釋義
是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區别。
原文
天地不仁，以萬物為刍狗； 聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐龠(tuóyuè)乎﹖虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。
——老子《道德經》第五章
典故
老子《道德經》有：“天地不仁，以萬物為刍狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當刍狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由于社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草紮一隻狗形來代替。相當于後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。刍狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢随便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丢到垃圾堆裡去了。
儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。于是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的“天地不仁，以萬物為刍狗”的真正意思是：天地看萬物和那個丢掉的草狗一樣，并沒有對人特别好，對其他的萬物特别差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
天地不仁，以萬物為刍狗；
聖人不仁，以百姓為刍狗。（出自《道德經·第五章》）
