明孝宗

人物生平

早年經曆

明孝宗朱祐樘的童年非常坎坷不幸。他的生母紀氏是廣西紀姓土司的女兒，紀姓叛亂平息後，少女紀氏被俘入宮中，管理皇帝私房錢。一次憲宗偶爾經過，見紀氏美貌聰敏，就留宿了一夜。事後，紀氏懷孕。寵冠後宮的萬貴妃知道後，命令一宮女為紀氏堕胎。紀氏的人緣很好，派來的宮人不忍下手，回報萬妃時就謊稱是肚内長了瘤子而不是懷孕，萬貴妃仍不放心，下令将紀氏貶居冷宮。紀氏是在萬貴妃的陰影下，于冷宮中偷偷生下了朱祐樘，萬貴妃得知後又派門監張敏去溺死新皇子，但張敏卻冒着性命危險，幫助紀氏将嬰兒秘密藏起來，每日用米粉哺養。被萬貴妃排擠廢掉的吳皇後也幫助哺養嬰兒。萬貴妃曾數次搜查，都未找到。就這樣朱祐樘一直吃百家飯長到六歲。

一天，張敏為憲宗梳頭時，憲宗歎息說：“我眼看就要老了，還沒有兒子。”張敏連忙伏地說：“萬歲已經有兒子了。”憲宗大吃一驚，忙追問究竟，張敏才說出了真情。憲宗皇帝聽了大喜，立即命令去接皇子。當憲宗皇帝第一次見到自己那因為長期幽禁，胎發尚未剪、拖至地面的瘦弱的兒子，不禁淚流滿面，感慨萬千。當天召集衆臣，說出真相。次日，頒诏天下，立朱祐樘為皇太子，并封紀氏為淑妃。但随之紀氏卻在宮中暴亡，門監張敏也吞金自殺。顯然，紀妃與張敏之死皆與萬貴妃的迫害有直接關系。憲宗的母親周太後擔心萬貴妃會對太子下毒手，就親自将孫子抱養在自己的仁壽宮内，才使太子安全地生活在宮中。

繼位為帝

成化二十三年（1487年）春，萬貴妃病死，憲宗也因悲傷過度于八月去世。皇太子朱祐樘于九月壬寅日繼位。第二年改年号為“弘治”，是為明孝宗。然而憲宗留給18歲太子朱祐樘的，是一個朝政紊亂，國力凋敝的江山。在這個上天有意安排的千瘡百孔的舞台上，孝宗皇帝用自己的寬容與勤奮力挽狂瀾，讓明朝得到了中興。

理性治國

由于幼年生活的坎坷，孝宗一直身弱多病。但孝宗卻勤于政事，不僅早朝每天必到，而且重開了午朝，使得大臣有更多的機會協助皇帝辦理政務。同時，他又重開了經筵侍講，向群臣咨詢治國之道。孝宗還開辟了文華殿議政，其作用是在早朝與午朝之餘的時間，與内閣共同切磋治國之道，商議政事。

朱祐樘提倡直言進谏，為人寬厚仁慈，躬行節儉，不近聲色，勤于政事，重視司法。孝宗皇帝的勤政終于得到了回報，弘治朝吏治清明，任賢使能，抑制官宦，勤于務政，倡導節約，與民休息，是明朝曆史上經濟繁榮、人民安居樂業的和平時期。被史家稱為“弘治中興”。

統治後期

由于孝宗多難的童年使得他的身體一直不好，他希望通過佛道之術能改變自己的身體狀況。因此一些奸佞之輩再次混入宮中，再次禍亂朝政。宦官李廣就是其中之一，深得孝宗的寵信。後來李廣畏罪自殺，孝宗以為李廣家中有天書，命人搜尋，卻搜出了李廣貪污、受賄的賬本，孝宗這才醒悟。李廣事件喚醒了那個沉睡多年的勵精圖治的孝宗皇帝，他開始了生命中第二個，也是最後一個勤政時期。朱祐樘開始不斷反思自己以前的所作所為，重新遠佞臣而重用劉大夏、戴珊等賢臣，大力整頓朝綱，可是過大的工作強度也徹底拖垮了他的身體。

英年早逝

大明弘治十八年（1505年），朱祐樘駕崩于乾清宮，得年僅三十六歲。他在彌留之際召劉健、李東陽、謝遷等入乾清宮接受顧命，命傳位于皇太子朱厚照，并叮囑諸卿說：“太子人很聰明，但是年齡還小，又好逸樂，諸卿要好好輔佐他，使他擔當起大任，朕死也瞑目了。”最後給太子朱厚照的最後囑咐是“任用賢臣”。

主要影響

政治方面

鏟除奸佞

他的治國思路是很開放的，他不拘泥守舊，敢于否定前任的政策，即他的父親明憲宗的既定政策，大膽撥亂反正。由于明成化時期，憲宗皇帝寵信佛道，緻使許多佞幸小人混入朝中，朱祐樘诏令朝中不可崇佛信道，将前朝的法王、國師、真人、國子等封号一律革除，處死曾經妖僧繼曉，使文武百官相慶。

在人事安排上，朱祐樘完全來了一次大換血，他對前朝的紙糊三閣老、泥塑六尚書及奸佞小人如侍郎李孜省、太監梁芳、萬貴妃的弟弟萬喜等人，毫不手軟地做了處理，将内閣首輔萬安罷官，将梁芳下獄，将李孜省流放，同時，罷免右通政任傑侍郎蒯鋼等千餘人。但他并沒有大開殺戒，史家對他的此舉多有稱頌文。

重用賢良

朱祐樘勤謹一生，處處以人為本。他将四品以上官員名單貼在宮内文華殿壁牆上，平時熟記，做到心中有數，意在掌握官員動态，不受蒙蔽。他每天上朝聽政，除早朝外，還恢複早已廢棄的晚朝制度，他常披閱奏章到很晚，從來不允許太監代批奏章。有一天，仁壽宮起火，人慌馬亂的救火，忙了一夜，朱祐樘沒合一會眼，因此他沒去上朝，就特地派人到朝堂向衆大臣說明原因，向衆臣請假。

在用人準則上，朱祐樘遵從唯賢唯德，大量重用賢才之士，這樣，形成“弘治朝中多君子”的太平盛世局面。他制定了嚴格的官吏考核制度，提拔選調官員以政績為主。

待臣寬厚

朱祐樘待臣下很寬厚，能推心置腹，從未鞭打過大臣，因此，君臣之間親密無間，形同一家人。對臣下寬厚平和，京官夜返家中時，必派鋪軍執燈傳送，這些事雖不算大，但作為一個封建皇帝能如此曲體臣下，确屬相當不易了。這樣，一大批以廉潔、勤奮、有事業心、以國為家的賢臣得以有機會施展才幹，出現了曆史上少有的良臣大集合。朱祐樘還廣開言路，虛心納谏。每天的早晚朝之外，還每天兩次在平台召見有關大臣議事，稱為“平台召見”的朝參新方式。

嚴管宦官

鑒于前朝宦官專權亂政的教訓，孝宗對宦官嚴加管束，東廠、錦衣衛再不敢任意行事，隻能奉守本職，因而幾任錦衣指揮大緻都能持法公允，用刑寬松。這是明中後期其他朝代所罕見的現象。

廢除苛法

朱祐樘更正律制，對刑罰運用十分慎重。1500年，制定《問刑條例》，1502年，編成《大明會典》，删除了原《大明律》中多項殘暴的法令。他命内外慎刑獄，任用的執法官吏比較賢明公正。

任用官吏

經濟方面

名臣輩出

正統以後明朝最大問題就是知異域懂邊事的名臣寥寥，文官少有知軍事實踐者全以古法空談推演。但朱祐樘朝卻相反，名臣輩出其中謝朝宣、李韻、陳金、沐昆等人皆是有明一代最具遠見的邊臣能吏。

輕徭薄賦

朱祐樘體恤民生，善待百姓，他常常減免地方的賦稅。地方官奏報因災情免賦的要求，他都無一例外地下旨同意。免稅糧之外，他還給貧民麥種、牛種。他還禁止宗室、勳戚奏請田土及受人投獻，禁止勢力人家侵奪民利。有一次，朱祐樘特地派遣手下人送羊送酒到黃河工地上，犒勞治理黃河的劉大夏及河工人員。

興修水利

明孝宗在内政治道上最主要的措施是大力興修水利，發展農業，繁榮經濟。弘治二年（1489年）五月，開封黃河決口，孝宗命戶部左侍郎白昂領5萬人修治。弘治五年（1492年），蘇松河道淤塞，泛濫成災。孝宗命工部侍郎徐貫主持治理，曆時近三年方告完成。從此，蘇松消除了水患，再度成為魚米之鄉。

力求節儉

孝宗力求節儉，诏減皇宮的開支與供奉，不大興土木，主張節約費用，緩解人民負擔。他屢次下诏，禁止宗室、勳戚侵占民田，魚肉百姓；還多次下诏減免一些地方的夏稅、秋稅。這些都十分有利于緩和社會矛盾和社會危機。正統、成化年間，農民起義不斷，有幾次聲勢還相當大，而弘治一朝卻幾乎沒有大規模的農民起義。

孝宗“恭儉有制，勤政愛民”，其中可能有溢美之詞，不過，與前後幾朝相比，弘治時期的朝政的确算是清明的。

經濟成就

明代曆朝國家賦稅收入，洪武、永樂、宣德三朝為高峰。正統年間，由于将江南重賦官田改依民田起科，賦稅收入銳減至二千六百餘萬石。從此以後，景泰、天順、成化始終徘徊于二千五百萬至二千六百萬石之間，而弘治朝卻增至二千七百萬石，成為明中葉賦入高峰。其實這不僅是賦稅的增加，人口也一直在比較穩定地增長，從弘治元年（1488年）至弘治八年（1495年），人戶由9113630戶增至10100279戶，至弘治十四年（1501年）更增至10408831戶，弘治十七年（1504年）達10508935戶，人口數則由弘治元年（1488年）的50207934口，增至弘治十七年（1504年）的60105835口。

弘治中興

弘治元年（1488年），他采納大臣的建議，開設大小經筵。這一制度是在正統初年制定的，大經筵，每月逢二、十二、廿二日舉行，主要是一種禮儀；小經筵又稱日講，君臣之間不拘禮節，從容問答，是重要的輔政方式。大小經筵制度，在憲宗朝時一度廢置。孝宗開始堅持日講，同時，又在早朝之外，另設午朝，每天兩次視朝，接受百官面陳國事。孝宗勤政圖治的做法，與他父親的怠于朝政形成鮮明的對照。

由于孝宗銳意求治，朝廷上下，文武百官紛紛上言，或痛陳時弊，或廣進方略。馬文升上時政十五事，包括選賢能、禁貪污、正刑獄、廣儲積、恤士人、節費用、撫四裔、整武備等諸多方面，孝宗無不大為贊賞，一一付諸實施，這對弘治朝興利除弊起了積極的作用。

軍事方面

維護統一

朱祐樘重視軍事，極力維護國家統一。他在位時期，明軍先後三次收複哈密，其中第三次也是規模最大的一次武力收複。羽奴思統治國吐魯番地區後，開始與明朝争奪對哈密地區的控制權。1488年，朱祐樘令罕慎襲封哈密忠順王，“給金印，冠服”，對新疆的實際控制。同年，羽奴思之子阿黑麻躬至哈密城下，誘罕慎盟，執殺之，複據其城，而遣使到明朝入貢。明朝識破其詭計，隻得獻還哈密金印。

1493年，阿黑麻再次攻占哈密，令其尊長牙蘭守護哈密，并不時搶掠沙州等地威脅各衛歸順，為患不已。1497年，明馬文升前往平撫，彙同河西諸衛及諸部落族數千人，襲哈密城，牙蘭等人逃跑，哈密收複。當時朝廷中有人主張放棄哈密，但朱祐樘主張堅決出兵收複哈密，并立即委派馬文升為元帥，大敗吐魯番軍，收複了哈密。

愛護武将

他愛護武将，如馬文升在兵部尚書任上，一次就罷免了三十多名不合格的軍将，得罪了許多人，朱祐樘堅定地支持馬文升整軍，甚至還特地派一些大内侍衛保護馬文升。他下令命任何人不得役使團營軍士。對鞑靼小王子、火篩的反複多次入侵，均進行有效打擊，使其敗走。最著名的戰役有：1488年都指揮廖冰擊敗小王子于蘭州。1497年甘肅總兵官劉甯敗小王子于涼州、1500年甘肅參将楊翥敗小王子于黑山、1503年朱晖襲小王子于河套。

和平政策

朱祐樘奉行和平政策，采取積極防禦抗戰的戰略。特别是鞑靼小王子，時戰時和，不時侵擾明境。朱祐樘統治期間，對鞑靼小王子、火篩等的多次入侵隻是采取抗戰驅趕之策，沒有勞師遠征，沒有深入沙漠主動出攻擊小王子、火篩老巢，更沒有主動對鄰國發動大規模征戰。對此，史家褒貶不一。但其他鄰邦或屬國如安南、暹羅、烏斯藏、琉球、占城、撒馬兒罕、火剌劄、爪哇、日本等，則不定期來明朝入貢。

哈密之争

明人趙士祯的《神器譜》:“我聞先朝土魯番吞并屬番哈密，中國置經略大臣征兵數萬分道出援，緣土魯番借得噜密神器，天兵不能救，竟為所并。”(《神器譜》卷二)明弘治八年(1495)十一月，由于土魯番酋長馬黑麻據哈密稱可汗，“且擾沙州明廷派兵分路進攻哈密，得勝而還，但次年土魯番又來攻擾，難以防守，乃放棄哈密。”(《中國軍事史.附卷曆代戰争年表》下)“借得噜密神器”就是這個時候。噜蜜，魯迷(Rumi)即漢文史料的奧斯曼帝國，這是16世紀奧斯曼帝國與明朝間的知識流動，應與中亞河中諸汗國的火器引入及絲路貿易有關。

蠻莫之争

因明孝宗處理不當，蠻莫歸屬問題并未得到合理的解決,成為導緻土司間再起争端的關鍵因素。蠻莫地位置極其重要,其地“緊靠孟養東部大金沙江東岸,垂于孟養胸前,又為自幹崖、南甸、隴川西南入孟密、緬甸的門戶”①,孟密崛起時控制蠻莫得以步步蠶食木邦,而孟養過江也盡力占據蠻莫,對邊地各土司産生威脅。

孟密、孟養得以相繼在土司争鬥中占有重要優勢,與控制蠻莫地區有着重要的關系.自成化年間到弘治十六年(1503年),蠻莫兩易其主,成為司争奪的重要地區。南巡撫陳金考慮到這些因素,認為蠻莫“認為蠻莫“不可複木邦、孟密,又不各畀隴川、幹崖、南甸宣撫司”,最好開設衙門,由騰沖派兵守禦。但明廷中央因“地方懸遠,瘴疠難守”等因素,将其重新劃歸木邦,引起孟密等土司的強烈不滿孟密與木邦雙方暫時和好的局面也因此而遭到破壞。雖然因孟養的侵入而導緻實力削弱,但孟密仍堅持要與木邦争奪蠻莫,雙方的仇恨重新被點燃,邊地的穩定也就無法真正實現。

振興軍備

明代自正統以來，軍事武備逐漸走向衰落，京軍疲憊，邊防松弛。為振興軍備，明孝宗依靠以馬文升為主要代表的朝臣，在京軍整頓與邊備守禦上做了種種努力，采取一系列措施，在一定程度上提高了軍隊戰鬥力，多少改變了邊備空虛的弱态，為"弘治中興"赢得了相對安定的外部環境。但因積弊年深日久，弘治一朝的軍隊和邊防問題依舊百弊叢生，這些小修小補更加難以扭轉明朝軍事力量日益衰落的趨勢。

轶事典故

文化素養

孝宗的文化修養，首先得益于他較早的合法的取得了皇太子的地位。六歲時就被父親憲宗立為太子。9歲的時候就出閣講學了。皇太子出閣講學是接受正規教育的開始。擔任教育的官員一般都是學養深邃之人。所以，孝宗從九歲出閣講學到十八歲（虛歲）即位，整整接受了非常正規的九年教育。

三德才藝

他在太子時期，得到博學多才的程敏政、劉健等人的指點，熟讀經史，養成“仁孝恭儉”的品格。即位後仍然手不釋卷，經常閱讀《孝經》、《尚書》、《朱熹家禮》、《大明律》，稍有疑問立即請教儒臣法吏。無怪乎人們稱贊他是明朝最為遵循儒家倫理規範的皇帝。中國古代有“三不朽”的說法，指立德、立功、立言。在明代皇帝中，盡管孝宗在遵守儒家的倫理上做得算是最嚴謹的了，卻不願放棄他對于藝術的愛好。《明史·藝文志》，可以看到孝宗有《詩集》5卷，可惜已經失傳。

除了在詩歌方面的興趣，弘治皇帝對于繪畫、彈琴也很喜愛。清人姜紹書就提到弘治皇帝愛好繪畫與琴道的事情。在士大夫們看來，皇帝喜歡樂曲，恐怕将來會滑入貪圖享受的深淵中。因此，一些專門負責糾察朝政的言官們就紛紛上疏，勸說弘治皇帝不要耽于聲樂，而要把更多的精力放在修養身心之上。

弘治皇帝總是表面上接受，私下裡卻對旁邊的太監們說：“彈琴何損于事？勞此輩言之。”意思是說，彈琴與政務又有什麼沖突呢，要你們多嘴。他本人對言官的勸谏雖不以為然，卻也不以為忤，這正表現了他寬容的一面。他還盡可能地避免來自士大夫們的批評。例如，他擅長繪畫，宮中也有許多畫師。有一次，他賜給畫師吳偉幾匹彩緞，害怕大臣們知道後沒完地議論，對吳偉說：“急持去，毋使酸子知道！”意思是說，趕緊拿去，别讓那些酸腐的書生們知道。弘治皇帝之所以受到儒家士大夫們的一緻稱頌，主要在于他始終在表面上給士大夫們留下充足的情面。

善良寬容

幼年失母，對于孝宗影響深遠，也許孝宗後來的善良、溫和、寬容，除了儒家的教育之外，還源于幼年時弱者的心态。孝宗在處理萬貴妃一事上，最能體現他的寬容。盡管傳說母親紀氏是被萬貴妃害死的，但是，當他即位後一位官員上疏要求懲辦已死的萬貴妃及其族人的時候，孝宗認為這樣的做法是違背先帝的意願，不願接受。作為一個皇帝，他這一輩子沒有享過什麼福，卻遭了很多罪，受過無數惡毒的傷害，但最終卻又選擇了無私的寬恕，這就是明君的胸懷與氣度。

厲行勤儉

孝宗在生活上也能注意節儉，弘治元年（1488年），出使明朝的朝鮮使臣曾對朝鮮的國王說：“先皇帝（憲宗）或于用人，間以私意，今皇帝（孝宗）則铨注登庸一出于正。又性不喜寶玩之物，雖風雪不廢朝會，臨群臣皆以喪服，惟祀天祭用黃袍，臣等慰宴時不奏樂，不設雜戲，勸花置于床上而不簪。大抵先皇帝弊政一切更張矣。”

憲宗生前愛穿用松江府所造大紅細布裁制的衣，每年要向那裡加派上千匹。而這種織品，用工繁浩，名雖為布，實際卻用細絨織成。孝宗當時還是太子，内侍給他送來新裁制的衣服。他說：“用這種布縫制的衣服，抵得上幾件錦鍛衣服。穿它，太浪費了。”遂謝而不用。他當了皇帝後，下令停止為皇宮織造此布。

一夫一妻

在漫長的中國封建社會裡，男人三妻四妾是常事，也是舊倫理道德體制允許，并受國家法律保護。一般講，身為皇帝九五之尊之人，更是三宮六院女人成群，其中佼佼者像唐玄宗和晉武帝之流，其後宮佳麗數量足可組建一個整編師。即使差到像光緒一樣慘，也有一後二妃共三人，所謂一夫一妻似乎永遠跟皇帝們無關。

但事實往往就存在例外，朱祐樘就是中國曆史上唯一一個用實際行動實踐男女平等的皇帝。他一生隻娶了一個張皇後，從不納宮女，也不封貴妃、美人，每天隻與皇後同起同居，過着平常百姓一樣的夫妻生活，實在不易。

孝宗和張皇後是患難之交，一對恩愛夫妻。從接受的教育看，他也很早就懂得若想當個好皇帝，就不能愛美人廢江山的道理。兩人每天必定是同起同卧，讀詩作畫，聽琴觀舞，談古論今，朝夕與共。這不經意間的舉動，創造了古往今來一個特殊的紀錄，也算是朱祐樘作為一代明君的佐證之一。

正是由于孝宗堅持隻寵皇後一人，使得他成為曆代皇陵中隻葬着夫妻兩人的絕無僅有的典型，給他明君賢主色彩頗濃的一生更加平添了許多亮色。

發明牙刷

中國在南宋已有牙刷了，在中國四川成都中藥博物館依然展出一把宋代竹柄牙刷，堪稱醫史文物珍品。美國牙科醫學會和美國牙科博物館等的資料顯示，世界上第一把牙刷是由中國皇帝明孝宗朱祐樘于1498年發明的，方法是把短硬的豬鬃插進一支骨制手把上。2004年，倫敦羅賓遜出版社出版的《發明大全》一書，列舉了人類300項偉大的發明，也把牙刷的發明權歸到朱祐樘名下。

史料記載

張廷玉《明史·本紀第十五·孝宗》

《明實錄·孝宗敬皇帝實錄》

藝術形象

人際關系

根據《明史》、《明書》等官方資料記載，孝宗一生僅娶妻孝康敬皇後張氏一人，沒有其他妃嫔。在曆代皇陵中，都有妃嫔陪葬，而孝宗的泰陵隻葬著夫妻兩人。成年健康的皇帝一生隻有皇後一人，在曆史上幾乎就是絕無僅有，明代學者在叙述此事時有褒有貶。

毛奇齡所著《勝朝彤史拾遺記》、談遷所著《國榷》尚可知，孝宗宮中有五名夫人：敬順夫人邵氏，安和夫人周氏，安順夫人劉氏，榮順夫人孟氏，榮善夫人項氏。但夫人在明朝制度并非妃嫔稱号，而是外命婦（公侯伯及一二品官正室）或内夫人（資深宮人或乳母褓姆）─内廷女官封号（如明孝宗的保姆封為佐聖夫人，《明實錄》“弘治五年正月乙亥贈‘宮人’周氏為安和夫人，并賜祭葬。”天啟帝的乳母客氏封為奉聖夫人、仁宗褓姆楊氏為衛聖夫人等，皆是有夫有家的婦人），因此很明顯的這五名夫人實際上不是明孝宗的妃嫔。

家世

高祖父：仁宗昭皇帝朱高熾

高祖母：誠孝昭皇後張氏

曾祖父：宣宗章皇帝朱瞻基

曾祖母：孝恭章皇後孫氏（一說為宮人）

祖父：英宗睿皇帝朱祁鎮

祖母：孝肅皇太後周氏

父親：憲宗純皇帝朱見深

母親：孝穆皇後（追尊）紀氏

兄弟

明憲宗皇長子（未命名而夭折）

悼恭太子朱祐極

明睿宗（興獻王）朱祐杬

岐惠王朱祐棆

益端王朱祐槟

衡恭王朱祐楎

雍靖王朱祐枟

壽定王朱祐榰

汝安王朱祐梈

明憲宗皇十子（未命名夭折）

泾簡王朱祐橓

榮莊王朱祐樞

申懿王朱祐楷

姐妹

仁和公主，弘治二年下嫁齊世美。嘉靖二十三年薨。

永康公主，下嫁崔元。

德清公主，下嫁林嶽。

四公主，早薨。

長泰公主，成化二十三年薨，追冊。

仙遊公主，弘治五年薨，追冊。

後妃

皇後：孝康敬皇後張氏

子女

長子：明武宗朱厚照（正德皇帝），母孝康敬皇後張氏。

次子：朱厚炜（早夭折，追封蔚悼王），母為孝康敬皇後張氏。

女兒：太康公主（弘治十一年薨），母為孝康敬皇後張氏。

曆史評價

朱祐樘此人人品極佳，提倡一夫一妻制。一生無大作為，但是很穩定，不胡來，比較勤政，尊敬大臣，做了很多為民的善政。這樣的皇帝雖然不能名聲遠揚，但是能夠讓自己的子民真正享受安樂了。

他也是明代中葉勵精圖治的明君。朱祐樘的政績誠然卓越，但最讓人感動的，是他的寬厚仁慈，不管對誰，他都是寬厚對待，甚至包括他的仇人。

《明史》：明有天下，傳世十六，太祖、成祖而外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之際，國勢初張，綱紀修立，淳樸未漓。至成化以來，号為太平無事，而晏安則易耽怠玩，富盛則漸啟驕奢。孝宗獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清甯，民物康阜。《易》曰：“無平不陂，無往不複，艱貞無咎。”知此道者，其惟孝宗乎！

李維桢：體貌大臣，開廣言路，節用愛人，休息乎無為。近者歌讴而樂之，遠者竭蹶而趨之。德澤上昭天，下漏泉。至于今父老稱弘治之盛，雖漢文、宋仁，何以加焉!

查繼佐：“帝業幾于光昌矣。群賢輻辏，任用得宜，暖閣商量，尤堪口法。斥妖淫，辟冗異，停采獻，罷傳升，革倉差，正抽分，種種明斷外，尤莫難于孝穆、孝肅之别祀，萬貴妃之免議，于肅愍之旌功。所謂情而安之于義，又列辟之所不能忘也。升遐之日，萬姓哀号，豈偶然哉!若夫待外戚過厚，賜予頗濫，冗員尚多，中貴太盛，囗或移心齋醮，紛費囗，蓋積漸者久，未能遽革也。夫果深有得于《太極》、《西銘》諸圖書，即何難騎龍而上仙哉!”。

朱國桢：“三代以下，稱賢主者，漢文帝、宋仁宗與我明之孝宗皇帝。”

谷應泰：“人主在襁褓，則有阿姆之臣；稍長，則有戲弄之臣；成人，則有嬖幸之臣；即位，則有面谀之臣。千金之子，性習驕佚，萬乘之尊，求适意快志，惡聞己過，宜也。”

談遷：“雖壽甯之戚，天下豔之，然寵如窦憲，尚難泌水之園；驕即武安，未請考工之宅。則帝心之端可知矣。”

鄧元錫：“聞諸父老言，敬皇帝之世，太平有象也。君臣恭和、海内雍安。兆氓益殷熾阜裕，學士争遊情于三代兩漢之文。洋洋巍巍，斯為盛。語曰：日中必礟，即欲為國家建治平無疆之統，斯千載一時矣。”

曾國藩：“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。”

白壽彜：在明中後期，如孝宗那樣始終“勤求治理，置亮弼之輔，召敢言之臣，求方正之士，絕嬖幸之門”的皇帝可說是絕無僅有的。無怪乎史家将其與漢文帝、宋仁宗并稱。而孝宗一朝，由于政治清明，相對而言，社會矛盾也相對得到緩和，其時農民起義也較前朝後代少得多。然而，弘治時期畢竟處于明中後期階段，前幾朝積累下來的問題已嚴重地顯現出來。

當年明月：“朱祐樘是一個好皇帝，也是一個好人。”

李夢之：評價曆史人物，必須将其放到當時的曆史環境中去考察，看其所作所為是否解放了社會生産力，是否推動了社會發展，是否起了進步作用。弘治當然不同于太祖、太宗的創業，他是守成之君。作為封建皇帝，其政策出發點是維護封建統治，而其政權的基礎是地主階級，他還要依靠多數地主的支持，因此，他的改良，或者說是新政，隻能是修修補補，而不可能是根本性的變革。再加上他個人性格的因素，使這些修修補補，也受一定程度的限制。但是，作為守成之君，他已經較好地完成了自己的曆史使命。

朱子彥：有明一代，孝宗皇帝是一個頗有作為的君主。他在位期間，針對時弊，澄吏治、抑勳貴、慎刑法、固邊防、尚儉約、求直言、用賢能，取得了“弘治中興”的治績。

趙永翔：明孝宗寬厚仁和的政治品行、弘治朝君子衆多、君臣關系融洽等政治特色卻為這一朝帶來了美譽。

沈鵬：明孝宗針對明朝中葉以來的弊政，進行了必要的改革，實施了一些發展經濟、挽救危機的治國措施，緩和了社會矛盾，使明王朝出現了少有的經濟繁榮、人民安居樂業的和平時期，被史家稱為"弘治中興"。

劉隆有：明孝宗朱祐樘為政頗多靓麗和溫馨，史稱"弘治中興"，是三百年明史罕見的最富暖意、最得人心的篇章。在漫長的華夏古史上，也屬深蘊人性光輝的卷帙，《明史紀事本末》将其比之于西漢文帝和北宋仁宗之時。以明孝宗、劉大夏為主角的弘治勤政，也成為我國古史上最為感人的年代之一。

盧忠帥：但受傳統思想及自身經曆的影響，明孝宗仍有一些弊政，如寵信權臣、宦官，偏袒外戚、宗親，沉迷佛道、宮廷娛樂等。而這些弊政，不僅對當朝産生了不利影響，也為後來明武宗的腐敗埋下了伏筆。

葉碩：明孝宗自幼受儒家文化熏陶，他挽救了江河日下的明王朝開創史稱“弘治中興”的太平時代。儒家的君子觀塑造了一代明君而又阻礙了他的進一步發展。

伍弱文：朱裕樘在位共18年，勵精圖治，驅除奸佞，整饬吏治，重用賢臣，革除前朝弊政，采取保泰持盈的政策，保持了明朝的強盛地位，出現了“弘治中興”的局面。朱析樘是中國曆史上最人性化的皇帝之一。他的以人為本的治國思想，是留給後人的寶貴精神财富。

後世紀念

明孝宗死後與皇後張氏的合葬在明泰陵。其最後一次修繕是在清乾隆五十至五十二年（1785年-1787年），此後基本處于自然狀态。

泰陵陵事的籌劃是在明孝宗去世之後。《明武宗實錄》記載，武宗即位後，即着手籌辦孝宗喪事。禮部左侍郎李傑、欽天監監副倪謙和司禮監太監戴義對武宗說:“茂陵西面有個叫施家台的地方，是個建陵的吉地，大行皇帝的陵寝可以在那營建。”工科右給事中許天錫也向武宗建議，派廷臣中精通風水術的人，前去複視一次。他還提議:“如有疑，亟移文江西等處。廣求術士，博訪名山，務得主勢之強，風氣之聚，水土之深、穴法之正、力量之全，如宋儒朱熹所雲着，庶可安奉神靈，為國家祈天永命之助。”禮部亦贊成這個提議。于是，武宗命太監扶安、李興、覃觀及禮部右侍郎王華等人前往施家台看視，最後确定在那裡營建孝宗陵寝。