史載
死于：公元一世紀, Ephesus（以弗所）, Asia Minor（小亞細亞）或Marseilles（馬賽）
很久以來這個女人一直以一個被耶稣拯救的妓女形象出現在基督教的傳說裡：神秘女人抹大拉的瑪麗亞，很久以來一直以一個被耶稣拯救的妓女形象出現在基督教的傳說裡：她用忏悔的眼淚為耶稣洗腳，用密軟的黑發來把它們擦幹；在耶稣被釘上十字架行刑的日日夜夜裡哀哭祈禱喂他喝水；耶稣死後她進入停屍的墓穴預備親自為其用油脂淨身，卻意外發現耶稣死而複活……
真相似乎重見天日。抹大拉的瑪麗亞并不是什麼妓女，相反的她可能是耶稣在世間最親密的信仰伴侶，或者說她是未被正史記載的最受耶稣教誨最得其神髓的門徒。
耶稣曾與她一對一地傳授福音，這是著名的十二門徒所沒有受到過的待遇；也有猜測說《拿哈馬地文獻》上被螞蟻咬噬的那行片語，實際上是記載了耶稣在抹大拉的瑪麗亞唇上的那深情一吻，理解、信任和親密……盡管如此，抹大拉的瑪麗亞被基督教的正史所忽略也是事實。也許她不該離開抹大拉追随自己的信仰離鄉背井而去，也許她不該在衆人面前對耶稣的旨意表現得那麼貫通領悟狂熱赤誠，也許她不應該毫不忌憚地與彼得為敵隻為繼承耶稣基督的遺志廣播福音，也許她僅僅隻是不該生為女人。n
耶稣哭了
馬大說了這話就回去暗暗叫她的妹妹瑪利亞，說“拉比來了”。。。瑪利亞來到耶稣面前，一看到他，便撲到在耶稣的面前，對他說“主，如果您早些來，我的弟弟就不會死了”耶稣看着她和那些同來的猶太人都痛苦着，就心裡悲歎，又甚憂愁，耶稣問道“你們把他安放在哪裡？”他們告訴他"主，請您過來看"。。耶稣哭了。（約翰福音11:19-37）
耶稣知道死亡并不算終結。生命也沒有這般脆弱。但是抹大拉的悲痛讓他留下了熱淚。不是為了拉撒路得死亡而是因為抹大拉的真摯。這個脆弱而善良的女人抛棄一切的真誠讓耶稣悲憫。她看起來脆弱但是西門彼得的信仰與她相比卻懦弱。他看起來無法支撐悲痛但手中的紅色彩蛋卻因為悲痛而更加豔麗。她善良而美麗。。。。
1969年，天主教會終于承認對抹大拉的瑪麗亞的誤解，解除了她的“忏悔”，千年的委屈似乎終被解脫。可是，我以為世人可能早已不在乎了呢。
順便說一下，那些學者說的話确實很妙。其中一個研究猶太人曆史的學者說：我們無法确定耶稣是真的複活站在她的面前，也有可能是瑪麗亞自以為看見了耶稣，但是無論如何，在那一刻，瑪麗亞的體驗将基督教的運動，推向了一個重要而嶄新的方向。
在《達·芬奇密碼》中，主人公羅伯特蘭登和索菲奈芙直至在尋求的那個聖杯－－抹大拉的瑪麗亞，抹大拉的瑪麗亞有着王室血統（追溯至猶太人的便雅憫王），而且是有着大衛王王室血統的耶稣的妻子。她是妓女的說法是教會為隐匿他們之間的真實關系而編造的謊言。在基督受難時她懷着身孕。基督受難後她逃到高盧，在那裡受到馬賽的猶太人的保護。她生下一個女兒名叫薩拉。耶稣和抹大拉瑪利亞的血統後來演變為法國的墨洛溫王朝。
描述
在小說和電影《達·芬奇密碼》中，抹大拉的瑪麗亞是當時權傾朝野的便雅憫家族成員。她不僅是耶稣的追随者，更是耶稣的妻子，她追随耶稣修道，并成為有名的聖女之一，崇尚女權的耶稣甚至想讓她建立和接管基督教。耶稣受難後，為了逃避羅馬帝國的追殺、保全皇室血脈，抹大拉的瑪麗亞隐居法國南部，在那裡生下了耶稣的女兒薩拉。這位被誤解的聖潔女性是許多藝術家的珍愛，成為他們心中女神的化身。
新事迹
耶稣周遊各城各鄉傳道時，與他同行的除了十二個門徒以外，還有他所醫治的幾個婦女，抹大拉的瑪利亞就是其中的一位 (路加福音8章：1-2).
耶稣到處醫治趕鬼，治好了抹大拉的瑪利亞，趕出她身上的鬼.她信基督教後，奉獻自己的财物，供給耶稣和門徒 (路加福音8章：2-3).
可見她有愛主之心.所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須财力協助.
當耶稣被帶往審判時，門徒都離開他逃走了(馬太福音26章：55-56).
主釘十字架時，環境極其惡劣，但她跟耶稣到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬(馬可福音15章：40-47).
足見她有純正的信仰與跟主到底的心志，故勇敢地在敵人面前與主親近.主會說“凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他;凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他”(馬太福音10章:32-33)。
崇拜
現在的東方仍有一些國家崇拜着一種紅色彩蛋。傳說瑪麗亞手握着一顆白色的蛋向羅馬皇帝Tiberius遊說，皇帝笑道：“如果耶稣能複活，就像你手持的這顆蛋能變成紅色。”他剛一說完，那顆蛋便變得血一般鮮紅，而瑪利亞依然繼續平靜地宣講着福音書。
關于這個故事的其他說法（多來源于希臘），說是瑪利亞将這些蛋放在耶稣荊棘之路的腳印上，讓它們沾滿了耶稣的鮮血。
争論
一些現代作家認為抹大拉的瑪麗亞是耶稣的妻子。這些作者引用諾斯底派
的寫作來支持他們的論點。例如《腓力福音》的确描述抹大拉的瑪麗亞為最接近耶稣的使徒。然而，沒有任何已知的文件能夠證明她是耶稣的妻子，并且諾斯低派基本上沒有任何性别上的證明。這種親密的關系被描述為抹大拉的瑪麗亞能夠理解耶稣以及他的教導，而其他的師徒卻不能。
雖然難有定論，但是瑪麗亞在耶稣受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一緻的，盡管也有可能這是耶稣對她和他母親瑪麗亞的關心而所預備的。由于缺少當代文件，這些假設不能夠被證實，并且盡管有人認為這些想法可以接受，但是大多數的學者并不嚴肅接受它。
一個支持耶稣結婚的論點是，獨身在耶稣那個時代對于猶太男人是很罕見的。"Be fruitful and multiply"，“結果子并且去傳播”。由于這個原因，像拉比一樣去遊曆教導，對于一個沒有結婚的成年猶太人是難以想象的。
對此回擊的論點是在耶稣那個時期的猶太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并沒有很好地被定義。直到在公元70年羅馬摧毀了第二聖廟，拉比的角色在猶太人中才被統一。在耶稣之前，那些不結婚的老師在艾塞尼社會中是很著名的，以及施洗約翰也是沒有結婚。後來，大數的掃羅是另一個在基督徒中巡回的不結婚的牧師。耶稣自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒絕結婚的義務：“因為有人是閹人，因為天國的緣故自閹。誰能承受便讓他承受吧。”（馬太福音19章12節）
