人物生平
漢代文景之治時期，蜀郡臨邛縣（四川成都邛崃）的卓家傳到了卓王孫這一代。由于社會安定，經營得法，卓家已成巨富，擁有良田千頃；華堂绮院，高車驷馬；至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數。卓文君為四川臨邛巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名，出嫁後喪夫（《西京雜記》稱此時卓文君十七歲），返回娘家住。
時逢梁孝王去世，司馬相如返回成都，然而家境貧寒，沒有可以用來維持自己生活的職業。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說：“長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，就來我這裡看看吧。”
于是，相如前往臨邛，住在城内的一座亭子裡。臨邛縣令佯裝恭敬，天天都來拜訪相如。最初，相如還是以禮相見。後來，他就謊稱有病，讓随從去拒絕王吉的拜訪。然而，王吉卻更加謹慎恭敬。
臨邛縣裡的富人很多，如卓王孫家就有家奴八百人，程鄭家也有數百人。二人相互商量說：“縣令有貴客，我們備辦酒席，請請他。”一并把縣令也請來。當縣令到了卓家後，卓家的客人已經上百了。
到了中午，去請司馬長卿，長卿卻推辭有病，不肯前來。臨邛令見相如沒來，不敢進食，還親自前去迎接相如。相如不得已，勉強來到卓家，滿座的客人無不驚羨他的風采。酒興正濃時，臨邛縣令走上前去，把琴放到相如面前，說：“我聽說長卿特别喜歡彈琴，希望聆聽一曲，以助歡樂。”相如辭謝一番，便彈奏了《鳳求凰》等一兩支曲子。
這時，卓王孫有個女兒叫卓文君，剛守寡不久，很喜歡音樂，所以相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情。相如來臨邛時，車馬跟随其後，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時，卓文君從門縫裡偷偷看他，心中高興，特别喜歡他，又怕配不上他。
宴會完畢，相如就派人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉達傾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。
進到司馬相如家所見，空無一物，隻有四面牆壁立在那裡。卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：“女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一文錢。”有的人勸說卓王孫，但他始終不肯聽。
過了好長一段時間。有天，文君對相如說：“長卿，隻要你同我一起去臨邛，向兄弟們借貸也完全可以維持生活，何至于讓自己困苦到這個樣子！”相如就同文君來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。并且讓文君站在垆前賣酒，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。
卓王孫聽到女兒的事情之後，感到很恥辱，因此閉門不出。一些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：“你有一個兒子兩個女兒，家中所缺少的不是錢财。如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他确實是個人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什麼偏偏讓他們受這樣的委屈！”卓王孫不得已，隻好分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時的衣服被褥和各種财物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。
主要影響
卓文君被譽為中國古代四大才女、蜀中四大才女。
姿色嬌美，通音律，善撫琴，所著《白頭吟》詩句“願得一心人，白頭不相離”流傳至今。
轶事典故鳳求凰
司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識，又以《上林賦》被封為郎（帝王的侍從官）。不久打算納茂陵女子為妾，冷淡卓文君。于是卓文君寫詩《白頭吟》給相如。
白頭吟
曾經患難與共，情深意笃的日子此刻早已忘卻，哪裡還記得千裡之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：“一二三四五六七八九十百千萬”。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”，無憶，豈不是夫君在暗示自己已沒有以往過去的回憶了。
她，心涼如水，懷着十分悲痛的心情，回《怨郎詩》旁敲側擊訴衷腸。相傳卓文君又附《訣别書》給相如。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚歎妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。兩人白首偕老，安居林泉。
曆史研究
當垆賣酒
卓文君是個能詩善畫的女才子，恐怕是可以推斷的。明代人胡應麟論及漢魏間夫婦俱有文詞而最名顯者，首推司馬相如和卓文君。參見《詩薮》外編卷一。
唐·李白《江夏行》：“正見當垆女，紅妝二八年。”
唐·李商隐《杜工部蜀中離席》：座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。美酒成都堪送老，當垆仍是卓文君。
《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》：“忽一日，卓王孫家僮有事到成都府……正來到司馬長卿肆中。見當罏之婦，乃是主翁小姐，喫了一驚。”
南朝·陳·徐陵《春情》詩：“薄夜迎新節，當垆卻晚寒。”
明·夏完淳《雪後懷張子韶》詩：“當垆對酌睨文君，露頂沉杯呼阮籍。”
詩歌淵源
據《西京雜記》卷三記載卓文君作《白頭吟》，此說似不足信。《白頭吟》最早見于《玉台新詠》，另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇内容大緻相同，後者篇幅較長。
《樂府詩集》一并載入《相和歌·楚調曲》。另據《宋書·樂志》看來，它與《江南可采蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠讴”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平禦覽》也都把它作為“古辭”。《玉台新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。
惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀匡謬》中也力辯其僞。因而這或許是一首來自民間的作品，或許文君自有别篇也未可知。
曆史學家王立群的觀點：郭茂倩所著《樂府詩集》當中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫，這是兩首五言詩，但西漢中期不可能産生這麼成熟的五言詩。
怨郎詩
《怨郎詩》顯然與卓文君無關，“百無聊賴”一詞在卓文君死後數百年才出現，且當時轉世這一說法并未流入中原。曆史學家王立群的觀點，數字詩應該是宋末以後出現的，因為那是元曲風格。
訣别書
對于卓文君所寫的《絕别書》，據《西京雜記》說“文君為诔，傳于世”，可不載其辭。《司馬相如诔》原載明人梅鼎祚《曆代文紀》，然而出處不詳。據前人考證看來，《司馬相如诔》一文當是後人僞托。參見清人嚴可均校輯的《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷五十。另外，《藝文類聚》與《史記·司馬相如列傳》索隐所記稍異。
史書記載
《漢書》
《史記·司馬相如列傳》
曆史評價
王闿運認為卓文君私奔司馬相如是“史公欲為古今女子開一奇局，使皆能自拔耳”王闿運弟子陳銳說：“讀史記，疑相如文君事不可入國史，推司馬意，蓋取其開擇婿一法耳。”錢鐘書先生在此意味深長地評注：“目光如炬，侈談‘自由婚姻’者，蓋亦知所本。”
卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經營着自己的愛情和婚姻。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。這也使得他們的故事成為世俗之上的愛情佳話。
卓文君，一個有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。從來未見記載卓文君對丈夫功名的渴求，倒是看出她非常會享受和司馬相如在一起的不同生活形态。
卓文君大膽的追求愛情，這在封建社會是離經叛道的行為。她當垆賣酒迫使父親承認她的婚事說明她很機智。從前的女子無才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司馬相如移情别戀的時候，她不像懦弱女人那樣逆來順受，也沒有被傷害喪失理智成潑婦，而是以詩來警戒丈夫，挽回丈夫的愛情。
卓文君的經曆為後代的知識女性樹立了自由戀愛的榜樣。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為後世小說、戲曲所取材。司馬相如的文采，卓文君之美豔，當垆賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禅遺書傳為千古佳話。
後世紀念
琴台路
琴台路，是成都市的珠寶一條街，市内大型珠寶樓在這裡荟萃，也兼有少數小規模餐飲店。建築保留了一些古建樣式，整個街區缺乏統一性，特色不突出。改造後的琴台路于2002年12月30日正式開街，全長900米，以漢唐仿古建築群為依托，以司馬相如和卓文君的愛情故事為主線，展示漢代禮儀、舞樂、宴飲等風土人情。琴台路在改造過程中注重了特色街區的營造以及同周圍環境的結合。
文君酒
文君故裡，位于四川省邛崃市。街有文君街，井有文君井，竹有文君竹，江有文井江。陸遊贊嘗過文君井，郭沫若也贊嘗過文君井，連湖北黃碧野的長篇小說，抗日時期也在文君井完成的。可見井秀水美潤育過一代又一代的文人。楊超題寫“文君故裡”四字，張愛萍題寫“風流傳千古”五字，馬識途題寫“秦漢遺風”四字。在邛崃，琴棋書畫詩酒花都包含了文君的身影。
人際關系
父親：卓王孫
兄弟：不詳（據《史記·司馬相如列傳》記載，卓王孫有一兒兩女）。
姊妹：不詳（據《史記·司馬相如列傳》記載，卓王孫有一兒兩女）。
配偶：第一任丈夫：不詳（據《史記·司馬相如列傳》記載，婚後不久逝世）、第二任丈夫：司馬相如。
