基本介紹
旱魃或稱魃是中國神話中的妖怪,是一種傳說中的生物。
曆史出處
旱魃(hàn bá),傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·雲漢》:“旱魃為虐,如惔如焚。”孔穎達疏:“《神異經》曰:‘南方有人,長二三尺,袒身,而目在頂上,走行如風,名曰魃,所見之國大旱,赤地千裡,一名旱母。唐·杜甫《七月三日》詩:“退藏恨雨師,健步聞旱魃。”石靈《捕蝗者》:“本來大家商議要刨旱魃,後來袁大爹着人來叫擡龍王,不要刨旱魃,才改了主意。”
《說文》:“魃,旱鬼也。”《詩經》孔疏引《神異經》:“南方有人,長二三尺,袒身而目在頂上,走行如風,名曰魃。所見之國大旱,赤地千裡。一名旱母。”《子不語》卷一《旱魃》裡描寫為:“猱形披發,一足行”。袁枚《續子不語》又說:“屍初變旱魃,再變即為犼。”紀曉岚《閱微草堂筆記》卷七:“近世所雲旱魃,則皆僵屍,掘而焚之,亦往往緻雨。”杜甫《七月三日》詩:“退藏恨雨師,健步聞旱魃。”值得一提的是,“魃”多與“旱”組合,極少單用。即使單用,還是“魃”不離“旱”。
民間傳說宋真宗時,旱魃作怪,竭鹽池之水。真宗求助于張天師,天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天,降伏了妖魔。真宗感其神力,封為“義勇武安王”。這一天恰好是農曆五月十三日,後民間便多于是日舉辦關帝廟會,祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖,并把這天稱為雨節。且以為是日必雨,所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨,則求之關帝必驗。
道教記載
道教中也有記載,旱魃出世,方圓百裡之地盡皆滴水無存。《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神,稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中,足見此神話已開始曆史化。旱魃神話對後世創作影響頗大,如《神異經·南荒經》雲:“南方有人,長二三尺,袒身而目在頂上,走行如風”,“所之國大旱。一名格子,善行市朝衆中,遇之者投着廁中乃死,旱災消。”
《山海經》裡最慘烈動人的故事,是黃帝與蚩尤大戰。書中《大荒北經》等多處記載:蚩尤經過長期準備,制造了大量兵器,糾集衆多精靈,向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長着翅膀的飛龍,發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師,應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤裡有雷神,長着人頭龍身,經常拍打自己的肚子,能發出驚天動地的雷聲,就殺了無辜的雷神,用他的皮做成大鼓敲打起來,震破蚩尤的凄風苦雨。
黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣,頭上無發,能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力,風雨迷霧頓時消散,黃帝終于擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勳,但也喪失了神力,再也不能回到天上。應龍留在人間的南方,從此南方多水多雨。魃留居北方,從此北方多幹旱,她無論走到哪裡,都被人們詛咒驅逐,稱為“旱魃”。
《山海經》原文:“有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水,蚩尤請風伯雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。魃不得複上,所居不雨。叔均言之帝,後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,決通溝渎。”
山海經中的旱魃
僵屍可分為五級:
一是“白僵”,屍體入養屍地後,一月後渾身開始長茸茸白毛,這類僵屍行動遲緩,非常容易對付,它極怕陽光,也怕火怕水怕雞怕狗更怕人。
二是“黑僵”,白僵若飽食牛羊精血,數年後渾身脫去白毛,取而代之的是一身幾寸長的黑毛,此時仍怕陽光和烈火,行動也較緩慢,但開始不怕雞狗,一般來說黑僵見人會回避,也不敢直接和人厮打,往往在人睡夢中才吸食人血(黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”)。全世界鄉村和農場已報告出數萬起‘不明吸血生物’攻擊牲口的事件,甚至有人認為“野人”就是黑僵。
第三種為“跳屍”,黑僵納陰吸血再幾十年,黑毛脫去,行動開始以跳為主,跳步較快而遠,怕陽光,不怕人也不怕任何家畜(平時再能叫的狗,一旦遇到‘黑僵’或‘跳屍’就不叫了,但是貓見僵屍就會冷叫)。
第四種“飛屍”,由跳屍納幽陰月華而演變,飛屍往往是百年以上甚至幾百年的僵屍,行動敏捷,躍屋上樹,縱跳如飛,吸食精魄而不留外傷。
第五種僵屍已近乎魔,名為“魃”,又稱“旱魃”“火魃”“幹魃”,飛屍吸納精魄數百年之後,相貌愈發猙獰,可謂青面獠牙啖人羅刹,還能變幻身形相貌迷惑衆人,上能屠龍旱天下能引渡瘟神,旱天瘟疫由此而發(古代,瘟疫如果伴随着旱災蔓延,老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪)。n
《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神,稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中,足見此神話已開始曆史化。旱魃神話對後世創作影響頗大,如《神異經·南荒經》雲:“南方有人,長二三尺,袒身而目在頂上,走行如風”,“所之國大旱。一名格子,善行市朝衆中,遇之者投着廁中乃死,旱災消。”n
旱魃,傳說中能引起旱災的鬼,傳說女魃是黃帝的女兒,原為天宮一神。傳說中女魃和應龍互相愛慕,可是因為相生相克,2人始終不能相見。最終,應龍在讨伐蚩尤時傷重将死,女魃用自己的命換回讓應龍活,女魃因此而死。蚩尤興兵打黃帝,黃帝命令應龍攻打冀州的郊外。應龍打算蓄水,而蚩尤則請風伯雨師,興風作雨,使應龍失計。為助應龍,黃帝請天女魃下凡,使風靜雨止,助應龍殺死蚩尤。這還沒有什麼,隻是應龍與女魃兩個居然在戰争中發生感情,兩人一時沖動,竟行了那男女之事,因此那女魃便失去法務,再不能回到天界,隻好留在下界。
外貌形态
先秦至漢代的旱魃形象以天女形象為代表,其形象特征為身着青衣的女子。這一時期的旱魃帶有神怪二重的身份,人們将其視為旱神,但又以日曬、水淹、虎食等方式對其進行驅逐,以實現驅旱求雨的目的。n
自漢代中後期至明初,天女形象的旱魃逐漸向另一種小鬼形象的旱魃過渡。産生這種變化的原因,應是由于先秦時期盛行的自然神崇拜至漢代逐漸衰退,旱魃神性的一面逐漸被人們否定,她的女身份因此也遭到了質疑,其形象遂逐漸轉向另一種更為邪惡的面目。n
明代中期以後,小鬼形象的旱魃逐漸向僵屍形象的旱魃演變,并逐漸被僵屍形象的旱魃所取代。n
清末,旱魃化犼之說的出現。
相關介紹
作家孫方之在同名小說的題記中寫道:“旱魃,傳說中能引起旱災的怪物,鄉村中認為是死後一百天内的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛,墳上不長草,墳頭滲水,旱魃鬼會夜間往家裡挑水。隻有燒了旱魃,天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。”
修煉了近千年的僵屍,如果願意,輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千裡、滴水無存,他們因此被稱旱魃。
僵屍與傳說中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵屍可分為六級:一是“白僵”,屍體入養屍地後,一月後渾身開始長茸茸白毛,這類僵屍行動遲緩,非常容易對付,它極怕陽光,也怕火怕水怕雞怕狗更怕人;二是“黑僵”,白僵若飽食牛羊精血,數年後渾身脫去白毛,取而代之的是一身幾寸長的黑毛,此時仍怕陽光和烈火,行動也較緩慢,但開始不怕雞狗,一般來說黑僵見人會回避,也不敢直接和人厮打,往往在人睡夢中才吸食人血(黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”)。
相關事件與習俗
在山東,過去每遇幹旱,把新埋的屍體當旱魃打的風俗十分普遍。據《大清律例·賊盜·發冢》的記載,清嘉慶九年(1804年),高密久旱不雨,有人發現年初病故的村民李憲德墳土潮濕,便紛傳李死後變成了旱魃。各村民衆不顧李家阻攔,刨墳開棺,見李的屍體尚未腐爛,更加确信李就是旱魃,不由分說将屍體燒毀。李家将掘墓者告上公堂。此案無成例可循,最後刑部将領頭人仲二以“發冢開棺見屍律”判了個“拟絞監候”罪(相當于現在的死緩),才将此案了結。
旱魃,傳說中能引起旱災的怪物,鄉村中認為是死後一百天内的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛,墳上不長草,墳頭滲水,旱魃鬼會夜間往家裡挑水。隻有燒了旱魃,天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
相關成語旱魃為虐
旱魃為虐(hàn bá wèi nüè)
常用:一般成語,
年代:古代成語,
結構:主謂式成語,
詞性:中性成語
解釋:旱魃:古代傳說中能造成旱災的怪物;虐:災害。指旱災。
典故:《詩·大雅·雲漢》:“旱魁為虐,如惔如焚。”
舉例:而地震之後,霧氣白濁,日月不光,~,大賊從橫,流血丹野,庶品不安,譴誡累至,殆以奸臣權重之所緻也。(《後漢書·皇甫規傳》)
旱魃拜夜叉
旱魃拜夜叉(hàn bá bài yè chā)
常用:生僻成語,
年代:當代成語,
結構:主謂式成語,
詞性:貶義成語
旱魃為災
旱魃為災(hàn bá wèi zāi)
常用:一般成語,
年代:古代成語,
結構:主謂式成語,
詞性:貶義成語
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然而,在消滅蚩尤勢力的同時,黃帝也失去了忠臣風後與摯愛鳳曦,而大将應龍與義女女魃,也因雙雙感染了人間濁氣而從此消失天界…
時光流轉,為了一償未了的心願,黃帝決心投身地界。在轉生之前,他來到天界的花園懸圃,為應龍與女魃做了一件事。就是為了讓相愛的應龍和女魃永遠在一起。
《誅仙2》中,135級的修羅界怪物旱魃。簡介:修羅界中的惡鬼,相貌醜陋,性格兇殘,嗜血如命。
《三國殺》中武将。
勢力:群
體力:4勾玉
武将技
焚天:鎖定技,回合結束階段,若你的手牌數小于你的體力值,你選擇一名你攻擊範圍内的角色,将其一張牌置于你的武将牌上,稱為“焚”。你的攻擊範圍+X(X為“焚”的數量)。
炙日:覺醒技,回合開始階段,若“焚”的數量達到3或更多,你減1點體力上限,然後獲得技能“心惔”(出牌階段,你可以将兩張“焚”置入棄牌堆并選擇一名角色,該角色失去一點體力,每階段限一次。)
技能台詞
焚天:驕陽似火,萬物無聲
烈火燎原,焚天滅地
炙日:好舒服,這太陽的力量!
你以為這樣就已經結束了?
心惔:讓心中之火慢慢吞噬你吧!
人人心中都有一團欲望之火!
HP:11485
MP:11485
攻擊:1986
防禦:1435
經驗:30891
類别:高級
是否主動攻擊:主動
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