個人履曆
宋尚節(1901年9月29日－1944年8月18日)），福建莆田人，是二十世紀三十年代在中國教會複興具有影響力的一個奮興布道家。二十世紀二十年代的留美化學博士，立志事奉神；把獎章和榮譽證書扔進太平洋，放棄前途似錦的專業和優裕的生活，走上了救人靈魂的艱辛清貧但蒙神祝福的道路。
宋尚節生于1901年，在福建省興化府的蒲田縣出生，父親宋學建是中國第一代基督徒，他是一位牧師。他有十一個兄弟姊妹，排行第六。當時興化一帶教會大複興，有二、三千人信主，因此他父親的工作十分繁忙，十三、四歲的宋尚節已開始代父講道，當時有“小牧師”之稱。十八歲那年，他去了美國念化學，并且考獲第一名。但他後來放棄了深造和留美工作的機會，去了協和神學院攻讀神學。那時他才真正重生得救，心裡很歡喜快樂。不久他乘船回國，當船抵達中國海岸時，他把獎狀、博士證書等全部抛下海去，表明他輕看世界名利，立志作個傳福音的使者。
宋尚節于九歲時參加家鄉舉辦的一次盛況空前的奮興會，在他生命中是神為他開映劇本的第一幕，十三歲開始随父下鄉布道。由于他的學習成績超人，後得多人之助到美國留學，假期中也常下鄉布道，得到很好的效果。直到他得到化學博士榮銜之後，才決志獻身傳道。宋博士是窮牧師之子，父親希望他回家能替他肩負經濟重任，誰知回國東渡之際，将七年用血汗換來的文憑獎狀，金錢等都抛入太平洋，以示獻身的決心。
人生階段
耶稣基督按照早先對宋博士的啟示，在他一生的十五年工作中，共分五個階段，每階段各為期三年的聖工。其表征是“水”“門”“鴿”“血”“墓”五個時期。
第一階段是“水”：即預備的時期，從一九二七年十一月由美國回中國途中，好像施洗約翰用水施洗，是為了“預備主的道”。
第二階段是“門”：從一九三零年十一月起，他離開福建家鄉，主為他開了福音之門。
第三階段是“鴿”：由一九三三年十一月開始，中國教會得聖靈的澆灌，好像鴿子的降臨，隻在這階段的三年中，宋博士帶領十萬人悔改歸主，其中有許多人獻身于聖工上。
第四階段是“血”：從一九三六年十一月起，正是日本攻打中國時期，到處都有流血事件，宋博士本身的痔漏也在出血。
第五階段是“墳墓”：從一九三九年開始，他因病被關閉在醫院裡，恰好當時中國所有港口也都被日本人封閉，這階段正應驗了他的預言：他再不能四處奔跑傳福音，有許多人時常到他家中尋求神智慧的言語，查考聖經要道。到了一九四二年八月十六拂曉，他對宋師母說：“上帝已指示我，我就要回去了。”十八日淩晨，他便安息主懷。正應驗神早先所應許的，他隻能為主工作十五年的啟示。
成功要素
（1)他是神特選的仆人：在他到美國留學期間，神使他經曆貧病交困，雖拖病工作而學年考試仍是名列前茅，他懂得是神格外的恩惠。在假期中他常下鄉布道，悔改人數逐增，使宋尚節在美國報紙上巍然出頭露面，然而他後來回憶當時的情況，承認自己隻不過是倚靠他的學問、才幹、口才，并沒有經受聖靈充滿。他雖多次得到神的異象和指示，但生命尚未完全更新，在美國榮膺博士之後，進入知識代替信仰的“協和神學院”，使他在信仰上神魂颠倒，莫衷一是，自覺如一葉扁舟，在渺茫的苦海中漂泊。既無羅盤針，也無心靈上的掌舵人。
直至一次奮興會後，他開始悔罪人生，因此他得到了“靈洗”，神的靈運行在他的心中，因此赦罪的喜樂使他長歌不已，時高時低，時而流淚，時而歡笑感謝神，加上一些令人誤解的言行，緻被誤送入瘋人院一百九十三天，是神使他學習十字架順服之路，關在醫院中用神所示的四十種方法，把全部聖經讀了四十遍，使他深刻領會神所啟示聖經真理何等珍貴。
神屢次借着異象異夢啟示和呼召他完全獻身，向萬民作見證，但世界的誘惑也非常強烈，兩者之争戰，直到歸船駛近中國時，他把箱中的文憑，金鑰匙，榮譽獎章等等，一概抛入海中，以表示把世界和世界得來的榮名厚利，抛棄得幹幹淨淨。難怪他成了神重用的器皿。然而主替他改名為約翰，意味着施洗約翰是主耶稣初次降世時的開路先鋒，而宋尚節可以說是主基督再來的先鋒之一。
(2)密室靈交是他成功的訣竅：他每天必須有數小時的讀經禱告，很少閱讀其他參考書，唯一的書就是聖經。深夜還常雙膝跪在桌旁，把從主所啟示的亮光速記，晝夜沉浸在神話語中，難怪他的靈力充沛，雖然他的語言帶着難懂的福建口音，講道卻是生氣勃勃，使聽者聚精會神，聚會場所總是水洩不通，此乃靈交中從神得來超人的靈力。
(3)為信徒們代禱工作的徹底，是他工作效果持久的要因：他不但毫無保留地講道給渴慕主道的人聽，又在會後向大家調查常犯的各種罪惡，使各人審查自己，徹底認罪悔改，然而最難得可貴的是他在百忙之中，既要為自己的工作禱告，還為數千人代禱，他都把這些須代禱的名單，裝在兩個大手提箱内，随身攜帶，每天熱切為他們代禱，這種與衆不同的禱告生活，正是他的偉大恩賜之一，保證了他有持久的聖工果效，使他所到的任何地方，都有許多持久守住真理和信心的基督徒，傳宗接代，結果累累，這也是他成功的因素之一。
(4)宋尚節對中國教會的貢獻和影響是好大的。開始時，他在家鄉一帶布道，三年後往全國各地布道。1935年，開始到南洋一帶布道，他所到之處，教會複興、罪人悔改。他講道有兩個特點︰在内容方面，特别重視“罪”的問題；在形式方面，他習慣在講台上演戲。
(5)在中國布道家中，他是具有代表性的傑出人物，風格和能力都是獨特百出衆的，為中國傳道人樹立榜樣，并且探索出一條道路。其着作包括有《查經集》、《我的見證》，《工作的回顧》等。宋尚節的脾氣很大和任性，很難與人相處。他于1943年患肺癌去世。
個人性情
宋尚節的性情顯然有别于衆，按他的本色特性，表面看來是矛盾的，實際上卻毫無圓鑿方柄之處。例如：他有如火如荼熱愛靈魂之心，卻缺乏一般信徒的和顔悅色。外觀不修邊幅，所講的道理隻是簡明之十字架福音，從不揚才炫學，内在卻是造詣絕高的學者。在台上講道是手舞足蹈，大聲疾呼，一下講台則沉默寡言，特喜離群索居。對罪攻擊不遺餘力，卻傳神之仁愛道理。他有卓越的領導才幹，卻不願立宗派做領袖。他是大膽無僞、專一信靠神的人，受人的愛，也遭到多人之憎。他把生命和學問完全放在神的祭壇上，毫無為己留下分毫，确是一個優美而和諧的靈魂，在世隻寄居四十三年，一生為神鞠躬盡瘁，死而後已。
社會影響
宋尚節博士确是不平凡的一生，他所到之處，聽道者常是摩肩繼踵，彙成人海，有的為了占有座位，得提早二、三個鐘頭先到會場，會畢仍留場不去。在聖靈澆灌的三年期中，就有十萬人悔改歸主，其中不少是挂名基督徒，無靈命的教會領袖或飽學之士，卻因宋博士的講道悔改更新，變為生氣勃勃、忠于基督的傳道人。宋博士在他短短的十五年聖工中，震撼了中國和南洋教會，尤其許多人以後雖曆各種患難，仍能屹然獨存；經他複興的教會，也靈命久留不絕，都看見這位配稱二十世紀最偉大的中國布道家宋尚節博士，完全彰顯聖靈充滿的大能，使他的勞苦功效永銘人心。
