文字源流
“多”，六書屬會意字。字形采用“重夕”會意。夕，表示相演繹，所以變成多。從甲骨文到楷書，都是兩個“夕”相重，即“重夕為多”。清代王國維認為：“多從二肉，會意。”甲骨文從重“肉”之形，與“夕”有别。古代祭祀後要分胙肉，兩塊肉者為“多”。金文亦重二“肉”。金文中“肉” “夕”字形相近，故易混淆。所從字形已經訛變。其本義是重複、衆多，數量多，與“少”相反。引申為“超出”；又引申過分的、不必要的；還引申為“多餘”。又引申為深厚。也引申為重視。又引申為欣賞。也引申為軍功。可以作副詞用。
詳細字義
古籍訓釋
說文解字
【卷七】【多部】多
重也。從重夕。夕者，相繹也，故為多。重夕為多，重日為曡。凡多之屬皆從多。，古文多。得何切。
說文解字注
緟也。緟者，增益也。故為多。多者勝少者。故引伸為勝之偁。戰功曰多。言勝於人也。從緟夕。會意。得何切。十七部。夕者，相繹也。故為多。相繹者，相引於無窮也。抽絲曰繹。夕繹曡韻。說從重夕之意。緟夕為多。緟日為曡。凡多之屬皆從多。
康熙字典
【醜集下】【夕字部】多；康熙筆畫：6；〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋诂》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。
又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。【注】曾子聞子遊喪事有進無退之言，以為勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。
又刻求也。《左傳·僖七年》後之人将求多于汝，汝必不免。
又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳】諸将皆言願屬大樹将軍，帝以此多之。
又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。
又荒俗呼父為阿多。《唐書·德宗紀》正元六年，回纥可汗謝其次相曰：惟仰食于阿多。
又姓。漢多軍，多卯，宋多嶽。
又梵語吃栗多，華言賤人。底栗多，華言畜生。
又樹名。貝多樹，出摩伽陀國，長六七丈，冬不凋，見《酉陽雜俎》。又南印建那補羅國北有多羅樹，株三十馀裡，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫采用之。見《西域記》。
又葉都牢切，音刀。《蘇轍·巫山廟詩》歸來無恙無以報，山下麥熟可作醪。神君尊貴豈待我，再拜長跪神所多。
又《詩·魯頌》享以騂犧，是飨是宜，降福旣多。《正字通》朱傳，犧，虛宜虛何二反，宜，牛奇牛多二反，多，章移當何二反。字彙專葉音趨，不知詩有二反也。按朱子意，若從上虛宜切之犧，牛奇切之宜，則當何切之多宜葉章移切，音赀。若從下多字葉，則犧葉虛何切，音呵，宜葉牛多切，音哦。一在支韻止攝，一在歌韻果攝，《字彙》葉逡須切，音趨，錯入虞韻遇攝，《正字通》譏《字彙》不知二反，殊不知其錯入虞韻，幷不知一反也。
《說文》多，重也，從重夕。夕者，相繹也，故為多。重夕為多，重日為曡。考證：〔《禮·坊記》取數多者，仁也。〕謹照原書坊記改表記。〔《左傳·僖七年》後之人必求多于汝。〕
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