人物經曆
1948年，張承志生于北京。
1966年6月3日晚，17歲的張承志與駱小海、蔔大華、邝桃生、王銘、張曉賓、宮小吉、陶正、高洪旭、宋柏林、袁東平等17名學生聚北京西郊圓明園遺址開會，決定成立紅衛兵組織。“紅衛兵”這個名字即取自張承志筆名紅衛士。
1967年，畢業于北京清華大學附屬中學。
1968-1972年在内蒙古烏珠穆沁插隊。
1972年，進入北京大學曆史系考古專業學習，1975年畢業後被分配到中國曆史博物館考古組工作。
1978年，發表處女作《騎手為什麼歌唱母親》（《人民文學》1978年10期），獲第一屆全國優秀短篇小說獎。同年考入中國社會科學院研究生院曆史語言系學習，研究蒙古族及北方諸民族曆史。
1981年，畢業獲民族曆史語言系碩士學位。分配到中國社會科學院民族研究所工作任助理研究員。同年發表中篇小說《黑駿馬》，獲得第二屆全國優秀中篇小說獎。
1983年，第一次赴日本東洋文庫進修。
1984年，發表中篇小說《北方的河》，引起文壇關注，獲得第三屆全國優秀中篇小說獎，成為他的代表作。
1985年，當選中國作協第四屆理事。《小說選刊》編委。
1986年，張承志首次嘗試以日文創作，在日本出版了《モンゴル大草原遊牧志》。
1987年，發表第一部長篇小說《金牧場》，同年調入海軍政治部創作室當專業作家。
1989年，退伍，為自由作家，并創作油畫。
1991年，發表穆斯林題材小說《心靈史》，引起文壇的廣泛争議。同年第二次前往日本，任東洋文庫外國人研究員和日本愛知大學法學部助教授。
1991年-1993年期間，張承志在日本先後出版了《紅衛兵の時代》《回教から見た中國》《殉教の中國イスラム：神秘主義教団ジャフリーヤの歴史》三本書，均以日文創作，并且拒絕譯成中文。
90年代之後，張承志以散文寫作為主，先後發表了《清潔的精神》《牧人筆記》《一冊山河》等散文随筆。
1999年，張承志旅行地中海周邊，見識了摩洛哥德菲斯城，以及西班牙的伊斯蘭遺迹。
2003年，再次奔赴地中海，在西班牙和摩洛哥北部進行調查。
2005年，發表《鮮花的廢墟》講述他在西班牙和摩洛哥的所見所聞。
2006年，再次前往日本，并且留居兩個月。
2009年，發表《敬重與惜别：緻日本》，獲得華語文學傳媒大獎年度散文家獎。
2011年，發表散文美術作品集《塗畫的旅程》，展示他多年來創作的美術作品，包括油畫、速寫、草圖、書法，等等。
2012年，張承志花了三年時間修改的《心靈史》改定版限量發行750本，成功募捐得10萬美元，全部捐贈給巴勒斯坦難民。
2012年9月，張承志一行從北京出發奔赴巴勒斯坦。12日-16日曆時4天，10萬美元全部捐獻于加沙難民營、舍西德·阿茲米·穆夫提難民營、伊爾比德難民營以及為巴勒斯坦難民提供了土地食物的拉思穆尼夫村95戶、艾因紮奈村82戶約旦農民，全程共援助476個家庭。9月12日，張承志在捐助現場發表了《越過死海》的演講。
2013年發表散文集《相約來世，心的新疆》，講述他多年來對新疆的認識和感情。
主要作品
參演電影
上映時間 | 劇名 | 扮演角色 | 導演 | 合作演員 |
2019 | 白日迷霧 | ---- | - | - |
2013 | 黔山打拐 | ---- | - | - |
1995 | 黑駿馬 | ---- | - | - |
短篇小說
《騎手為什麼歌唱母親》
《刻在心上的名字》
《鎖兒罕·失刺》
《輝煌的波馬》
《北望長城外》
《胡塗亂抹》
《美麗瞬間》
《凝固火焰》
《九座宮殿》
《雪路》
《晚潮》
《綠夜》
《頂峰》
《大坂》
《春天》
《戈壁》
《老橋》
《靜時》
《青草》
中篇小說
《北方的河》
《黑駿馬》
《黃泥小屋》
《阿勒克足球》
《西省暗殺考》
長篇小說
《心靈史》
《金牧場》
散文随筆
《綠風土》（1989年）
《荒蕪英雄路》（1994年）
《清潔的精神》（1996年）
《牧人筆記》（1996年）
《鞍與筆》（1998年）
《以筆為旗》（1999年）
《一冊山河》（2001年）
《誰是勝者》（2002年）
《鮮花的廢墟——安達盧斯紀行》（2005年）
《聾子的耳朵》（2007年）
《敬重與惜别——緻日本》（2009年）
《你的微笑》（2010年）
《塗畫的旅程》（2011年）
《相約來世:心的新疆》（2013）
作品集
《大草原的啟蒙》貴州人民出版社2019年10月版。
獲獎記錄
1978年《騎手為什麼歌唱母親》獲第一屆全國優秀短篇小說獎。
1980年《阿勒克足球》獲第一屆《十月》文學獎和全國少數民族文學創作獎。
《黑駿馬》《北方的河》分獲1981—1982和1983—1984年全國優秀中篇小說獎。
1995年獲首屆愛文文學獎。
2009年獲華語文學傳媒大獎年度散文家獎。
散文《方丈眺危樓》獲2015年第十一屆十月文學獎
2020年9月19日，憑借《大草原的啟蒙》獲得“2020南方文學盛典”的“年度傑出作家”提名。
人物評價
因為在他的小說中，多半體現的是民族文化悠揚的曆史，讀起來緩慢而優美。但他的散文卻體現出一種完全不同于小說的風格，憤世嫉俗，而且帶有強烈的愛國主義思想。并對諸多國際問題提出了自己的見解。字裡行間，體現出一個知識分子典型的憂患意識。
在張承志的散文中，作家對中國當今所處的社會形态抱有很大的遺憾與批判，特别是對當今中國人奉行的"犬儒主義"提出了強烈的批評。作家說："失敗的大陸像一艘下沉的巨輪，我是它還給卑鄙海洋的一個漩渦，盡管我不能成為桅杆上的旗。"過多的深思熟慮,使作家越來越憂愁.每每心煩意亂，他總會想起多年前被流放到草原當知青的那段時光.苦難而珍貴。對于少數民族的文化，特别是對回族和維吾爾族的文化，張承志總是毫不吝啬自己的筆墨，大肆進行誇贊。草原,已然成為他所有記憶裡最深的源頭，裡面藏着他對草原人民深深的熱愛。
同樣的憂患意識與社會責任感，張承志最欣賞的作家就是偉大的文學旗幟魯迅。對先生的尊敬也溢于言表。同樣留學過日本的經曆，使作家對日本這個國家有着較深的理解。他說，這個國家有島國特有的封閉意識。很多人都曾選擇到這個國家留學,但終究還是離它而去。聽說，日本人裡有一個叫永三郎的大學教授，因不滿日本教科書裡扭曲對侵略中國事實的掩蓋，20年來一直和日本教育社打官司，卻終以敗訴告終。徹底揭示了日本法律的薄弱。張承志在一次日本之旅時，恭敬的向這位因官司而瘦得可憐的老人獻上了一盆萬年青，以使他相信在中國是有人對他心懷感激的。
在所有人類的陋習中，作家最不能忍受的就是歧視。這是孤立和毀滅一個人的緻命傷口。不管是在文革還是當今，中國還是外國，作家都對這種場面進行了多次的描寫。對這種性格提出了嚴厲的批判，但他同時又無奈的指出;在很多時候，人們不是在歧視别人，就是被别人歧視，所以，骨子裡的張承志，是一個十足的理想主義者。
