基本簡介

接引道人是天道聖人之一。其原型就是寶幢光王佛。寶幢光王佛在大乘佛教中被尊稱為釋迦摩尼如來的“接引導師”，這就是“接引”二字的由來。住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，金身，面皮黃色。長年累月不曾離得清淨之所。《封神演義》中多次受闡教門人之約，攻克封神之路上的阻攔。三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天誅仙陣；其後又與太上老君（老子）、元始天尊、燃燈道人、陸壓道人以及闡教衆門人共破萬仙陣，并在萬仙陣中用乾坤袋收了截教通天教主的很多門人，渡他們到西方。

接引道人在《封神演義》中是西方教教主 ，是西方二教主準提道人的師兄，天道聖人之一，其原型為寶幢光王佛。

寶幢光王佛在大乘佛教中被尊稱為釋迦摩尼如來的“接引導師”，這就是“接引”二字的由來。住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，金身，面皮黃色。長年累月不曾離得清淨之所。《封神演義》中多次受闡教門人之約，攻克封神之路上的阻攔。三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天誅仙陣;其後又與太上老君(老子)、元始天尊、燃燈道人、陸壓道人以及闡教衆門人共破萬仙陣，并在萬仙陣中用乾坤袋收了截教通天教主的很多門人，渡他們到西方。

有關記載

《西遊記》第九十八回

猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如長老等又近前看時，橋邊有一扁，扁上有淩雲渡三字，原來是一根獨木橋。三藏回頭，忽見那下溜中有一人撐一隻船來，叫道：“上渡！上渡！”長老大喜道：“徒弟，那裡有隻渡船兒來了。”那船兒來得至近，原來是一隻無底的船兒。行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，隻管叫：“這裡來！撐攏來！”霎時撐近岸邊，又叫：“上渡！上渡！”三藏見了，又心驚道：“你這無底的破船兒，如何渡人。

佛祖道：“我這船鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂升平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。”孫大聖合掌稱謝道：“承盛意接引吾師。師父，上船去，他這船兒雖是無底，卻穩；縱有風浪，也不得翻。”長老還自驚疑，行者叉着膊子，往上一推。那師父踏不住腳，毂辘的跌在水裡，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。

行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，隻見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撐船的打着号子也說：“那是你！可賀可賀。

文學聯系

中國網絡文學經過20多年的迅速發展，伴随互聯網技術進步，融入中國改革開放大潮，造就了一批優秀作家，湧現了一批優秀作品，成為中國特色社會主義文學的組成部分，是中國當代文學不可或缺的存在。網絡文學在中國特色社會主義文明建設中成就斐然，傳承文學創新、蘊含文化進步、彰顯曆史智慧、承載時代精神、豐富國家記憶、代表中國形象，創造了巨大的精神财富，促進了文化發展進步。因此可以說，中國網絡文學體現了國家價值。

衆多網絡文學作品取材于曆史，從中華文明發展的曆史進程中汲取精華和智慧。作家從創作伊始，即将視野投向廣袤而深厚的曆史長河，一方面将華夏文明的曆史作為創作的内容源泉，一方面在作品中融入在曆史中認知到的推動曆史進步的人的力量。如書寫漢唐文明理想的《唐磚》（作者：孑與2），重現了祖先創造的輝煌和漢民族的偉大，讴歌了曆史風雲中艱難求索的民族先賢；以北宋社會變革為背景的《宰執天下》（作者：哥斯拉），以現代智慧深入曆史現場，其嚴肅的曆史真實與嚴謹的文學想象開創了網絡曆史小說的新高度。