稱謂
稱呼習慣
由人物身份，人物關系所确定的稱謂
1、謙稱—稱自己
2、敬稱—稱别人
3、其他
曆法
紀年法
1、年号紀年法:我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示。以"元，二，三……"為序數，至去世為止。如:魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年号紀年，用"元，二，三……"為序，更換年号則重新開始。如:元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年号重新紀年，稱作"改元"。如:"是年夏王，改景炎"。
2、幹支紀年法:幹支，天幹地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十幹，用以表序。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以記時。用十幹和十二支循環花相搭配組成甲子，乙醜，丙寅……癸亥。
天幹中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，地支中子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰，十個天幹和十二個地支相配是陽配陽，陰配陰，如甲為陽，子為陽，可配成甲子，乙為陰，醜為陰，可以配成乙醜，甲為陽，醜為陰，不能相陪，以此類推，天幹用六輪，地支用五輪，正好配一周為60年，這叫一個甲子，也叫六十花甲，循環使用，周而複始，從東漢起采用幹支紀年法。如"予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望。"
紀月法
1、按序數表示:即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有"月建"之法，即把十二支與十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏曆十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建醜之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。
2、按四季紀月:每季中的三個月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。
紀日法
1、用幹支紀日:如六月丁醜(即六月初九)夏四月辛巳(即十三日)。由于六十甲子和夏曆的兩個月的天數(五十九天)并不等同，故每月的幹支名稱與日期并不完全對應。
2、按初一初二至三十的序數紀日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分别叫做"朔""望""晦"。
紀時法
古人紀時用地支表示十二個時辰，每個時辰相當于現在的兩小時。從23點(即夜十一點)起至夜一點配子，依次順推，前一個時辰為初，後一個時辰為正，這樣也就等于将一晝夜十二個時辰分成二十四小時辰。搭配關系參見十二時辰與十二地支紀時關系表。
節氣
1、元日：農曆正月初一，也叫元旦，今多稱春節。
2、元夜：即上元之夜，農曆正月十五，又叫元宵，是賞燈節
3、寒食：清明前一或前兩天為寒食節。從這一天起禁火三日：寒食過後重新起火，叫新火，習俗有乞新火，踏青，插柳等。
4、端午：為紀念屈原投江，有吃粽子，賽龍舟等習俗。
5、七夕：七月初七為女兒節，七夕節。傳說牛郎織女七夕相會，又有婦女“乞巧”的習俗。
6、重陽：農曆九月九日。九為陽數，日月皆逢九，故又叫重九，賞菊佳節。
7、社日：農家祭社（土地神）祈年的日子。分春社，秋社，分别在春分秋分前後舉行。
8、伏日：夏至三伏，伏日指進入初伏的那一天。
9、臘日：農曆十二月初八為臘日，是古人臘祭的日子，現俗稱“臘八”。
10、至日：是冬至和夏至的合稱，皆為二十四節氣之一。古人認為“冬至一陽生”是節氣的起點。如“淳熙丙申至日（此處指冬至）”。
11、二十四節氣表
職官
六部：隋代開始，中央政府尚書省下分吏、戶、禮、兵、刑、工、六部。部首長為尚書，副職為侍郎；部下設司，司長稱郎中，副職為員外郎。
州、郡、道、路、府、省：”州“為行政區劃，曆代數目不同，上古說九州，漢時十三州，三國十八州，唐三百多州。大洲又稱”府”。漢時，州設刺史，又改稱州牧，為軍政最高長官；宋代州的長官為“知州”，都由朝臣擔任。“郡”，行政區域名，秦時全國分為三十六郡，隋唐時改郡為州，郡長官為郡守，漢時稱太守，後來作為知府或刺史的别稱。
”道“，唐代始設的行政單位，略相當于漢代的州；宋時改”道“為”路“，清回複為”道”，屬省管，比州，府大。唐代“府”隸屬于“道”，宋隸屬于“路”。省本事中央官署名，指中書省，後來成為行政區名。省的最高行政長官為“巡撫”。
參乘：古代乘車，站在車右擔任警衛的人。又叫車右、陪乘。
曹：古代官署内分科辦事的單位。
刺史：漢分全國為十三州，布置刺史一人，掌管郡守、縣令之權，與秦禦史監郡相似，也稱州政牧後成為掌一州大權的長官。
國子監：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或稱國學或稱太學，設祭酒一人，司業二人。
将軍：武官名。先秦以卿統率軍隊，故卿亦稱将軍。
郎：帝王侍衛官的通稱。執掌護衛配從，是皇帝的近臣。有議郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各種名稱。
禦史:先秦為在君主左右掌文書檔案，記錄等事的官。秦漢以後開始有彈劾糾察過失之權。
左右拾遺：唐武則天時置，負責進谏，薦舉。唐代門下省稱左省，中書省稱右省，故屬于門下省者，稱左補阙，左拾遺；屬于中書省者，稱右補阙，右拾遺。
樞密使：官名。唐代宗時，以宦官掌樞密，其後握權之宦官多以樞密使的名義幹涉朝政甚至廢立君主。
庖廚：師。夏代有庖正之官執掌王的膳食。
卿：古代高級官員與爵位之稱。有上卿，亞卿，少卿，九卿之名。
三老：秦時鄉一級的所置鄉官，掌管教化。
三闾大夫：楚官，掌王族中勢力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此職。
司馬：治軍最高長官，一般稱大司馬。
太常：九卿之一，秦代稱奉常，掌宗廟祭祀禮儀。
太史：掌撰文修史及天文曆法，祭祀典籍管理的官。
太守：戰國各諸侯在邊地置郡，其長官稱守尊稱太守又稱二千石，隋朝稱刺史，宋改設知州，明清稱知府。
亭長：戰國時各諸侯國之間鄰接地設亭，置亭長以防禦敵人。秦漢時為地方基層行政區劃，約十裡一亭，設亭長，掌管緝拿盜賊并管旅宿及治理民事。
縣令：縣的行政長官，也稱縣長，知縣。其下設縣丞，協助縣令，掌辦事、文書、倉谷、監獄。
地理
赤縣、神州代稱中國。上古時代，華夏族建國于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國。中國又指春秋戰國時中原各諸侯國，後又泛指中原地區。“國”則是古代諸侯王的封域。
九州、九土、八荒、五服九州九土是傳說中的我國古代中原的行政區劃，又可泛指中國。八荒即八方。五服之古代京畿外圍的地方，每五百裡為一區劃，按距離的遠近分為五等地帶，叫“五服”。
山東、山西戰國秦漢時代，通稱崤山或華山以東為山東，西為山西。
關内、關外古代在今陝西建都的王朝，通稱函谷關或潼關以西王畿附近為“關内”，相對者為“關外”。
三晉、三楚、三秦戰國時晉分為三（趙魏韓),後人把原晉地稱為“三晉”。秦漢時分原楚地為西楚、東楚、南楚，即“三楚”。項羽滅秦後，把關中分為三區，分封給秦的三個降将，後泛稱關中地帶為“三秦”。
中原、塞外、江表狹義的中原指河南省及其附近的地區，廣義則指黃河中下遊或全流域。長城以北地區為塞外，又稱塞北。長江以南地區稱江表，長江南岸蘇南、浙江一帶，又稱“江東”，三國時為孫權統治。
都、鄙、邑周時四縣為都，夏制十為都；“都”也指京都。鄙是周代地方組織之一，五百家為鄙，也指小邑，又指邊遠地方。
兩都、三都、兩京、五京東漢洛陽為東都，稱西漢舊都長安為西都，合稱“兩都”；加上“南都”宛，合稱“三都”。東漢洛陽、長安又稱兩京；宋代則以開封、洛陽為兩京；明以後稱北京、南京為兩京。唐代有五京：東京、北京、南京、西京、中京。
六大古都今北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州。北京古稱“薊”，又稱“燕京”。西安是我國曆史上建都朝代最多、時間最久的古都，明時始稱西安，古稱長安。洛陽為九朝名都。南京，秦漢時稱“秣陵”，孫吳時稱建業，晉稱建康，南唐時稱金陵，朱元璋改稱應天府，清代稱江甯府，太平軍稱天京，另有“石頭城”“白下”之稱，為六代古都。開封古稱大梁，汴梁，汴京，宋稱東京。杭州古稱錢塘，又稱臨安。
姑蘇、維揚、京口今蘇州别稱“姑蘇”；揚州别稱“維揚”“江都”；鎮江古稱“京口”。
科舉
學校與錄取方式
校、序、庠、學、國子監
學校夏稱“校”，商稱“序”，周稱“庠”，都是民間辦學的性質。學，太學，國子學，是國家的高等學府；隋朝改國子學為國子監，設國子、太學、四門、書學、算學等科，主管官稱祭酒，學官稱博士，入學者稱監生。
古時官員向君王薦舉人員，泛稱貢舉，後來“分科”貢舉，也稱科舉。漢代由郡、國考察舉薦，經考核合格即授予官職，有孝廉、賢良文學、茂才（秀才）等科，叫察舉。除貢舉外，皇帝親自殿試取材，稱為制舉，也叫制科。
九品中正
魏晉南北朝史的選官制度。各州郡設中正官負責品評當地人物，分為九品，依品授官。實際上以家世為重，形成了上品無寒門，下品無士族的門閥制度。
發展變革
隋朝以後各王朝設科考試、選拔官吏的制度，因分科取士，故稱科舉。到了明清，正式科舉
分為四級詳見如下表。凡舉業的讀書人，未通過第一級考試前通稱“童生”。第一級考試叫院試，考取的入府、州、縣學，稱為生員、秀才，其中成績好的享受國家的廪膳補助，稱為廪生。第二級考試叫鄉試，每三年一次，秋季在各省城舉行，凡本省秀才和監生均可考試，考中者為舉人，第一名稱解元。
第三級考試為會試，每三年一次在京城舉行，在鄉試後一年的春天，各省舉人可以參加，考中的稱貢士，第一名稱會元。第四級考試為殿試，由皇帝主持，取中者統稱進士，殿試分三甲錄取，第一甲取三名，依次稱狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲。科考名列第一為元。明清兩代凡在鄉試、會試、殿試中都得第一，連續考中解元、會元、狀元者稱連中三元。
八股文與試帖詩
八股文是科舉時必須完成的文體。因題目取自四書，又稱四書文。内容以朱熹《四書集注》為依據，形式有死闆的規定。試帖詩，是唐代以後科舉考試規定的一種必須完成的詩體，因題目常冠以“賦得”二字，又稱賦得體。其結構略同八股文，五言八韻，而以古人詩句或成語為題。
宗法
七出
古代社會丈夫休妻棄子的七種理由：一無子，二淫亂；三不事姑舅，四哆言，五盜竊，六妒忌；七有惡疾，有此七條之一者，丈夫便可将其離棄。
七廟
古代宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆，共七廟。
布衣、百姓、考妣
布衣，是用麻或葛織成的布所做的衣服，為平民百姓代稱，後來也多指未做官的讀書人。百姓，是戰國以前對貴族的總稱，因為那時隻有貴族稱姓，戰國時漸成為平民的通稱。父母别稱考妣惡，後指死去的父母。
望族、寒族
有聲望的世家豪族為望族，寒素之族叫寒族，魏晉南北朝時不屬于士族的家族。
黎民、黔首
黎民，即平民、民衆。黔首，是戰國及秦代對國民的稱呼。
科舉順序
【察舉】
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區内随時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”
【孝廉】
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父别居。”
【科舉】
指曆代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘幹三百多年。《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試内容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。
【童生試】
也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這裡就是指童生試，在這次考試中左光鬥錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。
【鄉試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闱(闱，考場)。主考官由皇帝委派。考後發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闱。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】
是科舉制最高級别的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱号，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若幹名，賜“進士出身”的稱号；三甲若幹名，賜“同進士出身”的稱号。二、三甲第一名皆稱傳胪，一、二、三甲統稱進士。
【及第】
指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這裡“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早雲爾。”“登科”是及第的别稱，也就是考中進士。
【進士】
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的範仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇轼等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】
參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。曆史上獲狀元稱号的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱号的。
【會元】
參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。
【解元】
參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，曆史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而别稱鼎元。
【貢士】
參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】
參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫範進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發财。
【生員】
即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】
明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的内容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要模拟聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是内容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試後錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。
【同年】
科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”
【校】
夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射禦、傳授書數的場所。
【庠xiang】
殷商時代學校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”
【序】
周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：“設為庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。
【國學】
先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學内容都是“六藝”(禮、樂、射、禦、書、數)為主，小學尤以書、數為主。
【鄉學】
與國學相對而言，泛指地方所設的學校。
【稷下學宮】
戰國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都彙集于此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰國時期“百家争鳴”的重要園地。
【太學】
中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年。”
【國子監jian】
參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。
【書院】
唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光鬥這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學官】
古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教谕等。
【祭酒】
古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翺事》的作者)都曾任過國子監祭酒。
【博士】
古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。”
【司業】
學官名。為國子監或太學副長官，相當于現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。
【學政】
學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的别稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光鬥任京城地區的學政。
【教授】
原指傳授知識、講課授業，後成為學官名。漢唐以後各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。
【助教】
學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。
【監生】
國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，後來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝啬鬼的典型。
【諸生】
明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廪生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監學習的各類監生。
禮俗
三從四德，三綱五常
封建社會強迫婦女遵守的道德标準為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規範。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。
封典，封建時代帝王以爵位名号賜予臣下及其家屬的榮典。封禅是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上築土為壇祭天，報天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報地之功，稱禅。
避諱
指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，衆人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。
北面、南面、東向
古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向為尊，南向次之，北向為卑，西向最下”。
坐、跪、跽、箕
兩膝着地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部着地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。
婚禮
女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸甯，而被夫家抛棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經過六道手續叫“六禮”。舉行婚禮時，夫婦在青布帳篷裡交拜，這帳篷叫青廬。
喪葬、祭禮
天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有椁（外面的套棺）。裝屍之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據親疏關系穿一定規制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說，喪服又統稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個太牢；諸侯五廟，用一個太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。
拜
古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時要面色失常、言語失聲，隻在有急事求人時才用。“肅拜”最輕，拱手而已，類似現在的作揖。“再拜”是拜兩次，表示禮節隆重，有時用作敬辭。
歃血、釁鐘
古人定盟，雙方口含牲血或以血塗口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，将其血塗在器物上表示誠敬，稱為“釁”。
古代音律
古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變征（F）、征（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變征相當于現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當于現代西洋樂中的A調，比變征音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策.燕策》：“高漸離擊築，荊轲和而歌，為變征之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！’複為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。”宮五音之一。通常相當于今首調唱名中的do音。
“宮”音為五音之主、五音之君，統帥衆音。《國語·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”宮調（式）又為衆調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。
《隋書·音樂志》雲：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘缦樂’用七調……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·别樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變征調式）、黃鐘征（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。”
【商】五音之一。通常相當于今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級，居“宮”之次。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·别樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。
【角】五音之一。通常相當于今首調唱名中的mi音。“角”為五音之第三級，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·别樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
【征】五音之一。通常相當于今首調唱名中的sol音。“征”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“征屬火，事之象”。有以征音為主音、結聲構成的調（式）名。
【羽】五音之一。通常相當于今首調唱名中的la音。“羽”為五音之第五級，居“征”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·别樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。
【變征】古音階中的“二變”之一。角音與征音之間的樂音。《史記·荊轲傳》曰：“高漸離擊築，荊轲和歌，為變征之聲，士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱變為閏，曰閏征。在十二律，通常指較征音下一律之音（相當于#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當于fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變征”。有以變征為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變征二調（式）為七調（式）。”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲，則是冬夏聲阙，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。”衆人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列“變征”之“調式”。
【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當于si），如《後漢書·律曆志》雲：“黃鐘為宮……應鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當于bsi），如《晉書·律曆志》雲“清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。
