哲學解讀
困是2:6卦的卦名，2:6是困卦的代号。2:6卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難；客卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快。水在江河中，從上遊流向下遊，到了湖澤中，水流就減緩了，甚至停止流動，水遇到了困境。“困”（kùn），陷在艱難痛苦或無法擺脫的環境中：困厄（處境困苦危險）。
起卦前需要客觀地、全面地、準确地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與水很相似，客方與澤很相似。
2. 主方陽數是2，客方陽數是6.
3. 主方的行動是陰，素質是陽，态度是陰；客方的行動、素質和态度是陽、陽和陰。
切勿用任何随機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
簡要介紹
困卦是《易經》六十四卦的第四十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯擡，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷
入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區别的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利于“大人”出現與崛起的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的。
卦辭解釋
(坎下兌上)。困：亨，
虞翻曰：否二之上，乾坤交，故通也。
貞大人吉，無咎。
有言不信。
《彖》曰：困，剛弇也。
荀爽曰：謂二五為陰所弇也。
險以說，
困而不失其所亨，其唯君子乎？
荀爽曰：謂二雖弇陰陷險，猶不失中，與正陰合，故通也。喻君子雖陷險中，不失中和之行也。
貞大人吉，以剛中也。
有言不信，尚口乃窮也。
虞翻曰：兌為口，上變口滅，故“尚口乃窮”。
《象》曰：澤無水，困。
王弼曰：澤無水，則水在澤下也。水在澤下，困之象也。處困而屈其志者，小人也。君子固窮，道可忘乎？
君子以緻命遂志。
虞翻曰：君子謂三，伏陽也。否坤為緻，巽為命，坎為志，三入陰中，故“緻命遂志”也。
爻辭解釋
坎下兌上
困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。
初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三歲不觌⑤。
九二，困于灑食⑥，朱绂方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
六三，困于石，據于疾藜⑩，入于其宮，不見其妻⑾，兇。
九四，來徐徐⑿，困于金車⒀，吝；有終。
九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
上六，困于葛藟⒄，于臲卼⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
全卦内容
此卦由水下澤上組成。
卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍困、急難、窘迫的《困》卦，但它實際上卻有亨通、貞正，并對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理一般人并不相信。
“初六”爻辭的“臀困于株木，入于幽谷，三歲不觌”，是說《困》卦 所闡述的困境就如屁股被卡在樹木中間，也有如深隐于幽谷之内，其時有長達三年之久不得見人。
“九二”爻辭的“困于酒食，朱绂方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困于酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好利用在神靈面前向神靈設盟誓的辦法來約束自己的擺脫“困于酒食”這種困境；後半句是說“困于酒色”的迹象雖兇險，但經“享祀”之後，還是沒有多大災禍。
“六三”爻辭的，“困于石，據于疾藜，入于其宮，不見其妻，兇”， 是說君王若卡于石縫之中，處在荊棘之内，并且回到自己的王宮裡面看不到自己的妻室，這就兇險異常。
“九四”爻辭的“來徐徐，困于金車，吝；有終”，是說一個國君，胸無大志，被囚困于眼前的珠寶财富之中，欣賞不已，不思進取，這樣難免會後悔和惋惜；但是其結局還是可以的。這一爻辭類實類同“困于酒食”一爻，不過是這一爻中間缺少了一個“九二”爻的“利用享祀”的這一措施用語，就使人感到“有終”一辭無有着落。
“九五”爻辭的“劓刖，困于赤绂；乃徐徐有說，利用祭祀”，是說當 受到割掉鼻子和剁掉腳的困境，并且在這時更受困于迷信神靈保佑，整日困于祈禱祭祀之中，這也很危險；這裡最好的辦法就是徐徐的予以解脫，其解脫的辦法還是利用祭祀這一種儀式。解釋此一爻必須注意區分“困于赤绂” 與“利用祭祀”的不同含義。
“上六”爻辭的“困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔；征吉”，是說如若 被葛藤纏繞，處于動蕩不安之中，而且一動就有後悔，愈纏愈緊；那這時為了擺脫這種被困局面，隻有出擊征伐才能獲得吉祥。
最後這一爻看來隻有這麼解釋，對于“征吉”一語，這裡是否還有其它用義，也即是否還與當時某些政局或與策略有關，不祥。
