包拯:北宋名臣-中文百科頻道

人物生平

早年至孝

包拯生于宋真宗鹹平二年（999年），于宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士，被授任為大理評事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，遂改授和州（今安徽和縣）監稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之後，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京聽選，獲授天長（今屬安徽）知縣。

曆職有績

慶曆元年（1041年），包拯調任端州（今廣東肇慶）知府。端州出産硯台，此前的知府趁着進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令制造的硯台僅僅滿足貢數，他在任滿一年沒拿一方硯台回家。

慶曆三年（1043年），入京任殿中丞。後經禦史中丞王拱辰舉薦，于十一月被任命為監察禦史裡行，改任監察禦史。

包拯又曾經建議說：“國家每年向契丹交納财物（歲币），不是抵禦戎人的計策，應該操練軍隊、挑選将領，緻力于充實邊境守備。”又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。當時各道轉運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴察相互标榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。

慶曆五年（1045年）八月，包拯擔任契丹正旦使，出使遼朝，完成了使命。回朝後，包拯根據自己在遼朝的觀察，上疏建議朝廷挑選“素習邊事”的将領守邊，并重視代州（今山西忻州代縣）的将領選擇，以應對邊境突發的情況。此後曆任三司戶部判官，于慶曆六年（1046年）六月左右出京任京東路（治今河南商丘）轉運使。

慶曆七年（1047年）四月，改任尚書工部員外郎、直集賢院、陝西轉運使。

慶曆八年（1048年）五月二日，包拯調任河北路（治今河北大名）轉運使，六月二十二日，入朝任三司戶部副使。秦隴斜谷務所的造船木材，一概向百姓征收索取；又七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。遼朝在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調發軍糧。包拯說：“漳河地區肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。”聽從他的意見。解州鹽法規定使百姓困竭，包拯前去加以經營管理，請求一概與商販流通交換。

皇祐二年（1050年），包拯受任為天章閣待制、知谏院。他多次論述斥責權貴得寵大臣，請求免去一切由内廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側，作為借鑒。又上言天子應當明于聽取采納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。當時，張貴妃（溫成皇後）的伯父張堯佐被任命為淮康軍（治今河南汝南）節度使、群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，右司谏張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，認為應追奪對張堯佐的任命，或者選擇宣徽、節度中的一個授予。最終，張堯佐辭去了宣徽使、景靈宮使之職。

皇祐四年（1052年）三月，除任龍圖閣直學士、河北都轉運使。曾經提議太平無事時把軍隊調到内地，沒有答複。至此時，請求：“解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兖、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓練民兵，稍加供給幹糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那麼供給的人數就多了。”沒有答複。數月後，轉任高陽關（今河北高陽東）路安撫使。同年七月，調知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十多萬，都上奏加以除去。因喪子請求任政務清簡的州郡任職，遂改知揚州，又轉知廬州，并加刑部郎中。

權知開封

至和二年（1055年）十二月，包拯因擔保推薦官員失誤獲罪，貶官兵部員外郎、知池州（今安徽池州）。

嘉祐元年（1056年）八月，複職刑部郎中、知江甯府。同年十二月，被召任權知開封府，遷升右司郎中。

嘉祐三年（1058年）六月，升為右谏議大夫、權任禦史中丞。包拯上奏說：“太子的位置空缺已經很久了，天下人都為此感到擔憂，陛下這麼長久地不作出決定，是為什麼呢？”仁宗問他說：“你認為立誰為好呢？”包拯回答道：“臣下無能，還沒有考慮，臣請求早立太子，是為宗廟萬世之大計着想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是六十歲的人了，又沒有兒子，并不是為自己和後代邀寵考慮的啊！”仁宗聽了大為高興，說：“這件事還要慢慢商議。”他請求裁減内侍，減少不必要的費用，按條文督促各路監司盡忠職守，禦史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。七月，以權禦史中丞職領轉運使、提點刑獄考課院。

蹊田奪牛

嘉祐四年（1059年），時任三司使的張方平由于買土豪的财産，被包拯上章将其彈劾免官；由宋祁接任，包拯又彈劾他；宋祁被免後，就由包拯以樞密直學士之職暫任三司使。對此，歐陽修說：“包拯是所謂牽牛踩踏了田而奪了人家的牛（蹊田奪牛），處罰已經很重了，可他又貪圖肥缺來做那個職務，不也是過分了嗎？”包拯因此待在家裡，以躲避代理三司使的任命，仁宗不許。許久後，包拯才出府任職。

嘉祐六年（1061年）三月，升任給事中，正式擔任三司使。數日後，拜樞密副使。不久，調任禮部侍郎，但他推辭不受。

溘然長逝

嘉祐七年（1062年）五月，包拯在樞密院視事時，突然得病。同月二十四日（7月3日），包拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨吊唁，并為其辍朝一日。追贈禮部尚書，谥号“孝肅”。

主要影響

為政

包拯以廉潔著稱，他執法嚴峻，不畏權貴。任監察禦史及知谏院時，為肅正綱紀，懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉運按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百餘匹駝毛緞子的汾州（今山西汾陽）知州任弁及監守自盜的仁宗親信太監閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數任轉運使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變後，又派兵捕捉，濫用酷刑，慘遭其殺害者不計其數，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執中、賈昌朝關系密切，又得宋仁宗青睐，故有恃無恐。為此，包拯連續七次上章彈劾，最後一次更直接指責仁宗說：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵則幸矣，如一路不幸何！”其言激切剛直，朝野震動，輿論洶洶，朝廷終于罷免了王逵。

此外，包拯還彈劾過宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐和仁宗張貴妃的伯父張堯佐等人。任禦史中丞時，包拯又先後彈劾利用職權賤買富民邸舍的張方平及“在蜀燕飲過度”的宋祁，使朝廷罷免二人的三司使之職。由于包拯敢于彈劾權幸，當時社會上出現了“包彈”的諺語，世人凡見官吏“有玷缺者，必曰：‘有包彈矣。’‘包彈’之語遂布天下”。

對于有才幹有政績者，包拯則能秉公力薦，如楊纮、王鼎、王綽三人皆為範仲淹提拔的人才，曾分别擔任江南東路轉運使、提點刑獄和轉運判官，因任内嚴懲貪贓枉法的官吏而有“江東三虎”之稱。後受守舊權臣的忌惡，被降任知州，不得再任轉運使等“監司”官。包拯雖由守舊派人物王拱辰薦為禦史，卻不為政派所囿，極力主張複用三人，終于使楊纮、王鼎、王綽先後又被起用為荊湖南路轉運使、河北路提點刑獄、江西路提點刑獄。

包拯在經“慶曆新政”之後，也提過一些改革建議。如主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜，對年滿七十歲者應強令緻仕，以解決冗官問題。他還主張停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，同時應選練精兵強将，訓練義勇，以充實邊備，防禦契丹。他向仁宗建議：“不必分文武之異，限高卑之差，在其人如何耳。必當考以應敵制勝之略，詢以安邊禦衆之宜”，然後“擢而用之”。他向仁宗條陳《七事》，建言應當“明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說”，又奏請“去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄”，因其所言懇切，且合情合理，切中時弊，故多為朝廷所采納。包拯還特意奏上《進魏鄭公三疏劄子》，希望仁宗能以唐太宗善納魏徵之谏的故事為龜鑒。

任地方官時，包拯也善于體察民情，興利除弊，因而頗有政績。任京東轉運使時，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，并據實情申報轉運司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時又鼓勵有能力者開爐冶鐵，發展生産。

權知開封府時，包拯疏浚惠民河。惠民河也稱蔡河，原自東京至通許（今屬河南），直達淮河。後為了水運之便，又自新鄭引闵水彙入，使之流量大增。時惠民河常漲水為患，大水時“門關折，壞官私廬舍數萬區，城中系栰渡人”。包拯查知河水泛濫的原因乃“中官世族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通”，遂毅然下令，将所有跨河修建的樓台、花園、水榭全部拆毀，使河水得以暢通。有些權貴持僞增步數的地券與包拯相争，包拯皆通過實地測量、驗證，揭示其僞，并上朝劾奏，要求嚴懲。

任三司使期間，包拯改變了過去的一些做法，以前，凡是各種封藏于倉庫供皇帝用的物品，都從各地科派，造成百姓困難。包拯特此設立市場，公私實行公平買賣，此後百姓不再受到侵擾。原來司裡吏員欠下金錢布匹，大多受到監禁，其中有些人往往逃走，就連帶拘禁了他們的妻子兒女，像這一類情形的包拯都釋放了他們。

執法

包拯尤為人稱道的是其斷訟執法的明敏正直。出知天長縣時，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一農人至縣衙，狀告歹徒割去其家耕牛的舌頭，請求捉拿罪犯。割去牛舌并無财利可圖，故包拯推斷此事必屬怨家的報複行為，于是命農人宰牛賣肉以引罪犯上鈎。宋代宰殺耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者見牛主殺牛，欲加其罪，果然前往縣衙首告，遂自投羅網，疑案立破。

包拯執法之剛正不阿在其出知廬州時得到了充分的反映。廬州是包拯的家鄉，任知州時，他的親朋故舊多以為可得其庇護，幹了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。包拯決心大義滅親，以示警戒。時恰有一從舅犯法，包拯不以近親為忌，在公堂上将其依法責撻一頓，自此以後，親舊皆屏息收斂，再不敢胡作非為。

權知開封府時，包拯整頓吏風，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先将狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。由于訴訟者不能面見長官，府吏往往借此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢财而告狀無門。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，于是審案也更能公正合理。

東京多皇親國戚、達官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯“立朝剛毅”，凡以私人關系請托者，一概拒絕，因而将東京治理得“令行禁止”。也正因他執法嚴峻，不徇私情，“威名震動都下”，在他以天章閣待制職任知谏院時，彈劾權貴，“貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”。

包拯的嚴于律己，廉潔著稱也是十分突出的。二十三歲時，包拯受到出知廬州的劉筠嘉許，聲名大盛，家鄉有一豪富之家曾邀請他赴宴叙談，一位李姓同學欣然欲往，而包拯卻嚴肅地說：“彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎。”可見他為官前即确立了從政不徇私情的志向。

端州以産硯著名，端硯曆來是文人士大夫尋覓的珍品，包拯出知端州時不僅革除了諸前任在“貢硯”數額之外，加征數十倍，以飽私囊和賄賂權貴的流弊，而且任滿離去時“不持一硯歸”。1973年，合肥清理包拯墓時，在包拯及其子孫墓中僅發現一方普通硯台而無端硯，也足證史載之确。

包拯曾力申“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，他不僅如此說，而且還躬身力行并教之于後代。訂立了《家訓》。将《家訓》镌刻于石碑，豎立于堂屋東壁，以昭示後人。

曆史評價

總評

包拯平生整治吏治、注重生産、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國曆史上的名臣，傑出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。

包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓：“後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡殁之後，不得葬于大茔之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂層東壁，以诏後世。”時人也稱其“有凜然不可奪之節”，“有所關白，喜面折辱人”，據此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。

包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清一樣極難發生的事情。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他“包待制”。京城裡的人因此說：“暗中行賄疏不通關系的人，有閻羅王和包老頭。”按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署遞交狀子。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯于是将那些園林樓榭全部毀掉。有人拿着地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。

包拯以其政績和品行為人愛戴，因而包拯去世的噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫不感傷；歎息之聲，聞于衢路”。現藏開封博物館的北宋《開封府題名記》碑，上刻一百八十三位開封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字卻已磨去，據說這是因為人們在觀賞碑記時，由于敬仰包拯而經常用手撫摸指點其名，天長日久，竟将碑字磨去。

包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事迹，并加以理想化和藝術化，衍生出許多轶聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州粜米》。包拯是以龍圖閣直學士（後世訛為大學士）職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《三俠五義》（評書界叫《龍圖公案》）流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。

曆代評價

士大夫語曰：富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。

歐陽修：拯性好剛，天姿峭直，然素少學問，朝廷事體或有不思……少有孝行，聞于鄉裡，晚有直節，著在朝廷。但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也！

趙祯：包拯公而忘私，不邀陰幸也。

司馬光：①拯進士及第，以親老侍養，不仕宦且十年，人稱其孝。

②向者仁宗時，包拯最名公直。

③拯為長吏，僚佐有所關白，喜面折辱人，然其所言若中于理，亦幡然從之。剛而不愎，此人所難也。

劉敞：識清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操。

吳奎：①宋有勁正之臣，曰“包公”……其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達于遠方學者，皆不以其官稱，呼之為“公”。

②公守法持正，敢任事責凜凜然有不可奪之節，蓋孔子所謂大臣者欤！

③力于親，盡瘁于君。峻節高志，淩乎青雲。人或曲随，我直其為。人或善容，我抗其辭。自始及終，言行必一……惟令名之皎潔，與淮水而悠長。

張田：仁宗皇帝臨禦天下四十年，不自有其聖神明智之資，善容正人延谠議，使其謀行忠入，有補于國，卒大任以股肱者，惟孝肅包公止爾。

包順：平生聞包中丞朝廷忠臣。

李焘：拯性峭直，然奏議平允，常惡俗吏苛刻，務為敦厚。雖疾惡甚至人情所不及，即推以忠恕。不為苟合，未嘗僞色辭以悅人。不作私書，至于幹請，無故人親黨一皆絕之。居家儉約，衣服器用飲食，雖貴，如初官時。

朱熹：複為京尹，令行禁止，立朝剛毅。

王稱：拯為人不苟合，未嘗僞辭色以悅人，平居無私書，故人親黨亦皆絕之，人多憚其方嚴，仕已通顯，奉已儉約，如布衣時。

脫脫：拯為開封，其政嚴明，人到于今稱之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所謂剛者乎。

孫承恩：面目棱棱，剛氣烈烈。勢力苞苴，莫我敢敓。嚴肅者政，苛刻匪心。非漢法吏，乃古直臣。

張居正：若包拯者，真可謂執法之臣，故雖至今兒童婦女猶知稱之，況當時乎！然其敦厚忠恕，又其立身行己之本，故雖執法而民不以為殘也。人主得斯人而用之，則可以振紀綱，整風俗，其于治道非小補矣。

蔡東藩：狄青、包拯兩人，垂譽至今，稱頌不衰。而包龍圖三字，盛名尤出狄上。即婦人孺子，無不知有包龍圖者。甚且謂狄之榮顯，多由包拯之力，是則子虛烏有之談，固難取信耳。嘗考狄之立功，莫大于奪昆侖關，包之成名，莫要于知開封府，著書人不敢溢美，亦不敢沒善，就兩人功名，擇要演述，已足存其實迹；而當時朝政之得失，亦銷納其間，以視俗小說之附會荒唐，不值一噱者，固不啻霄壤之别也。此書一出，可以掃盡巵言。

胡适：曆史上有許多有福之人。一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖……包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來曆，這些故事遂容易堆在一兩個人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。

人際關系

遠祖

申包胥，春秋時期楚國大臣。

高祖父

包業，不仕。

曾祖父

包襲，不仕，後贈太子少保。

祖父母

祖父：包士通，後因包拯顯貴贈太子少傅。

祖母：宣氏，追封馮翊郡太夫人。

父母

父親：包令儀，官至虞部員外郎，後因包拯顯貴贈太保。

母親：張氏，追封（阙）陽郡太夫人。

妻妾

原配：李氏，早卒。

繼室：董氏，後封永康郡夫人。

媵妾：孫氏

子女

兒子

長子：包繶，董氏所生，官至太常寺太祝、通判潭州，早逝。

幼子：包绶，孫氏所生，幼名包誕，官至朝奉郎、通判潭州。

女兒

包氏，嫁陝州硖石縣主簿王向。

包氏，嫁國子監主簿文效。

轶事典故

巧答典客

包拯出使遼國時，遼國命館伴對包拯說：“你們不久前在雄州（今河北雄縣）城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？”包拯說：“你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？”那個人便無言以對。

清正廉明

包拯被提拔為大理寺丞、知端州（今廣東肇慶）時。當時端州特産端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這裡做“一把手”的官員，都在“貢硯”規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂“打點”中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令隻能按規定數量生産端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。并且表态，自己作為“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”。《包公擲硯》的故事以這個藍本創作的。

包拯彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事迹，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣“包青天”奉命查赈，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧赈災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。