生平
中埔地處阿裡山麓。阿裡山有大小番社四十八社，每社數百人，生性兇猛，動辄殺人，所以漢人不敢前往。吳鳳少年時經常随父到番杜經商，有較多機會接觸番族，漸漸地懂得番語，熟悉番俗。加上他豪邁堅勇，頗有俠士風範，番人對他有幾分敬畏。
簡介
吳鳳（1699～1769年），字元輝，漳州平和縣壺嗣烏石人。200年前，吳鳳為革除台灣阿裡山人“出草”的惡習，敦促漢族與高山族同胞世代友好而英勇獻身。他被台灣人尊為“阿裡山忠王”。
經曆
清康熙四十二年（1703年）吳鳳随父到台灣。先是住在諸羅縣堡美街（即現在的嘉義縣興中街），後遷至大目根堡鹿麻莊（即現在的嘉義縣竹崎鄉仁義村）。吳鳳從小跟父親學醫，十多歲就常跟父親去阿裡山社為山胞治病。16歲時，即康熙五十三年（1714年），吳鳳與父親一同回壺嗣烏石村，祭祖訪友，爬上靈通山采雞血藤，熬煮雞血藤膏，運往台灣阿裡山送給山胞服用，頗受阿裡山鄉民的敬慕。
清康熙六十一年（1723年），吳鳳出任阿裡山通事。通事為縣衙一屬吏，職掌漢人與山胞貿易、山胞地賦稅及教育文化等事宜。為了民族友好，吳鳳就任後即與蕃民約法三章：一是嚴禁社商、社棍的活動，以杜絕剝削蕃人的弊端；二是清還移民借地，以制止侵占，并督課蕃稅，以絕詐惑；三是剔除宿弊，以刷新政治。他本人亦以身作則，奉行奉公、守法、愛民三大原則，以誠教化，謝絕饋送，拒收賄賂，使高山族同胞得以安居樂業。
吳鳳剛正不阿，對于握有縣衙實權的師爺們，也不肯曲意奉承。任職後雖更換了數任縣令。而通事一職終由吳鳳執掌，政績愈斐。任期達48年之久。
吳鳳同情山胞生活的艱苦，耐心地教他們墾植、醫療及制造手工藝品的各種知識。同時，還教山地兒童讀書寫字，教山胞婦女紡紗織布，經常為山胞看病，供藥。
山胞習以族鬥，常以刀矢相見。吳鳳以赤誠與公正，為他們排難解紛。同時進一步調解山胞與漢人兩族間的糾紛，使高漢兩族交往比較密切。長期以來，山胞每逢稻谷收獲季節，必定舉行“粟祭”，就是山胞下山殺害異族之人，割下首級以祭神明，此謂“出草”。就這樣，有不少來往于山界或誤入山界的漢族人遭到無辜的殺害。吳鳳懂得，這種陋俗極易挑起事端，應予革除。
鬥轉星移，一晃過了40多年。老酋長去世，其子奧哥被推舉為酋長。清乾隆三十一年（1766年），積存的骷髅用完了。山民紛紛要奧哥恢複“出草”。奧哥與吳鳳商量。吳鳳建議用牛頭以代，奧哥同意了。但不少山民說什麼牛頭不頂用。吳鳳說：“老酋長沒殺人已四十多年，山上年年豐收，很少幹旱，沒有疾病，這是大家見得到的。”言之有據，山胞才勉強以牛頭祭神。
又三年過去了。阿裡山許多青年人認為吳鳳什麼都好，但不許他們“出草”，違反了他們千年的“規矩”，剝奪了他們敬神、娛樂的權利，不時找奧哥要求恢複“出草”，民情洶洶。吳鳳深感事态嚴重，翌日召集山民代表曰：“我任職40多年，不曾有一事虧待你們，須知殺人犯法，況且殺了好人祭神，神不但不保佑，反将生氣而降災。
如今，我既然和你們有約在先，就隻準你們殺1人，此人朱衣紅巾，明日将在官廳面前徘徊。今後，不準傷害其他人。”山民聽了，歡呼而去。次晨，吳鳳束裝如約，走出官廳時，即被預伏的射手射倒。山民一擁而上，揭開紅巾一看，發現死者竟是他們奉若神明的吳通事，頓時愕然失措，悲痛至極。各社酋長聞知，紛紛奔來撫屍号哭，無不忏悔。
吳鳳殉職後，48社酋長聚議于諸馬勞社，發誓從此廢除殺人“粟祭”惡習。同時，還厚備祭禮祭奠吳鳳之靈。立誓雲：“公靈在上，吾族從今不舉人祭，舉則滅族！”并埋石立碑傳示子孫，自此惡俗永革。台灣人民仰慕吳鳳遺德，于嘉慶末年在吳鳳生前理事的地方建起一座阿裡山忠王祠———吳鳳廟。每年吳鳳忌日，漢族與高山族聯合舉行盛大祭典，至今不衰。
社會評價
各社舉一長老，匍匐至家，跪禱曰：公靈在上，吾族從今不敢殺漢人。殺則滅！埋石為誓。自是乃安。尊鳳為阿裡山神，立祠禱祀。至今入山者皆無害。
連橫曰：鳳之死也，或言康熙五十七年，或言乾隆三十四年八月十日，相距竟五十二年。餘以後說确也。朱一貴既平之後，阿裡山番始内附，則鳳為通事，當在乾隆時也。鳳生于康熙三十八年正月十八日，殁時年七十有一，配陳氏，生二子，曰汀援，曰汀巽。光緒中，其後嗣請列祀典，嘉人士亦以為言，未成而遭割台之役。然鳳之威稜，至今猶在阿裡山也。君子疾殁世而名不稱，如鳳者豈有死哉？
