娥皇:帝堯長女、帝舜之妻-中文百科頻道

人物介紹

娥皇又作娥肓、娥娙。相傳為堯之女，舜之正妃。引自《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社2010年版）第210頁。

娥皇：中國上古人物，華夏族，帝喾的孫女、帝堯的長女，帝舜的妻子。

她又稱娥肓、娥娙，姓伊祁氏，和妹妹女英同時嫁給了帝舜。她們有一個共同的親生兒子商均。

舜父頑，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的幫助而脫險。西元前2205年，舜死于蒼梧(今甯遠縣九嶷山)，娥皇女英跳下湘江自盡，人稱湘君、湘夫人。

戰國時期的詩人屈原在《楚辭·九歌》中，對她們的描寫是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。”

晉朝張華《博物志·史補》記：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。”

唐朝李賀《李憑箜篌引》：“湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。”

人物生平

娥皇，四千多年前的舜帝二妃(娥皇女英)中的一個，堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便将其首領的位置禅讓給舜，并把兩個女兒娥皇女英嫁給舜為妻。

二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人争論不休。最後決定了一個辦法，據說當時舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發，哪個先到哪個為正宮，哪個後到，哪個為偏妃。娥皇、女英聽了父王的話，各自準備向蒲坂進發。娥皇是個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進，而女英講排場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派。

可是正值炎夏、牲口渾身淌汗，路過西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已奔馳在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之餘，斥責騾子今後不準生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。

後人将二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉，現襄汾縣西楊村附近。

又傳說，帝舜執政三十九年以後，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望着九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便挂上斑斑的淚痕，變成了“斑竹”，“斑竹也稱湘妃竹。舜死了，娥皇女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱湘君、湘妃或湘夫人。

楚人哀之，将洞庭山改名為君山，并在山上為她倆築墓安葬，造廟祭祀。其實墓也簡陋，墓前立有大書“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石級，石級下一條用麻石鋪砌的甬道，兩旁石碑上刻二妃畫像和曆代詩人的佳作：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠歎詩詞，盛唐之李白、常建、劉禹錫，清代的趙嘏，直至近人魯迅也有“不知何處吊湘君”之句。

墓前一對望柱，高近3米，上面刻舒紹亮題寫的一副對聯：“君妃二魄芳千古；山竹諸斑淚一人”。湘妃墓周圍多斑竹，竹上有斑斑點點，仿若淚滴、據說是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高骈有詩詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時血淚知多少？直到而今竹尚斑。”1961年，毛澤東主席在聽取故鄉湖南的同志彙報湖南生産建設情況後，興奮之餘，揮筆寫下《七律·答友人》的光輝詩篇。開頭就借舜和湘夫人的典故、抒發情感：“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”

相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座岩洞裡，經常到湘江來戲水玩樂，以緻洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不叠，怨聲載道。帝舜關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。

帝舜有兩個妃子——娥皇女英，是帝堯的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關心着百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍着内心的離愁别緒歡歡喜喜地送舜上路了。

帝舜走了，娥皇女英在家等待着他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，帝舜依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想後，與其呆在家裡久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇女英迎着風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿着大紫荊河到了山頂，又沿着小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立着三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含着眼淚告訴她們：“這便是帝舜的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這裡，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌幹了心血，受苦受累病死在這裡了。”

原來，舜帝病逝之後，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇女英得知實情後，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流幹了。最後，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。

娥皇女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。陳鼎《竹譜》稱“潇湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹家具的優質用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。

聰明美麗的娥皇女英，是上古時部落酋長帝堯的兩個女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇女英作了舜的妻子。娥皇封為後，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇女英也鼎力協助舜為百姓做好事。

舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那裡視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇女英，兩位夫人想到舜年老體衰，争着要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，隻帶了幾個随從，悄悄地離去。娥皇女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，後來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這裡的竹子染得淚迹斑斑。後來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。

漢劉向《列女傳·有虞二妃》雲：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英。”《山海經》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常遊于江淵，出入必以飄風暴雨。”晉張華《博物志·史補》雲：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之說，蓋出于此也。娥皇女英美麗動人的形象，曆來成為吸引詩人、畫家的創作題材。我國最偉大的詩人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩篇。

堯王訪賢從羊獬村(現洪洞縣甘亭鎮)回平陽後計劃讓女兒娥皇女英由伊杜村遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。走到宮門下馬，見宮門上挂着兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫着：“先有無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。

二女向旗幟跪拜緻敬。良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照臯陶的決定，娥皇女英分别坐車騎馬，依先後次序上路。不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人将車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當時未發覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此?女英将出事原因告訴姐姐，并請姐姐先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。

接着對女英說：那麼我就先走了，在姚丘等妹妹吧。後人将女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。

一個村子兩頭兩個稱呼。女英的車修好了，又繼續趕路，忽見前方，圍着一群人不知看什麼，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此後人将王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。

随從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，後人将小王莊改為龍馬村，迄今未變。馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。後人将這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。

舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發生事故，使大家久等了，表示歉意。二姊妹與舜王婚後，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴曆山勞動種莊稼，女英留在家中侍奉雙親。娥皇女英的故事傳至而今，人們把羊獬當成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安(姚丘)神立的日子。女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。

二女回娘家後，羊獬人們于初四日請大姑進廟，初五日請二姑進廟，這一天要比初四更熱鬧，家家吃餃子，全村載歌載舞，鼓樂喧天。另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到萬安。而神立和萬安的婦女于三月十五、四月初八要到羊獬拜壽，所謂唐虞遺風，流傳了下來。

娥皇女英，四千多年前的舜帝二妃。堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便将其首領的位置禅讓給舜，并把兩個女兒娥皇女英嫁給舜為妻。

二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人争論不休。最後決定了一個辦法，據說當時舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發，哪個先到哪個為正宮，哪個後到，哪個為偏妃。娥皇女英聽了父王的話，各自準備向蒲坂進發。娥皇是個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進，而女英講排場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏、牲口渾身淌汗，路過西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續趕路。

在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已奔馳在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之餘，斥責騾子今後不準生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。後人将二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉，現襄汾縣西楊村附近。

湘妃墓周圍多斑竹，竹上有斑斑點點，仿若淚滴、據說是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高骈有詩詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時血淚知多少？直到而今竹尚斑。”

1961年，毛澤東主席在聽取故鄉湖南的同志彙報湖南生産建設情況後，興奮之餘，揮筆寫下《七律·答友人》的光輝詩篇。開頭就借舜和湘夫人的典故、抒發情感：“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿着大紫荊河到了山頂，又沿着小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立着三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。

她們感到驚異，便問附近的鄉親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含着眼淚告訴她們：“這便是帝舜的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這裡，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌幹了心血，受苦受累病死在這裡了。”

娥皇女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。

陳鼎《竹譜》稱“潇湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹家具的優質用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。

主要影響

舜父頑，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的幫助而脫險。

曆史評價

《烈女傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖遊于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶内治，靡有奸意。四嶽薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥内。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使塗廪，舜歸告二女曰：“父母使我塗廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐階，瞽叟焚廪，舜往飛出。象複與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉将殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為後，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，号曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行笃。詩雲：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。

頌曰：元始二妃，帝堯之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和甯，卒享福祜。

《博物志·史補》記：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。