讀音
【詞目】 拜拜
【拼音】bái bái
台灣風俗，每逢佳節或祭神日，大宴賓客，俗謂之拜拜。
解釋
1.[口語]相當于“再見”，離别時說的客套話。多用于朋友之間，較随意的語言。[英bye-bye]
2.指結束某種關系（含委婉或诙諧意）：自從得了氣管炎，他就跟香煙拜拜了。[英bye-bye]
3.在祈禱(佛)或瞻仰(已故人士)時所行的一種禮節也稱做拜拜。
對比
拜拜比較随意~拜拜隻是通俗說法，不适用正規場合中的接觸
再見比較正式~再見按字面意思上來說有希望“再次相見”的啊，時間，地點應該都是很正式的。
台灣拜拜文化
過年時候各個地方也是演繹着各種各樣的“拜拜文化”，這種“拜拜”的習俗在台灣尤為盛行，阿公阿嬷們也會時時嘴裡念叨：“拜拜用旺旺，來年更加旺。”這種文化盛行的背後也是诠釋着台灣人民的文化取向和心理特性。信衆深信藉由點燃清香後所産生的袅袅升煙，可以達到與神明溝通的目的。
台灣人對于神明凸顯的尤為謙卑，遇神拜神，遇佛拜佛，就連巨大的石頭、有“高齡”的樹木，都能綁上紅線或貼上紅紙來拜祭，并且美其名曰“石頭公”、“樹頭公”，瞬間覺得高大上了有木有。
台灣曆來移民衆多，台灣人崇拜神明的出發點在于紮根于本土，克服重重困難，并與當地土著和睦相處，融入到台灣這個大環境。長期與自然環境的抗争中堅韌性格慢慢形成，但是為了身體康泰，諸事如意，自然希望得到神靈的眷顧，那種安身立命、栖身度日的觀念也是也是十分濃烈的。
說到拜神明，那自然少不了廟宇和神龛，在台灣，但凡有人祭拜的神明，都會有一座寺廟或一間殿堂。嚴格來講，“寺”和“廟”是兩個不同的概念，“寺”多為佛教廟宇，供奉佛陀，由僧人居住；而“廟”古時有兩種，帝王家為太廟，百姓階層成為祠堂。然時至今日，也沒有太多人去在意這種區分，無一例外，每座廟宇都有其固定的日期舉行廟會，屆時，五湖四海的信徒如期而至，以各種方式表達着敬畏之意，每座神龛前也都堆滿了精心準備的供品。旺旺大禮包、旺旺仙貝等一系列産品越來越受到推崇，看來這“拜拜用旺旺，來年更加旺”也就是這麼而來的了。
目前，神明崇拜已經演變成為一種文化創造和文化交流，迷信的成分也越來越被淡化，與之相對的，現在的神明崇拜從形式上也變得越來越人性化，一切以為了表達信衆們的夙願為主，雖然沒有了太多的條條框框的束縛，不過始終要記得，祭拜神明，一定要時刻有謙卑的心态，那條敬畏的鴻線，始終不可禮越哦。
