個空勞牽挂：——一個常因寶玉而流淚（指黛玉），一個常因黛玉而感歎（指寶玉）。很顯然這裡說的就是正文以及脂批所提示的寶玉對黛玉訴肺腑等事。年年歲歲風刀霜劍打擊是促使黛玉殒命的主要原因。嗟呀，因悲傷而歎息。牽挂，在情況不明時對人的懸念。它與前面晴雯判詞中“多情公子空牽念”的“牽念”以及後面寫探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牽連”的“牽連”意思相同。
⑥水中月、鏡中花：都是虛幻的景象。說寶玉與黛玉的愛情理想雖則美好，終于如鏡花水月一樣不能成為現實。
⑦想眼中：曹雪芹八十回後原稿中有《證前緣》一回（靖臧本第七十九回批），寫黛玉“淚盡夭亡”。從多方面線索确知，“賈府事敗”、“樹倒猢狲散”的變故發生在秋天，所謂“到頭來，誰見把秋捱過？”林黛玉因寶玉的獲罪而恸哭，自秋至冬、自冬曆春，她的病勢迅速加重。“試看春殘花漸落，便是紅顔老死時。”還沒有到第二年的夏天，她就用全部淚水報答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，實現了眼淚還債的諾言。故曲中所寫“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏”并非泛泛之言。“秋流到冬盡”，程式乙本無“盡”字，為後人所删。有人以為此處無“盡”字更妥，筆者以為不然。即使從句式的音節上看，亦當有。
詳細注釋
一個是阆苑仙葩【林黛玉绛珠仙草轉世】
一個是美玉無瑕【賈寶玉神瑛侍者轉世】
若說沒奇緣，今生偏又遇着他 【這個妹妹我曾見過 】
若說有奇緣，如何心事終虛化？【誰知公子無緣，終不忘，世外仙姝寂寞林】
一個枉自嗟呀【黛玉轉世為還淚】
一個空勞牽挂【寶玉常慨歎月不常圓，花不常開】。
一個是水中月，一個是鏡中花。【水月鏡花，虛無飄渺，終是一場空】
想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！【正應绛珠還淚之說】
創作背景
這支曲子是詠林黛玉的。寫賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，預示林黛玉将因“心事終虛化”而淚盡夭亡。凝眉，即蹙颦、皺眉。林黛玉”眉尖若蹙“，又名颦兒，故此曲名曰《枉凝眉》，即妄自蹙眉妄自愁的意思。
品評鑒賞
曹雪芹筆下的林黛玉之死與續書中所寫的完全不一樣，在第八十回後的原稿中，黛玉之死與婚姻問題無關，她既不是死于外祖母及其周圍的人對她的冷淡厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時選了寶钗，也不是由于誤會寶玉對她的薄幸變心（如果說這種誤會曾經有過的話，也早已成為過去）。黛玉的“淚盡”，原因更重大、深刻、真實得多，那就是後來發生了對全書主題和主線起決定作用的大變故——脂批稱之為“通部書之大過節、大關鍵”的“賈家之敗”（見庚辰本第十七、十八回批），它包括着獲罪、“抄沒、獄神廟諸事”（庚辰本第二十七回批）。
這個突然飛來的橫禍降于賈府，落到了寶玉等人的頭上，也給了黛玉緻命的一擊。寶玉被迫出走，黛玉痛惜憂忿卻無能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因寶玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顧惜自己，終至将她衰弱的生命中的全部熾熱的感情化為淚水，報答了她平生唯一的知己。
黛玉之死
黛玉之死非續書所寫那樣，證據甚多。第二十五回中鳳姐一次當衆與黛玉開玩笑說：“你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？”她還指着寶玉對黛玉說：“你瞧！人物兒、門第配不上，還是根基配不上？模樣兒配不上？是家私配不上？那一點還玷辱了誰呢？”衆人聽了一齊笑起來，黛玉紅了臉，不言語，連李纨都說：“真真我們二嬸子的诙諧是好的。”對于這段描寫，讀過作者全稿、已知人物将來結局的脂硯齋是怎樣批的呢？他說：“二玉事在賈府上下諸人，即看書人、批書人皆信定一段，好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然！歎歎！”（甲戌本）庚辰本作“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆為[謂]無疑，故常常有此等點題語。我也要笑。”
作者自己對寶黛之成為配偶是否懷疑，看書人、批書人如何預料，都不必去管它，問題是這裡說：“賈府上下諸人”“皆信定”寶玉、黛玉将來“是一段好夫妻”。試問：續書中施“調包計”的賈母、鳳姐（還有以為作主的應是賈政、王夫人），他們在不在“賈府上下諸人”内？倘原稿也象續書那樣寫法，脂硯齋會不會說那樣的話？可見，“豈其不然”——說二玉不能成夫妻，正是出于“賈府上下諸人”始料未及的原因。在上一首寫寶钗的曲子中同時寫了寶玉不忘死去的黛玉，在這一首寫黛玉的曲子中隻寫了寶玉“空勞牽挂”，竟無一字涉及寶钗，這沒有别的緣故，就是因為寶钗的終身寂寞與黛玉有關，黛玉的枉自悲愁與寶钗無關。
以續書所寫《苦绛珠魂歸離恨天》與此曲的後半對照，竟無一語能合。續作者為了在安排他自以為相當巧妙的情節時不至于遇到任何困難，就先使寶、黛這兩個性情“乖僻”、不好對付的叛逆者，變成可以任人擺布的木偶人：一個無意中聽說一句“寶二爺娶寶姑娘的事情”，就在“急怒”之下迷了“本性”；一個莫名其妙地失了玉便成了“瘋颠”。于是，他們最後一次見面時，“兩個人也不問好，也不說話，也不推讓，隻是對着臉傻笑起來”（第九十回），然後各自走開。這樣，就以“一個傻笑，一個也傻笑”代替了“一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂”。寫黛玉死時，有“吐血”，有“暈倒”，有“喘氣”，有“發狠”，有“回光返照”，有“渾身發冷”，有“兩眼一翻”……就是沒有流淚。倒是寶玉後來流了不少眼淚。
這樣，就使曲子的末句也非改寫不可了。但是，說也奇怪，黛玉剛死，寶玉便“病勢一天好似一天”（這時再不必擔心他會執拗、反抗、向黛玉表白、使續作者為難了，倒是一直讓他傻下去文章不好做），于是就讓他到靈柩前去痛哭一場。到容許他清醒的時候，他什麼都想起來了：“寶玉一到，想起未病之先（原文如此），來到這裡，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起從前何等親密，今日死别，怎不更加傷感！……哭得死去活來”（第九十八回）。
這就是所謂“病神瑛淚灑相思地”。然而，這樣就使人更加糊塗了：難道曲子末幾句是說寶玉的？難道黛玉所欠的“淚債”早償過了頭，難道能把寶玉的眼淚也算在内？倘若說寶玉的“牽挂”是指他婚後終不忘黛玉，那末另一個又如何還能“嗟呀”呢？倘若說曲子的末句是指黛玉平日總愛哭，那末她來到賈家已經多年，怎麼說她的眼淚流不到一年就要流光呢？何況，也未見黛玉接連不斷地天天流淚呀！八十回以前，她眼淚流得最多的也還是因為寶玉被賈政打得半死、吃了大苦頭的那一次。那一次黛玉為寶玉整天“抛珠滾玉”地流淚，正是為後來流更多的眼淚伏下的重要一筆。
黛玉還淚的願意
曹雪芹寫黛玉“還淚”的原意，在第三回脂批中說得最清楚。寶、黛初見時，一個因對方沒有通靈玉而狠命摔玉，罵這玉“連人之高低不擇”，一個則因之而流淚，說“倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過”。這裡脂批說：“這是第一次算還，不知下剩還該多少！”“應如些非傷感，還甘露水也。”指出了黛玉這種“體帖”、“知己”的心思和痛惜其自毀而引咎自責的落淚，就是“還債”。戚序本保存的一條脂評更點出它對整個悲劇的象征意義：“補不完的是離恨天，所餘之石，豈非離恨石乎？而绛珠之淚，偏不因離情而落，為惜其石而落。可見惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎！所以绛珠之淚，至死不幹，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎！”
離恨
所謂“離恨”，實即愁恨、怨恨、憾恨。石頭有被棄置的憾恨，黛玉也有被收養的身世之感，但她的淚偏“不自惜”而落，作為寶玉的“知己”，這種“千方百計為之惜”，就是“绛珠之淚，至死不幹，萬苦不怨”的原因，也即所謂“春恨秋悲皆自惹”。這說得還不清楚嗎？批書者若未讀過八十回以後的原稿，是無從這樣說的。眼淚“至死不幹”，正合曲中之所言；自身“萬苦不怨”，才稱得上真正的“報德”。襲人勸黛玉說：“姑娘快休如此，将來隻怕比這個更奇怪的笑話兒還有呢。若為他這種行止，你多心傷感，隻怕你傷感不了呢。”清蒙古王府本《石頭記》脂批說：“後百十回（原稿回數）黛玉之淚，總不能出此二語。”這就更無疑地證明黛玉最後是為寶玉“不自惜”的“這種行止”所闖的禍而流盡眼淚的。也正是因為如此，寶玉才終身不能忘懷他唯一的“知己”。
解析
在太虛幻境，警幻仙姑讓十二個舞女上來，為賈寶玉演唱新制《紅樓夢》十二支曲，并讓他邊聽邊看原稿，但書上開列出的唱曲，并不是十二支而是十四支，也許，是把開頭的“引子”和最後的“收尾”不予計算吧？這倒不是什麼太大的令人疑惑處，最令人費猜疑的，是“引子”後的頭兩曲，特别是第二曲“枉凝眉”。
去掉“引子”和“尾聲”的十二支曲，按一般讀者的推想，應該是恰好給金陵十二钗的
每一钗分别安排一曲，但細讀這十二支曲，就發現從第三曲起才是一曲概括一人的命運，依次是元春、探春、史湘雲、妙玉、迎春、惜春、王熙鳳、巧姐、李纨、秦可卿。第一曲“終身誤”，一般都認為是将林黛玉和薛寶钗合起來說，而且是以賈寶玉的口氣來詠歎，是否一定應如此理解，其實也還有商量的餘地，不過我以為這樣理解大體上是過得去的。第二曲“枉凝眉”，也是以賈寶玉的口氣來詠歎的：
一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇着他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏。
去掉這一曲，十二钗也都涉及到了，那麼，非安排這一曲幹什麼呢？中國藝術研究院紅樓夢研究所校注本（人民文學出版社1996年12月第二版）是這樣注解的：
曲名意謂徒然悲愁。曲子從寶黛愛情遇變故而破滅，寫林黛玉淚盡而死的悲慘命運。阆苑仙葩：指林黛玉。阆苑：神仙的園林；仙葩：仙花。美玉無瑕：指賈寶玉。
乍看似乎說得通，但細加推敲，問題就來了。流淚當然可以聯想到林黛玉，但《紅樓夢》全書“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，不能僅從“淚珠兒”就判定為說的隻是林黛玉。第三回寫黛玉進京到榮國府見到賈寶玉已是隆冬，鳳姐出場穿着銀鼠褂，賈母交代說：“等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋。”林黛玉的“還淚”應從這個冬天開始，不是從秋天開始的。
“阆苑仙葩”是指林黛玉嗎？第一回中交代，“西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形；“靈河岸”固然可說是“阆苑”，但仙草卻絕對不能等同于仙花即仙葩。賈寶玉固然是銜玉而生，但第二回甫出場就有兩阕《西江月》概括他的秉性，“行為偏僻性乖張，哪管世人诽謗？”，“天下無能第一，古今不肖無雙！”“美玉無瑕”從來不是他的“符碼”。因此，我以為上述的那條注解是錯誤的。
如果按上述注解理解，那麼在十二支曲中，第一支裡林黛玉已經跟薛寶钗合詠了，這第二支又再單詠她一遍，她雖是重要角色，這樣的安排在布局上似乎也欠均衡。
我曾撰《太虛幻境四仙姑》一文，分析出第五回裡警幻仙姑引見給賈寶玉的四位仙姑，所取的名号絕非閑筆偶設，而是有深意寓焉，實際上分别标志着在賈寶玉生命裡給予他重大影響的四位女性，其對應關系為：癡夢仙姑——林黛玉；鐘情大士——史湘雲；引愁金女——薛寶钗；度恨菩提——妙玉。依此思路，可以悟出，《紅樓夢》十二支曲裡，有資格被合詠的，也應是這四位女性。“終生誤”是林、薛二钗的合詠，“枉凝眉”則是史、妙二钗的合詠。
“一個是阆苑仙葩”，這分明說的是史湘雲。“天上人間諸景備”、“誰信人間有此境”、“仙境别紅塵”，把大觀園比作“阆苑”，非常貼切；而在關于大觀園後來命名為怡紅院的那處庭院的描寫中，曹雪芹鄭重其事地寫到西府海棠：其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。都知道《紅樓夢》裡以花喻人時，總把史湘雲喻為海棠花，第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，大家摯花簽，湘雲摯出的那根上畫着一枝海棠，題着“香夢沉酣”四字，簽的另一面上是一句詩：“隻恐夜深花睡去”。又都知道湘雲的丫頭名翠縷。“絲垂翠縷，葩吐丹砂”的“阆苑仙葩”隻能用來說史湘雲而不可能用來形容林黛玉。
“一個是美玉無瑕”，這分明說的是妙玉。《紅樓夢》裡的“玉”很不少，第二十七回鳳姐問紅玉名字，她回答後，鳳姐将眉一皺，把頭一回，說道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”在書中所有的“玉”裡，明文其“美玉無瑕”的隻有妙玉。賈寶玉在太虛幻境偷看的冊頁裡，妙玉的那一頁“畫着一塊美玉，落在泥垢之中”，玉本無瑕，而慘遭荼毒；《紅樓夢》十二支曲裡又專門有一曲“世難容”說妙玉最後是“無瑕白玉遭泥陷”，跟點出了史湘雲是“絲垂翠縷，葩吐丹砂”一樣，如此明白地點出了妙玉是“美玉無瑕”，還有什麼理由硬說那是指賈寶玉呢？
那麼，這支“枉凝眉”曲，究竟在暗示着怎樣的人物關系與命運軌迹呢？将其分拆開來：
賈寶玉針對“阆苑仙葩”史湘雲的詠歎是：若說沒奇緣，今生偏又遇上他（當代年輕讀者須知，“她”字是上世紀初“新文化運動”時期才創造出來的漢字，那以前無論男性女性的第三人稱均寫作“他”）；一個枉自嗟呀；一個是水中月，
賈寶玉針對“美玉無瑕”的妙玉的詠歎是：若說有奇緣，如何心事終虛化？一個空勞牽挂；一個是鏡中花。
綜合起來的感歎：想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！
根據書裡前八十回的伏線暗示、脂硯齋評語，以及“紅學”探佚的成果，不難對這一曲作出通透的解讀。
在《紅樓夢》八十回後，賈家徹底敗落，賈寶玉一度羁獄，後來流落江南，竟意外地與史湘雲重聚，并結為夫妻。在前八十回裡，可以看到寶玉與史湘雲之間的親情與友情甚笃，但他們之間似乎并無夫妻緣分，所以一旦在危難中邂逅結合，難免有“若說沒奇緣，今生偏又遇上他”的“嗟呀”；真好比“寒塘渡鶴影”，堪稱是“水中月”的境界——美好過去全成幻影，面對的是萬分險惡猙獰的悲慘現實。當然，這隻是大概而論。
其實在前八十回裡，除了這首“枉凝眉”中埋伏着暗示，第三十一回“因麒麟伏白首雙星”也很可能是在暗示賈寶玉和史湘雲最後“白頭偕老”：史湘雲的金麒麟，本是與王孫公子衛若蘭的金麒麟為一對，他們也确有一段姻緣，但到頭來衛若蘭的金麒麟輾轉到了賈寶玉那裡，“因麒麟”绾合而終成眷屬的，是寶湘而非他人——不過這暗示在前八十回中實在太隐晦了，所以要把它座實，還需另撰專文讨論。
在《紅樓夢》八十回後，妙玉的遭遇絕非高鹗續書所寫的那樣。按曹雪芹的構思，八十回後賈寶玉會在瓜州渡口與妙玉邂逅，妙玉并促成了他與湘雲的重逢結合。賈寶玉一貫看重妙玉，珍重妙玉與自己之間的心靈默契，但妙玉最後在惡勢力逼迫下頑強抗争、同歸于盡，使賈寶玉不禁有“若說有奇緣，如何心事終虛化”的感歎，他對她“空勞牽挂”，竟不能将她解救，那美好的形象，如鏡中花，可贊美而無法觸摸。
此外值得注意的是，在詠妙玉的專曲“世難容”裡，最後一句是“又何須，王孫公子歎無緣！”許多人把“王孫公子”理解為賈寶玉，似乎是妙玉後來與惡勢力抗争到底同歸于盡，使得賈寶玉愛情失落，感歎自己沒能跟妙玉結合，這是大錯的思路，不僅誤解了妙玉，也醜化了賈寶玉。其實，在《紅樓夢》第十四回裡寫到參與送殡的人士，有這樣的明文：“……餘者錦鄉伯公子韓奇，神武将軍公子馮紫英，陳也俊、衛若蘭等王孫公子”，馮紫英在前八十回裡有不少戲，衛若蘭在脂硯齋批語中因金麒麟被鄭重提及，考慮到曹雪芹下筆時幾次将史湘雲、妙玉并提，則對妙玉“歎無緣”的公子，很可能就是陳也俊（注意：他排名還在衛若蘭之前，這絕不是一個随便出現一下的名字），隻是因為八十回後真本失傳，因此難以考據有關妙玉和陳也俊那隐秘關系的詳情罷了。
《紅樓夢》第七十九回，賈寶玉吟出“池塘一夜秋風冷”的句子，可見八十回後開始的大悲劇正是從秋天起始的，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”，意味着八十回後所寫的，正是那樣的一個時序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭無淚，整個兒是個“落了片白茫茫大地真幹淨”的肅殺景象。
劉心武評
劉心武在《百家講壇》之妙玉排序之謎裡講到過，強調了電視劇錯了。
這首曲是專門說寶玉，湘雲和妙玉的。
但劉心武先生也隻是猜測。
湘雲 妙玉：
一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇着他；
若說有奇緣，如何心事終須化？
一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂；
一個是水中月， 一個是鏡中花。
寶玉：
想眼中能有多少淚珠兒？
怎禁得秋流到冬盡，春流到夏。
傳統的看法認為，這首曲子說的是寶玉和黛玉，歌頌了寶黛之間純潔無暇的愛情。
有關黛玉的詞句：阆苑仙葩枉自嗟呀水中月若說沒奇緣，今生偏又遇着他 若說有奇緣，為何心事終虛化
有關寶玉的詞句：美玉無瑕空勞牽挂 鏡中花
想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏
最後一句，也反映了黛玉淚盡而逝的結局。
作者介紹
曹雪芹（約1715-約1763），清代小說家，名霑，字夢阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，大約在明代末年被編入滿洲籍。他出身于一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江甯織造一職達六十年之久。後來父親因事受株連，被革職抄家，家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他曆經十年創作了長篇名着《紅樓夢》，死後遺留下前八十回的稿子。該書内容豐富、情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛，是中國古典小說中偉大的現實主義作品。
