簡介
合肥城隍廟，全名為廬州府城隍廟，位于合肥市安慶路西段，為清代廬州府廟。整個廟宇結構嚴謹，布局合理。昔為合肥著名道教廟宇之一。2016年，合肥将開始推進城隍廟的二期改造，即霍邱路以北的全部區域，包括小商品世界、古玩城、思惠樓等。今後這裡将凝聚徽商文化、城隍文化等文化底蘊。此外，今後的三期工程，将改造城隍廟邊上的老四中地塊，地下有望布局停車場和商業業态。
曆史沿革
合肥城隍廟昔為合肥著名道教廟宇之一。建于北宋皇佑三年（1051)，重修于清同治十年(1871)，傳為遵照李鴻章意旨仿北京頤和園内戲樓式樣建造。古時是演戲娛神之處；整個廟宇結構嚴謹，布局合理。大廟前有旗杆矗立，前方左右兩側有鐘樓、鼓樓、牌坊與之對應，山門口有石獅相對。山門3間，左右耳房共10間；戲樓5間，兩旁耳房共8間；大殿3間，兩側耳房共6間；大殿和戲台之間東西廂房共24間，代表古代宣揚孝道的“二十四孝”；大殿前有香爐1座。
一樓分别設城隍殿、十王殿、三皇殿、元辰殿、龍王殿、祖師殿、福德殿、文昌殿、财神殿、靈官殿等道教核心殿堂。供奉北宋城隍孫覺及夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、十殿閻君、三皇、鬥姆元君、龍王、張天師、福德神、文昌神、财神、王靈官、哼哈二将、牛頭馬面等道教衆神像，并設立城隍、城隍夫人寝宮和陰司刑獄設施。二樓設有藏經閣、接待室、會議室、辦公室以及道人們修行的丹房和起居卧室。古時候，每逢春節及道教重大節日，合肥一些官員、道教信衆都前來拈香、禮拜，戲樓上上演酬神戲，遊人如織。
解放前合肥城隍廟主持張高瓴（高字輩）傳度張汝溪（宏字輩）主持城隍廟，文化大革命前張汝溪代主持,龍虎山“宏”字輩道士。
二十世紀五十年代，由于曆史的原因城隍廟遭到了嚴重破壞，僅存山門、戲樓、大殿、娘娘殿、鐘鼓樓等建築。1980-1982年由市文物管理處主持修複。1985年7月12日，合肥市人民政府公布為市級文物保護單位。
2012年4月，在省道教協會、廬陽區政府的關心支持下，由安徽省道教協會委派正一道士張振陽（羅陽）道長到城隍廟主持宗教工作，并于2013年3月正式成立合肥市廬陽區道教協會，道教活動場所位于城隍廟後街的娘娘殿，建築面積76.33平方米。合肥現有道士百餘人，信衆上萬人，目前正在籌建合肥市道教協會。
由于場地有限，顯然遠遠不能滿足道教信教群衆的正常活動需要，更談不上打造城市旅遊景點。作為土生土長的合肥人，許有為、牛耘二位老先生對于合肥城隍廟有着極其深厚的感情。他們一直認為合肥城隍廟應該恢複原有面貌，并将其作為交流、傳道、培訓的活動場所，對于促進市文化建設、構建和諧社會有着積極的推動作用。
根據清代《嘉慶合肥縣志》、《廬州府志》等資料記載，合肥城隍爺是北宋時期政治家、首任廬州知府孫覺。因為他在任期間為百姓盡職盡責，深受百姓愛戴，被百姓尊奉為廬州府第一城隍。
過去，城隍殿内除供奉北宋城隍孫覺及手執大筆的文判官和手執狼牙棒的武判官以外，還有協助城隍爺懲奸除惡的六部司：延壽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、增祿司，又稱“六官”。城隍爺及判官、司神各穿戴朝服，手執各自特有的法器。
一座完整的城隍廟，除了供城隍爺懲奸除惡的城隍殿以外，還應有供城隍爺及城隍夫人生活休息的城隍寝宮。城隍寝宮内供奉的城隍爺及城隍夫人坐像均以上等樟木雕刻而成，大小均以出巡使用的官轎大小為準。寝宮内好似有錢人家的起居卧室，裡面有雕花架子床、繡花緞被面、枕頭、小腳鞋、梳妝盒以及兩頂以備城隍爺及城隍夫人出巡時用的官轎等等。每年道教居士、信士都要為城隍爺及城隍夫人制作朝服衣帽，并且按照不同季節進行更換。
十王殿内供奉道教中掌管人的生死和輪回的十殿閻王和牛頭馬面二神。十殿閻王分别是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。古時候，如果信衆自知犯下錯誤，都會叩跪在十位閻王的面前進行忏悔，改過。
三皇殿内供奉的“三皇”是指距盤古開天辟地五十五萬年來，陸續出現的三位偉大的神祇，稱為天皇、地皇、人皇。分别是天皇：伏羲；地皇：神農；人皇：黃帝。“三皇”神像端坐在大殿之内，供遊客參拜和祭祀。
元辰殿，又名“六十甲子殿”，奉祀六十甲子神和鬥姆元君。鬥姆元君具有三頭六臂，分别拿着各種法器，為道教女神，又稱為“鬥母”、“鬥姆”，尊稱為“圓明道母天尊”。六十甲子即是用十天幹與十二地支循環相配而得。六十甲子神為六十位星宿神，每個星宿各有一神，共有六十位神，輪流值年。值年神，又稱太剛神，也稱“太歲大将軍”。他們率領各神統正方位，斡運時序。每逢歲初春節期間，大批信衆都到元辰殿為自己的本命神燒香、叩拜。祈求健康平安，逢兇化吉。
龍王殿供奉的是掌管興雲降雨，統領水族的龍王。龍是中國古代神話的四靈之一。古人認為，凡是有水的地方，無論江河湖海，都有龍王駐守。龍王能生風雨，興雷電，職司一方水旱豐歉。因此，大江南北如遇久旱不雨，一方鄉民必先祭祀龍王祈求降雨。
祖師殿是供奉道教的創始人祖天師張道陵及弟子王長和趙升。張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。創立道教後尊奉黃帝和老子為基本信仰，把信行真道作為修行的主要目标。規定道衆的基本義務是奉守道戒，處世原則是清靜無為。這些特點，對後世道教的發展奠定了基礎。所以，道教的廟宇都會供奉張天師及左右護法。
文昌殿中供奉着文昌帝君坐像和魁星站鳌像，文昌神又名“文曲星”，相傳是中國古代主宰功名祿位的神；魁星是主宰文章興衰的神。因此所有想要考取功名，謀得事業的的信衆都來拜求文昌帝君和魁星神，期盼能金榜題名，獨占鳌頭。
财神殿内通常供奉五路财神之首的玄壇元帥趙公明以及文财神範蠡和武财神關羽。趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招财使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。文财神範蠡，自号陶朱公，乃中國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以緻富，成名天下。”後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之财神。關羽稱為“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，因為其不僅可以“治病除災，驅邪辟惡”，還有“招财進寶”的職責，又因其忠義，故被奉之為武财神。
民間認為土地公與土地婆除了保護地方安甯平靜以外，同時隸屬于城隍之下，掌管地方死者的戶籍。所以城隍殿周圍皆有供奉土地公和土地婆的福德殿。
王靈官及哼哈二将是道教的護法鎮山神将，每座合理的道教廟宇皆有王靈官及哼哈二将等護法神将。根據城隍廟山門大小，在山門内設立銅鑄王靈官神像及泥塑哼哈二将神像最為合理。
古有“左鐘右鼓”之稱，道教十方宮觀裡講究的“鐘鼓齊鳴”，是講道教宮觀以鐘鼓為号令，召集道衆以及報時、按排日常生活事務。清晨稱“開靜”，即打開一夜之沉靜，晚上稱“止靜”，即停止一天之活動複歸于甯靜。清晨先擊鐘後擊鼓，晚上先擊鼓後擊鐘，故又稱之“晨鐘暮鼓”。
娘娘殿中供奉道教中的三位著名女神：西王母、慈航大士、送子娘娘。娘娘殿是合肥城隍廟僅存的道教殿堂，三位娘娘各管一方，每逢初一、十五，方圓百裡的老百姓都會湧向娘娘殿，祭祖敬賢，許下心願。
現任主持
安徽省合肥市廬陽區道教協會于2013年3月正式成立，現任道協會長張羅陽道長，1968年1月7日出生于安徽省廬江縣同大鎮，俗名：張必羊。17歲，入寺院（宮觀）修行。曾參加肥西縣三河鎮城隍廟宗教場所恢複工作；三河鎮萬年禅寺修建工程指揮。2006年拜安徽省道教協會會長詹大禮道長為師，賜道名“張振陽”。2012年受正一法箓于江西龍虎山道教祖庭嗣漢天師府，授“羅”字輩法名“張羅陽”。現任合肥市廬陽區道教協會會長、合肥市道教協會（籌備組）組長、合肥城隍廟住持。
改造建設
2016年，将開始推進城隍廟的二期改造，即霍邱路以北的全部區域，包括小商品世界、古玩城、思惠樓等。今後這裡将凝聚徽商文化、城隍文化等文化底蘊。此外，今後的三期工程，将改造城隍廟邊上的老四中地塊，地下有望布局停車場和商業業态。
随着地鐵的建設，2号線和5号線将在三孝口片區彙合，廬陽區有關負責人介紹，将結合軌道交通建設，探索三孝口地下空間綜合利用，三孝口周邊片區正在編制規劃，将謀劃地鐵樞紐型商業中心。
“互聯網+”時代，2016年該區還将謀劃打造以四牌樓、三孝口、步行街、城隍廟、七桂塘等實體商圈為基礎的智慧商圈，建設“雲上商街”智慧商街平台，發展線上線下并行的街區消費模式，實現商圈互動融合發展。
市場現況
如今的城隍廟市場位于廬陽區安慶路街道轄區，臨近長江中路，經營面積10萬平方米，占地約150畝，雲集個體商戶近4000餘家，日均客流量5萬人次，年交易額30多億元。主要經營業态有服裝紡織、日用百貨、玩具紙張、古玩字畫等。東南西北面分别與六安路、安慶路、蒙城路、淮河西路相臨，地理位置優越。1986年1月在安徽省人民政府規劃下建立開業，成為合肥市個私經濟的發源地，小商品集散中心，在全省乃至全國都有很大的影響力。
城隍廟市場主要由廟前、廬陽宮、廟東、小商品世界、古玩城、城隍廟商城和城隍廟大世界組成。
