天智天皇:日本第38代天皇-中文百科頻道

生平簡介

少年時代

舒明天皇死時，中大兄皇子"年十六而诔之"。據推測，這種"诔"的儀式并非一般的祭典，生者為了表示對死者的哀悼，要故意損傷自己的肉體，唯其如此才能有祭典的意義。

蘇我氏掌握了大量的私有土地和部民，在政治上也達到了勢傾皇室的地步。蘇我氏總是把和自己血緣關系較深的皇子或皇女立為天皇，在日本曆史上先于藤原氏首創外戚專權的政局。蘇我氏在執行自己的政治意圖的過程中，随意從肉體上翦除王族成員，聖德太子的兒子山背大兄王，就慘遭蘇我氏的殺害。随着年齡的增長，中大兄皇子日益感到蘇我氏驕橫益甚，對皇室造成嚴重威脅。但鑒于蘇我氏的跋扈，隻得忍辱負重，等待時機。

有一天，他在飛鳥法興寺大規樹上踢球。不意鞋随球落。這時一位有為之士拾鞋跪呈，中大兄皇子對跪敬接。這位有為之士，便是大化改中發揮特殊作用的中臣鐮足。中大兄皇子和中臣鐮足結識以後，如魚得水，兩人向留唐歸來的南淵請安學習大唐的先進文化和制度，成為立場革新舊制度的改革派。

乙巳之變

按照中臣鐮足的策劃，他們首先成功地勸說了蘇我氏一族中的蘇我石川麻呂和宮廷警衛佐伯子麻呂，以及海犬養勝麻呂、稚犬養網田等人參加了自己的秘密同盟。經過周密的準備，645年7月10日(皇極天皇4年6月12日)，機會終于來了。這天，皇極天皇在闆蓋宮大殿接見高句麗、百濟、新羅三國的使者。以皇極天皇和古人大兄皇子為首，蘇我入鹿等朝臣均在殿上。蘇我石川麻呂代替三國使者宣讀表文，準備行刺的佐伯子麻呂和稚犬養網田等隐藏在暗處，伺機動手。

中大兄皇子持長槍、鐮足持箭，也暗中埋伏。但事情遠非想象的那樣順利。宣讀表文的石川麻呂聲音嘶啞，雙手顫抖，入鹿感到頗為驚異。本應動手行刺的佐伯子麻呂也因恐慌而躊躇不前。一時間，空氣十分緊張。中大兄皇子當機立斷，挺身而出，沖入大殿，佐伯子麻呂等随後上，蘇我入鹿當場被刺死。皇極天皇在聽到中大兄皇子的解釋之後，默默不語，退入後宮。645年7月11日(皇極天皇4年6月13日)，蘇我入鹿之父蘇我蝦夷見大勢已去，焚宅自殺。

645年7月12日(皇極天皇4年6月14日)，皇極天皇的同母弟輕皇子(孝德天皇)即位，冊立中大兄皇子為皇太子，并以中大兄皇子為核心，進行了各項改革(大化改新)。主要内容有:将土地收歸國有，使所有部民成為國有公民，建立戶籍制度;實行班田收授法和租庸調新稅法;廢除世襲氏姓統治制度，建立中央集權下的地方行政機構等。大化改新是日本由落後的部民奴隸制國家向中世紀封建國家的質變的最關鍵一步，是日本發展史上的一次飛躍。

孝德、齊明朝

在孝德、齊明兩朝，中大兄皇子通過種種手段清除了有間皇子等政治實力派。

中大兄皇子在齊明朝發動了兩次引人注目的遠征。一是征蝦夷、肅慎(古代國名，位于我國的吉林省東北部及俄羅斯沿海州一帶);一是出兵朝鮮半島，與大唐、新羅聯軍交戰。據《日本書紀》記載，自658至660年(齊明4至6年)，朝廷每年派越國守阿倍比羅夫北征蝦夷和肅慎，使齒田、亭代、津輕三郡的蝦夷歸服。同時在渡島的蝦夷的向導下，擊退了來犯的肅慎兵卒。

中大兄皇子十分重視朝鮮半島。當時新羅經常受到百濟和高句麗的攻打，于是請求大唐出兵，共同"征罰"百濟。百濟在660年(齊明天皇6年)，大唐派蘇定方率水陸軍十三萬，與新羅聯軍，攻陷了百濟的京都，俘百濟王及其太子。百濟派遣使臣向倭國求援。中大兄皇子認為這是恢複倭國在朝鮮半島南部的特殊地位的良機，将滞留在日本的百濟王子扶餘豐璋送回百濟，與齊明天皇一起，親臨九州指揮軍事。年老的齊明天皇經不起長途奔波，于661年8月24日(齊明天皇7年7月24日)去世于築紫。

天智朝

齊明天皇喪事完畢後，中大兄皇子不登皇位，卻以皇太子名義稱制。

662年(天智天皇元年)，中大兄皇子頒布了日本曆史上第一部成文法《近江令》，将大化改新的成果以法律的形式固定下來。

663年(天智天皇2年)，依百濟之請，中大兄皇子派援軍二萬餘人，戰船一百七十隻，支援百濟。8月27日到28日的白村江之戰中，唐軍以戰船一百七十隻列陣于白村江口，迎戰來犯日軍。唐軍"左右夾船繞戰"，使倭軍"舻舳不得回旋"，将卒"赴水溺死者衆"，遭慘敗，被迫撤出朝鮮。中大兄皇子企圖在朝鮮半島南部恢複支配地位的希望化為泡影。

664年(天智天皇3年)，作為國土防衛政策的一環，中大兄皇子設置水城、烽火、防人。由大皇弟大海人皇子宣布了三項重要法令，其一是把649年(大化5年)制定的冠位十九階增為二十六階;其二是給予有力氏族的族長(氏上)以特權的身份。大氏的族長賜九刀，小氏的族長賜小刀，伴造等賜箭等。這一做法等于宣布尊重氏姓制的舊有原則，使門第再次成為确定地位的依據。

當然，因為冠位制的依然存在，個人的才幹和成績也還是受到重視，所以對門弟貴族的讓步也不是無限制的;其三是承認氏姓貴族的"民部"、"家部"。《日本曆史人物傳》中提到:學者們對這一規定的解釋出入很大。有的學者認為，這是把他們原來已歸公的部民重要發還，複活了部民制。有的學者則認為，這不過是對他們未及歸公的部民停止歸公，承認仍歸私有而已。

667年(天智天皇6年)，中大兄皇子将都城從飛鳥遷到近江。中大兄皇子稱制7年後才在668年2月20日(天智天皇7年1月3日)正式即位。這時他四十三歲。在習慣上，不把他即位的668年作為天智元年，而把他開始稱制的662年作為元年。

中臣鐮足集中了一批碩學之士，參考了唐令，于668年(天智七年)編成《近江令》二十二卷。但是，因為在《日本書紀》等七、八世紀的古文獻中都沒有記載此事，隻是在九世紀初的《弘仁格式》、八世紀後半葉成書的《大織冠傳》中才開始提到，所以不少人懷疑它是後人為宣傳中臣鐮足或天智天皇的功績而空口編造的。

668年4月10日(天智天皇7年2月23日)，天智天皇冊立同母弟大海人皇子(日後的天武天皇)為大皇弟。中大兄取得政權的過程得到其弟大海人皇子的幫助甚大，也因此封大海人皇子為大皇弟，但即位之後仍難以避免政權鬥争與猜忌，與大海人皇子逐漸疏遠。669年，天智天皇派東宮大皇弟大海人皇子至内大臣中臣鐮足府，賜姓藤原，次日藤原鐮足卒。

在廢除土地和人民的私有之後，國家為了直接支配全國的土地和人民，推行"租庸調法"，就必要編制全國性的戶籍。670年(天智9年)，編制了包括幾内、東海、山陽、南海、西海等地區公民、家人、奴隸的戶籍，史稱《庚午年籍》，是日本曆史上最早的比較完備的戶籍，為公地公民制建築了基礎。

672年1月2日(天智天皇10年11月16日)，又任命長子大友皇子(日後的弘文天皇)為日本曆史上的第一個太政大臣。671年11月23日(天智天皇10年10月17日)，大海人皇子辭退大皇弟，大友皇子被立為皇太子。671年1月7日(天智天皇10年12月3日)，天智天皇在天氣嚴寒籠罩的近江大津宮，結束了他波瀾壯闊的四十六年生涯。

曆史影響

645年（大化元年）發動政變，清除了專權半個多世紀的蘇我氏勢力，擁立孝德天皇，實際掌握了權柄，開始了改革，史稱“大化改新”，主要内容有：将土地收歸國有，使所有部民成為國有公民，建立戶籍制度；實行班田收授法和租庸調新稅法；廢除世襲氏姓統治制度，建立中央集權下的地方行政機構等。大化改新是日本由落後的部民奴隸制國家向中世紀封建國家的質變的最關鍵一步，是日本發展史上的一次飛躍。大化改新對世界史的影響無法與明治維新相比，但與推古朝改革當不相上下。

671年，頒布了日本曆史上第一部成文法《近江令》，将大化改新的成果以法律的形式固定下來。

663年，他曾派軍隊援助百濟，進攻新羅，但在白村江一戰中完敗于中國唐朝軍隊。

晚年思想漸趨向于保守。他死後，他的弟弟、激進的改革派大海人王子擊敗他的兒子，奪取了天皇位（成為天武天皇），使改革得以繼續向前發展。

宮廷政變

聖德太子推行的“推古朝改革”，雖然取得了一些成績，但由于絲毫未觸動日益沒落的部民制，所以社會的矛盾和危機日益加深。聖德太子死後的第四個年頭，即626年，發生大災荒，餓莩遍野，人民群衆群起而反抗統治階級。644年，處于絕望中的群衆，忽然供奉一種其狀如蠶的所謂“常世之蟲”，風行一時，整天狂歌舞，生産不能正常進行，社會動蕩十分嚴重。這種情況表明，隻有從根本上改革部民制所體現的奴隸制度，才能為社會的發展打開新的道路。

最大的貴族奴隸主家庭——蘇我氏（蘇我蝦夷及其子蘇我入鹿），掌握了大量的私有土地和部民，在政治上也達到了勢傾皇室的地步。蘇我氏總是把和自己血緣關系較深的皇子或皇女立為天皇，在日本曆史上先于藤原氏首創外戚專權的政局。蘇我氏在執行自己的政治意圖的過程中，随意從肉體上翦除王族成員，聖德太子的兒子山背大兄王，就慘遭蘇我氏的殺害。從這裡可以看出，蘇我氏是仇視聖德太子執行的加強王權政策的。蘇我氏甚而公然搞“八佾舞于庭”，稱自家的孩子為“王子”。

大陸上隋、唐統一、新羅的崛起，對日本形成的一種無形的壓力。更由于大陸的先進文化流入的沖擊，促使日本統治者摸索新的發展道路。就在這種内外情勢下，年青的中大兄皇子登場了。中大兄皇子見于史籍的最初作為，是他悼念他父親舒明天皇的活動。《日本書紀》記載說，舒明天皇死時，中大兄皇子“年十六而诔之”。據推測，這種“诔”的儀式并非一般的祭典，生者為了表示對死者的哀悼，要故意損傷自己的肉體，唯其如此才能有祭典的意義。随着年齡的增長，中大兄皇子日益感到蘇我氏驕橫益甚，對皇室造成嚴重威脅。但鑒于蘇我氏的跋扈，隻得忍辱負重，等待時機。

有一天，他在飛鳥法興寺大規樹上踢球。不意鞋随球落。這時一位有為之士拾鞋跪呈，中大兄皇子對跪敬接。這位有為之士，便是大化改中發揮特殊作用的中臣鐮足。中大兄皇子和中臣鐮足結識以後，如魚得水，兩人向留唐歸來的南淵請安學習新的知識，“并肩潛圖”，日益形成了按照“法制完備”的唐帝國的面貌來改造的日本的思想。他們認識到，要改造日本，不除掉蘇我氏是不可能實現的。

按照中臣鐮足的策劃，他們首先成功地勸說了蘇我氏一族中的蘇我倉山田石川麻呂和宮廷警衛佐伯連子麻呂，以及海犬養連勝麻呂、稚犬養連網田等人參加了自己的秘密同盟。經過周密的準備，645年（皇極四年）6月12日，機會終于來了。這天，天皇在闆蓋宮大殿接見高句麗、百濟、新羅三國的使者。以皇極天皇和古人大兄皇子為首，蘇我入鹿等朝臣均在殿上。蘇我倉山田石川麻呂代替三國使者宣讀表文，準備行刺的佐伯連子麻呂和稚犬養連網田等隐藏在暗處，伺機動手。中大兄皇子持長槍、鐮足持箭，也暗中埋伏。但事情遠非想象的那樣順利。

宣讀表文的石川麻呂聲音嘶啞，雙手顫抖，入鹿感到頗為驚異。本應動手行刺的子麻呂也因恐慌而躊躇不前。一時間，空氣十分緊張。中大兄皇子當機立斷，關系到此舉的成功。于是，他挺身而出，沖入大殿，子麻呂等随後上，入鹿被刺，當場被刺死。皇極女皇在聽到中大兄皇子的解釋之後，默默不語，退入後宮。據當時的情況分析，她也有可能參與了預謀。645年13日後，入鹿之父蘇我蝦夷見大勢已去，焚宅自殺。古代日本最大的奴隸主貴族蘇我氏的滅亡，象征着舊時代的結束。

645年14日，皇極天皇欲讓位于中大兄皇子。中大兄接受中臣鐮足的建議，不受皇位，而讓位給舅舅輕皇子，是為孝德天皇。中大兄皇子被立為皇太子。同時，廢棄大臣、大連制度，任命阿倍内麻呂為左大臣，蘇我倉山田石川麻呂為右大臣，中臣鐮足為内大臣，留學隋唐歸來的僧文、高向玄理為國博士（國事最高政治顧問）。改年号為大化，開始了轟轟烈烈的改新事業。

大化改新

645年7月，朝廷宣布“當遵上古聖王之迹而治天下，複當有信可治天下”。8月，又派遣國司赴東國等地，進行田畝調查和編制戶籍，并設鐘匮于朝，表示嚴明綱紀的決心。645年12月，又把都城從飛鳥遷到難波（今大阪市）。因為此處傍海，交通方便，便于吸收大陸文化。大化二年正月，朝廷舉行朝賀之禮，發布了《改新诏書》。但據學者研究，《日本書紀》中記載的诏書，已不是原來面目，可能由“書紀”的編者參考了後來的《飛鳥淨禦原令》、《大寶令》等進行了加工。但其主要的精神當無大錯，這就是：

一、廢止皇室、豪族對土地和人民的私有。皇室的屯倉和部民，豪族的田莊和部曲，一概變為“公地公民”，國家則給予官吏“食封”；

二、廢除族長貴族的政治制度，樹立中央集權的官僚政治體制。

三、在土地、人民國有的原則下，實施“班田收授法”，廢除舊的賦稅徭役，施行新的稅法“租庸調制”。

645年，又下令“薄葬令”，嚴禁皇族、豪族大規模營造陵墓，鋪張無度。禁止殉葬及其他陋習，貫徹改革诏令。當年12月，他奏請天皇說：“天無雙日，國無二王”“可使萬民，唯天皇耳”。首先交出了自己的屯倉和部民。

随着政務的繁雜，官吏的數量大批增加，朝廷于647、649年，先後将推古朝的冠位十二階制，分别改為十三階制、十九階制。649年，還命令高向玄理和僧文制定八省百官制度。改新政治基本走上軌道。

653年（白雉四年），大概是由于政見上的分歧，中大兄皇子不顧孝德天皇的反對，率領皇祖母、皇後及公卿、大夫和百官離開難波，遷飛鳥河邊宮。第二年，孝德天皇死于難波宮。中大兄皇子再次讓位給他的生母寶皇女（原皇極天皇），是為齊明天皇。自已仍以皇太子身份執政。這時，孝德天皇的兒子有間皇子長大成人，成為中大兄皇子繼承皇位的有力競争者。658年（齊明四年）11月，中大兄皇子以有間皇子謀反為由，将其絞殺于紀伊伊藤白坂（今和歌山縣海南市），除掉了競争對手。

出征朝鮮

中大兄皇子在齊明朝（655——661年）施政中，進行了兩次引人注目的外征。一是征蝦夷、肅慎（古代國名，位于我國的吉林省東北部及現在俄羅斯沿海州一帶）；一是出兵朝鮮半島，與唐、新羅聯軍交戰。據《日本書紀》記載，自658——660年（齊明四至六年），朝廷每年派越國守阿倍比羅夫北征蝦夷和肅慎，使齒田、亭代、津輕三郡的蝦夷歸服。同時在渡島的蝦夷的向導下，擊退了來犯的肅慎兵卒。中大兄皇子十分重視朝鮮問題。當時新羅經常受到百濟和高句麗的侵略，使請求唐帝國出兵，共同“征罰”百濟。唐派蘇定方率水陸軍十三萬，與新羅聯軍協同，攻陷了百濟的京都，俘百濟王及其太子。

百濟派遣使臣向日本求援。中大兄皇子認為這是恢複日本在南部朝鮮的特殊地位的良機，便與天皇一起，親臨九州指揮軍事。年老的齊明天皇經不起長途奔波，病死于九州。齊明天皇喪事完畢後，中大兄皇子不登皇位，卻以皇太子名義稱制。662年（天智元年）春，又派遣将領率軍二萬餘人，戰船一百七十隻，參與南朝鮮戰争。663年8月27日到28日，日軍與唐朝軍交戰于白村江。唐軍以戰船一百七十隻列陣于白村江口，迎戰來犯日軍。唐軍“左右夾船繞戰”，使日船“舻舳不得回旋”，将卒“赴水溺死者衆”，遭慘敗，被迫撤出朝鮮。中大兄皇子企圖在朝鮮南部恢複支配地位的希望化為泡影。

升壇踐祚

朝鮮戰役失敗後，由九州回到飛鳥的中大兄皇子，可能是因為戰事失利的責任問題，不但未及時即位，反而有從政治第一線後退的迹象，而且政策上也趨于保守。664年（天皇三年），由皇太弟大海人皇子宣布了三項重要法令，其一是把649年（大化五年）制定的冠位十九階增為二十六階；其二是給予有力氏族的族長（氏上）以特權的身份。

大氏的族長賜九刀，小氏的族長賜小刀，伴造等賜箭等。這一做法等于宣布尊重氏姓制的舊有原則，使門第再次成為确定地位的依據。當然，因為冠位制的依然存在，個人的才幹和成績也還是受到重視，所以對門弟貴族的讓步也不是無限制的；其三是承認氏姓貴族的“民部”、“家部”。學者們對這一規定的解釋出入很大。有的認為，這是把他們原來已歸公的部民重要發還，複活了部民制。有的則認為，這不過是對他們未及歸公的部民停止歸公，承認仍歸私有而已。

筆者認為，後一種的解釋比較合理。不能設想，中大兄皇子以極大的革命勇氣從事的事業，會在未遇到反動勢力的猖狂反撲下突然中途自行放棄。在對外戰争失敗和政治形勢對自己不利的情況下，在政策上表現出較大的靈活性，作出一定的妥協讓步是可以理解的。但絕不會是全面複活已廢除的部民制。

667年，可能出于國防上的考慮，害怕唐朝進攻，又把都城從飛鳥遷到近江。668年，中大兄皇子正式登上皇位，稱天智天皇。這時他四十三歲。在習慣上，不把他即位的668年作為天智元年，而把他開始稱制的662年作為元年。

天智天皇晚年，主要緻力于編纂治世法典。一是編輯《近江令》，一是編制《庚午年籍》。一般認為，《近江令》是中臣鐮足受天智天皇之命而着手編輯的。據說中臣鐮足集中了一批碩學之士，參考了唐令，于668年（天智七年）編成《近江令》二十二卷。

但是，因為在《日本書紀》等七、八世紀的古文獻中都沒有記載此事，隻是在九世紀初的《弘仁格式》、八世紀後半葉成書的《大織冠傳》中才開始提到，所以不少人懷疑它是後人為宣傳中臣鐮足或天智天皇的功績而空口編造的。筆者認為，從天智天皇到中臣鐮足的才幹、謀慮和氣魄來看，既能模仿隋唐建立起中央集權國家，也完全可能參照唐令，編輯一部治世法典。他們有可能發起并主持此事，但是否在他們有生之年編輯成功，則另當别論。

在廢除土地和人民的私有之後，國家為了直接支配全國的土地和人民，推行“租庸調法”，就必要編制全國性的戶籍。670年（天智九年），編制了包括幾内、東海、山陽、南海、西海等地區公民、家人、奴隸的戶籍，史稱《庚午年籍》，是日本曆史上最早的比較完備的戶籍。

671年12月3日，天智天皇在天氣嚴寒籠罩的近江大津宮，結束了他波瀾壯闊的四十六生涯。他被埋葬在今京都市東山區的山科。

天智天皇是日本曆史上一位有所建樹的政治家。他以空前的規模移植封建唐帝國的先進文化，促成了日本社會發展的躍進。他推行的“大化改新”運動，不僅是一次宮廷政變，而且是一場有着深刻社會經濟内容的革命變革運動。通過這場改革。在日本廢除了私有土地和部民的奴隸制度，确立了地方（封建國家）剝削農民的封建制度。因而，可能說他是在日本曆史上開辟了新時代的政治家。

曆史評價

天智天皇是日本曆史上一位有所建樹的政治家。他以空前的規模移植大唐帝國的先進文化，促成了日本社會發展的躍進。他推行的“大化改新”運動是一場有着改變日本社會的深刻變革。通過這場變革，在日本廢除了私有土地和部民的奴隸制度，确立了地方（封建國家）剝削農民的封建制度。因而，天智天皇是在日本曆史上開辟了新時代的政治家。