内容簡介
《形而上學》全書共14卷,142章。
全書的第1、2卷回顧了以前的哲學家關于世界本源問題的看法,指出探究事物存在和發展原因的重要性。第3、4、6卷主要讨論哲學研究的方向以及科學分類的原則,提出了關于哲學研究的問題。第5卷對30個哲學術語分别列出了定義及内容。
第7卷解釋了實體學說。第8、9卷提出了實體的意義,讨論了質料和形式、潛能和現實的範疇及其辯證關系。第10卷介紹整體、連接、同一以及相關概念。第11卷對該書的前部分進行了簡單的概括。第12卷講了宇宙的總因,提出了神學思想。第13、14卷集中批評了數論派和理念論。
創作背景
公元前335年前後,希臘城在馬其頓的統治下,社會階級矛盾逐步加深,人民貧富兩極分化日益嚴重。各城邦中有越來越多的自由民衆對奴隸主的統治感到不滿。希臘城邦的思想界也産生了激烈的哲學和意識形态的沖突,唯物論和唯心論的鬥争不斷深化。
亞裡士多德在這樣的背景下,對哲學深入研究,創作出了《形而上學》。該書由公元前1世紀呂克昂學園的繼承人安德羅尼柯整理出版。
作品目錄
作品思想
在這本書中,亞裡士多德主要考慮了兩個問題:其一,一門最高的形而上學是可能的嗎?其二,是不是正像有可感覺的實體一樣也有不可感覺的實體呢?為了回答這兩個問題,亞裡士多德建立了兩條證明的基礎原則,即矛盾律和排中律。
接着,亞裡士多德開始讨論實在的問題。亞裡士多德認為,一般或形式不是本體。事物的存在有不同的方式,例如運動、運動員都可以被稱作“健康”,但方式完全不同。“所有被稱作健康的事物都與健康有關,有些是保持它的,有些是産生它的,有些是健康的迹象,有些是健康的接受者”,本體是基本的存在,研究“存在之為存在的一般科學”就是“形而上學”。
形而上學的研究對象與特殊事物無關,它研究的主題是所有事物。亞裡士多德認為隻有研究了本體之後,才能回答“存在是什麼”這個問題。他認為,本體是純粹的或終極的主詞,例如,在句子“白是顔色”中,主語是“白”,而謂詞是“是顔色”。但在句子“什麼是白的”中,“白”又作為謂詞存在,所以“白”不是純粹的主同,因此不是本體。他認為,隻有種才有本質,并且有本體也有種。例如,人這個種具有真正的本質,人是理性的動物就是它的本質。但是,一個哲學家就不是種。因為哲學家可能碰巧做哲學家這個行當,所以人是一個種,因此不是主體。
亞裡士多德認為,如果所有本體都具有變化性,那麼所有事物都具有變化性。但是,時間和運動是不能既存在又停止存在的,這說明,存在某些東西是永遠不變的,因此,他認為,宇宙中存在着不變的推動者,也就是上帝或神。
作者簡介
亞裡士多德(約公元前384—公元前322年),古希臘人,古代先哲,世界古代史上哲學家、科學家和教育家,希臘哲學的集大成者。馬克思曾稱亞裡士多德是“古希臘哲學家中最博學的人物”,恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他因作品《形而上學》榮獲“哲學家之王”的稱号。
後世影響
《形而上學》奠定了亞裡士多德在哲學史上的地位。正是亞裡士多德使“形而上學”這個名詞成為哲學上的一個含義豐富的專有名詞。