簡介

周穆王是我國古代曆史上充滿了傳奇色彩的帝王，他的人生中發生了很多有趣而又神奇的故事。周穆王姓姬，名滿，是周昭王之子，周昭王在南巡的途中，沉船溺水而死。穆王緻力于向四方發展，曾因遊牧民族戎狄不向周朝進貢，兩征犬戎，獲其5王，并把部分戎人遷到太原（今甘肅鎮原一帶）。還東攻徐戎，在塗山（今安徽懷遠東南）會合諸侯，鞏固了周在東南的統治。并制定墨、劓、膑、宮、大辟5刑，其細則竟達3000條之多。後世流傳穆王西征的故事，如晉代汲冢出土戰國竹簡《穆天子傳》所載，雖多不真實，但反映了當時穆王意欲周遊天下，以及與西北各方國部落往來的情況。

傳說

中國曆史上最富于神話色彩的君王之一。傳說享壽105歲，在位時間約為55年（公元前976年-前922年)，一說(公元前1001年-前947年）。根據汲縣西戰國墓所出土的《穆天子傳》記載，周穆王喜好遊曆，曾于穆王13年-17年駕八駿之乘驅馳九萬裡，西行至“飛鳥之所解羽”的昆侖之丘，觀黃帝之宮。又設宴于瑤池，與西王母做歌相和。據現代學者考證，周穆王西遊之地應是裡海黑海之間的曠原，這是中國與西域進行交流的最早史料記載。

周穆王繼位之初,欲加強對西部方國的管理,改革周初确定的朝貢服制。于是以西部犬戎諸方國不以賓服之禮向周王朝盡四時獻祭的職責為由,征伐了犬戎,獲得四白鹿四白狼而歸。伯唐父鼎銘文記載周穆王以白鹿、白狼為射禮的射侯,寓意對獻納白鹿、白狼的犬戎方國實施厭勝之術。以射獲的白鹿、白狼獻于宗廟,作為祭祖禮的犧牲,反映了周穆王向祖先告知他征服了荒服犬戎。

關于他的神話傳說，尚見于先秦史書及六朝至怪小說。《列子•周穆王》記載：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠遊，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觞于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。”《太平禦覽》卷七四引《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”

周穆王時期，國力強盛，周王朝在西部的影響已擴展到很遠的地區。穆王又緻力于向東南方發展，通過巡遊，使許多地方國家部落歸順于周的統治，對周的鞏固和發展具有積極意義。但同時導緻了朝政的松弛。

繼昭王而立的是穆王滿，他在位長達55年之久。他好大喜功，曾因遊牧民族戎狄不向周朝進貢，西征犬戎，俘虜他們的五個大王，并把他們遷居到太原。東方的徐國率領九夷侵擾周朝邊境，穆王通過聯合楚國的力量，平定了叛亂。周穆王是個大旅行家，喜好遊山玩水。據說他以造父為車夫，駕着8匹千裡馬，帶着7隊選拔出來的勇士，攜帶供沿途賞賜用的大量珍寶，在路上，穆王得到一隻白狐狸一隻黑貉子，用它們祭祀了河神。他的車駛到據說連羽毛都浮不起來的弱水時，河裡的魚、龜、鳄魚等自動為他搭起了橋讓他的車通過。

先北遊到今天的内蒙古境内，再折向西巡，遊覽了今天新疆境内的許多名山大川，傳說到了昆侖山西王母國，受到西王母的隆重接待。西王母在瑤池為穆王設宴，飲酒吟詩，共頌友誼，在酒席上，西王母唱道：“天上飄着悠悠白雲，道路啊漫長得無窮無盡。無數的高山大河把我們阻隔，從此一别将難通音信。然而你将長生不老，相信以後還能重逢。”穆王說，“我回到神州故土以後，将使華夏各國都能和睦相處，使萬民都過上平等富足的生活，到那時我會再來看望你。”又登山眺望遠景，在山頂大石上，穆王刻了“西王母之國”五個大字，作為紀念。

然後，穆王繼續西進到大曠原，獵到了許多珍禽異獸後，返程東歸，回到洛陽。穆王西巡曆時2年多，行程35000多裡，是曆史上的偉大壯舉，沿途所經邦國，都受到了當地人民的熱情接待。

西遊考證

西周是中國奴隸社會的鼎盛時期。西晉時，有人在一座戰國古墓中發現了一批古簡，古簡中有一冊記載了西周一個君王西遊的故事。這則故事說:西周鼎盛時期，有一位英俊的帝王穆王想周遊天下。他坐着八匹馬拉的車子，帶着一隊人馬，浩浩蕩蕩地沿着渭水向東前進，到了盟津，渡過黃河，然後，沿太行山西麓間北挺進，直達陰山腳下，轉而長途西行，到了昆侖山，又向西走了幾千裡，到達了一個風景秀麗的國家，即西王母之國。西王母梳着蓬松的發型，穿着下垂的豹尾式的服裝，在瑤池盛宴款穆王。穆王贈送給西王母大批中原特産和錦綢美絹，西王母回贈穆王各種當地的奇珍異寶，并邀請穆王遊曆了她國中的山川名勝。

經專家考證，這則故事并非神話傳說，而是曆史事實。周穆王是周文王滅商以後西周第五位君王，姓姬名滿，即位于公元前976年，去世于公元前922年，在位55午，享年105歲。周穆正在位時，西周的西部地區經常受一些遊牧部落的攻掠。為保衛西部邊防，周穆王曾兩次率軍西征，大敗西戎各部落，俘虜過五個部落首領，打通了前往西域的道路。周穆王喜好旅遊，西域打通之後，周穆王于公元前964年開始了浩浩蕩蕩的西遊活動。

據史書記載，周穆王自鎬京至西王母之邦，行程共1·21萬裡。過去學者們認為，按照故事中所說的裡程，西王母之國應在西亞或歐洲。但在1992年中日兩國關于《穆天子傳》的學術研讨會上，學者們指出，中國秦以前的裡指的是短裡，隻有今77米長。因此，西王母之國應在今甘肅新疆一帶，它以西甯、蘭州為前庭，以新疆為後庭，中心在敦煌、酒泉一帶。這一觀點與班固在《漢書·西域傳》中長安至錫爾河流域的康居有1·23萬裡的記述是一緻的。

西王母蓬松的發型、豹尾式的服裝，也在出土的文物中得到印證。有一個在我國西北部出土的舞蹈彩盆，盆内有三組跳舞的場面，每組五人，頭上都梳着蓬發，舞衣從背後下垂，像豹尾一樣。

評價

穆天子東征西讨，範圍之廣，前無古人後無來者。通過他的征伐，周王朝順利擴大疆土，加強對四方蠻夷的統治力度，有力地鞏固了周王朝的統治，是在文武成康四代統治者積累的強國之本基礎上，得以展現的大邦周威信的強勢證明。然而，常年征讨，天子不在朝堂，導緻朝政松弛，自穆王之後，周王朝開始由盛而衰，正如漢武帝之後的西漢也逐步由盛而衰一樣。

最後，周朝的最後三代國君：厲王、宣王、幽王，除了宣王有所成就（宣王中興）外，另兩位國君把周朝弄的禮崩樂壞，整個國家十分混亂，百姓們民不聊生，十分痛苦。史牆眼中的穆王有關穆王這位積累了祖父輩發展基石的君主，他用自己的雄才大略将周文化的影響進一步傳播開來。周代的史牆盤在提到穆王時是這麼形容的：“隻顯穆王，刑帥宇誨......”。由此可見，在周代史官筆下的穆王滿是一個充滿智慧，而又能統禦四方，威震宇内的君王。因此，在《山海經》、《穆天子》等書中也留下了一段段他的傳奇故事。

疑案

編輯大約1700年前，時當西晉太康年間（280年―289年），在河南汲縣的一座戰國古墓裡，盜墓者意外地發現一批埋藏了五六百年的竹簡，有數十車之多，計十餘萬言。經人整理，寫定為75篇，《竹書紀年》和《穆天子傳》即其中兩篇，而《穆天子傳》又是唯一能完整保存至今的。 周穆王遊昆丘《穆天子傳》說的是西周興盛時的穆王，命禦者造父駕着八駿西去邀遊，穿天山，登昆侖，見到了西王母，在瑤池受到了盛情款待，舉觞歌詩，流連忘返。來回行程3.5 萬裡，曆時543日。所說有日期、方向、地名、裡數，以及西域部落、語言和物産等等，所以當時人頗信其為實錄。然自唐宋起，有人懷疑此傳系後人僞托，并非信史。于是圍繞着《穆天子傳》，人們進行了涉及廣泛的争論。

野史

周穆王名字叫姬滿，是房太後生的，父親是周昭王。昭王南巡時死在途中，就立了穆王為周朝的國君。當時穆王已經五十歲了，在位五十四年，活了一百零四歲。穆王年輕時就喜歡修煉成仙的道術，想學黃帝那樣乘車馬遊遍天下的名山大川。于是他坐着八匹駿馬拉的車奔赴西北戎族聚居的地方，為他駕車的是周時最有名的馭手造父。在路上，穆王得到一隻白狐狸一隻黑貉子，用它們祭祀了河神。他的車駛到據說連羽毛都浮不起來的弱水時，河裡的魚、龜、鳄魚等自動為他搭起了橋讓他的車通過。接着穆王登上了泰山，在天界的瑤池上會見了西王母，并和她一起暢飲。

在酒席上，西王母唱道：“天上飄着悠悠白雲，道路啊漫長得無窮無盡。無數的高山大河把我們阻隔，從此一别将難通音信。然而你将長生不老，相信以後還能重逢。”穆王說，“我回到神州故土以後，将使華夏各國都能和睦相處，使萬民都過上平等富足的生活，到那時我會再來看望你。”過了三年，穆王又出行于原野，到了山西的雷首山和太行山，然後又回到周朝的都城鎬京（今西安市西南）。當時令尹喜已經跋涉過流沙和草地到了終南山之北，周穆王也追随着他走過的路，請來了隐士尹辄、杜沖，他倆都住在草地樹上搭的屋子裡，周穆王也來和他們同住，他們的住處被稱為“樓觀”。後來祭父從鄭圃趕來拜見穆王，報告說徐偃造反作亂，穆王才又回到國裡平複了作亂，使社稷平安。

穆王登昆侖山時，喝的是蜂山石縫中的甘泉，吃的是玉樹上的果實，又登上西王母居住的群玉山，全部得到了騰雲飛升的道術。他之所以還以凡人的形象在世間出現，是想現身說道，告訴人們修煉的結果。何況穆王喝的是玉石制成的膏漿，吃的昆侖山上的甜雪，還有素蓮、黑棗、碧藕、白桔等仙果，怎能不延年益壽長生不老呢？傳說西王母曾降臨到周穆王的宮中，兩個人一塊駕雲飛升，進入了天宮。

正史

公元前967年，周穆王對西北之犬戎進行征伐。據《國語·周語》記載：犬戎在西周初年屬于周的“荒服”。常向周王室進貢方物特産。穆王時，犬戎不及時進貢，周穆王便以此為由，親自領兵對犬戎征伐。大臣祭公謀父勸阻不聽，征伐的結果得四白狼、四白鹿。“獲其五王，遂遷戎于太原。”《左傳》記載有“穆王欲肆其心，周遊天下”的事。據晉太康年間汲郡(今河南汲縣)古墓中發現的竹書《穆天子傳》，叙周穆王駕八駿馬西遊，至昆侖丘與西王母宴會酬答等事。古本《竹書紀年》及司馬遷《史記》中的《秦本記》、《趙世家》等篇也記載了穆王“使造父禦、西巡狩，見西王母，樂而忘歸。”近代人認為《穆天子傳》為戰國時人所作。《史記》所記其事，大概受戰國時這類傳說影響。姬滿在位55年，死于祗宮。