地理位置
八大處位于北京市西郊西山風景區南麓。
景點簡介
八大處公園是由西山馀脈翠微山、平坡山、盧師山所環抱，因保存完好的八座古刹而得名，又以自然天成的“十二景”聞名遐爾，古人即贊曰“三山如華屋，八刹如屋中古董，十二景則如屋外花園”又有雲“香山之美在于人工，八大處之美在于天然，其天然之美又有過于西山諸勝”。
八大處公園冬季山暖風和，夏季涼爽宜人。土質肥沃、植被豐富。其中喬木就有八十馀種，四十馀萬株，名貴古樹十八種，五百九十株，長安寺的白皮松；靈光寺的七葉樹；大悲寺的銀杏樹；證果寺的黃連木等樹齡都在六百年以上，仍樹狀豐滿，樹形奇美。黃栌、火炬、元寶楓等紅葉樹近十四萬株，秋霜過後，層林盡染，滿山流丹。
園中八座古刹最早建于隋末唐初，曆經宋元明清曆代修建而成。其中靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。靈光寺遼招仙塔中曾供奉釋迦牟尼佛牙舍利，1900年毀于八國聯軍炮火，建國後經周恩來總理批準新建佛牙舍利塔。
主要景點
八大處公園，地處太行之西山馀脈，翠微、平坡、盧師三山（也有說法稱西為虎頭山，東為青龍山，北為翠微山）之間，方圓三百三十二公頃，最高峰海拔464.8米。三山呈環繞狀，形似一把巨大的太師椅，形成了八大處特有的冬暖夏涼的小氣候，得益于這種特有的小氣候。
八大處的自然風景绮麗動人，四季風景如畫：春天，滿山遍野的杏花、桃花、迎春、連翹等紛紛盛開，團團簇簇，煞是好看；夏天，峰巒疊翠，蒼秀清雅，鳥啼鵑啭，流泉汩汩；秋天，十多萬株黃栌、火炬、元寶楓等各種紅葉樹種，秋霜過後，滿山流丹，處處好看；進入寒冬，銀裝素裹，積雪凝素。公園土質肥沃，植被豐富，森林複蓋率達到97.2%。
八大處公園是由三山環抱，因保存完好的八座古刹而得名，又以自然天成的“十二景“聞名遐迩，古人即贊曰“三山如華屋，八刹如屋中古董，十二景則如屋外花園“，又有雲“香山之美在于人工，八大處之美在于天然，其天然之美又有過于西山諸勝“。
公園景點
長安寺
長安寺，是八大處的第一處寺院，又名善應寺和善應長安禅林。始建于明弘治十七年，後經清順治十六年、清康熙十年兩度重修，堂閣寮舍日臻完善、佛像器屬一應俱備，遂成為明清時期西山諸寺中的一座名刹。n
五百年後的長安古刹仍保持着昔日的建築格局。寺朝東向、兩進四合。有正殿三楹。由東向西依次為伽藍殿，三世佛殿和觀音殿。配殿三十間，分列于正殿兩廂。兩院由三世佛殿左右兩月亮門貫通。布局嚴謹和諧；建築精良宏麗，既有明代建築特色的遺風，又為清代建築官式做法之典範。n
長安寺院中空地舊時曾是果園菜圃，如今已為紫荊、紫薇、玉蘭等珍稀花木所取代。花季時節，入寺作閑庭信步，百花争榮景象常使人留連不已。n
三世佛殿前有兩棵奇松，虬根霜杆，枝繁葉茂，傳說是元代的鉛松，據說有“松樹大仙”的美稱。n
長安寺于“文革浩劫”初被毀。殿中的佛像及法器皆已蕩然無存。然而，明清時期的長安寺确曾有過别樣的繁榮。n
據明萬曆間的大學士餘有丁描述：“寺中四松最奇。門列天兵十、狀極詭異。庑下有五百羅漢”。此為長安寺初創時的風貌。n
又據明崇祯間的史藉《帝京景物略》記載：“善應寺，殿佛不結趺，高幾危坐，儀如中土，兩庑塑羅漢五百，穿崖踏海，遊戲極态。”容貌似中原漢人，體态呈恣意遊戲狀的羅漢像在其他寺廟中确屬罕見。
靈光寺
靈光寺是八大處現存最重要的一座寺院。始建于唐大曆年間（766-779年），最初稱“龍泉寺”，金世宗年間（1162年）改稱“覺山寺”，明宣德年間（1428年）恢複龍泉寺舊稱，明正統年間（1436-1449年）擴建後改為“靈光寺”。
靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛銅胎貼金造像，重3300千克。為泰國僧王贈送的禮物。靈光寺内原有五進廟堂，現僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。院西南有一金魚池，建于清乾隆年間，鹹豐年間擴建，原為寺内放生池。
池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”，此塔1900年毀于“八國聯軍”炮火。後寺内僧人在清理舊塔基時發現了供有佛祖釋迦牟尼靈牙舍利的石函。北行過一回廊為原卧遊軒、居士院及方丈院。現方丈院中有1958-1964年所建佛牙舍利塔，高51米，分7層。塔中二層舍利閣内以純金七寶塔供奉佛祖釋迦牟尼靈牙一顆（據記載是南朝高僧法獻西行求法，有于阗請回，初供奉于南齊都城建康，隋朝被供奉于大興即西安，唐朝末年被送至遼南京即北京，遼道宗年間供奉于“招仙塔”塔基内）。
2000年中國佛教協會新建了玉佛殿和已故佛協會長趙樸初手書般若波羅密多心經影壁。因佛牙舍利在世界上僅存兩顆，使靈光寺成為全世界佛教僧衆頂禮膜拜的地方。
三山庵
三山庵因其地處翠微、平坡、盧師三山之間（一說虎頭、翠微、青龍）而得名。三山庵創建于金天德三年（1151年），于乾隆年間重修。山門殿三間，正對山門是大殿五間，内供釋迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年間有高僧達天通理禅師曾在此研磨禅理。着書立論，一時名噪遐迩。
大悲寺
大悲寺位于三山庵與龍泉庵之間的山腰處。相傳建于北宋或遼金時期（約1033年）原名“隐寂寺“。該寺坐西朝東，正對山門有古楸兩株。整個院落為三進四合，山門殿有石額“敕建大悲寺”，為清康熙帝禦筆。山門殿内有四大天王塑像。山門殿後為大雄寶殿。殿前有明代古竹兩池，青翠欲滴。殿内正中供三世佛，兩側“十八羅漢”雕像相傳是元代著名雕塑家劉元的傑作。
雕像形态各異，道氣深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂為胎精雕而成，仍散發出繞梁香氣。大雄寶殿後為圓通寶殿内供彩塑觀音菩薩坐像。此殿前兩株參天古銀杏樹，粗有數圈，枝繁葉茂，樹齡高達八百馀年。
龍泉庵
龍泉庵又名龍王堂，位于大悲寺西北。明仁宗洪熙乙己（1425年）始建“慧雲禅林”。清順治二年（1645年）于該地發現一泓清泉，遂修建了一座龍王廟。清道光年間兩處合二為一，為龍泉庵。全庵共有五個院落，分為上中下三層，除主殿龍王堂外，還有卧遊閣、聽泉水榭、妙香院和華祖院。
整個院内松高柏巨，如雲蔽日，夏日裡涼爽異常，極宜消暑。此庵山門小巧，入山門即得一方池，泉水不斷從池中龍口出流出，注入池内。該泉名曰“龍泉”，四時不涸，泉水經化驗為天然高锶礦泉水。池左有聽泉小榭。上方為龍王堂；北院原稱慧雲寺。該院“龍泉茶社“曆史悠久，在京城影響頗大，四季開放，以甘冽泉水泡出的名茶别有一番滋味，回頭客極多，夏秋時節尤甚。
香界寺
香界寺位于平坡山，是現八大處面積最大的一座寺廟。始建于唐幹元年間（758-760年），名為“平坡大覺寺”，明朝名為“大圓通寺”，清康熙年間名為“聖感寺”，清乾隆年間改為現名。香界寺坐北朝南，依山取勢，氣勢雄偉壯觀，是曆代帝王遊山駐跸之所。寺分左、中、右三路，共五進院落。
中路行進，山門殿上方懸一石額，上镌“敕建香界寺”，二進院落内古松虬枝盤旋，張牙舞爪，故稱“龍松”。另有鐘鼓二樓分列左右。後為天王殿，面闊三間，内供四大天王，契比和尚（大肚彌勒佛）和韋馱。拾階而上有正殿五間，名圓雄寶殿，殿前有石碑兩通。其中左碑碑陽刻有“大悲菩薩自傳真像”，相傳為康熙年間重修寺廟時出土的唐代古碑。
碑陰刻有“敬佛“二字，大如洪鬥，為康熙禦筆。四進院落格局與三進相仿，正殿為大雄寶殿，供三世佛與十八羅漢。五進院落為藏經樓。左路為一别院，僅精舍三間。右路為“行宮院”，為乾隆帝避暑的行宮，院内置景頗佳。
敬佛碑傳說
一天清晨，康熙帝在院子裡散步，他順着杜鵑雀躍的身影移動着腳步，突然腳底下一軟，便跪了下去。康熙覺得磕着的膝蓋很疼，而院子裡都是土地，磕一下不至于如此疼痛，于是就命人挖挖看地底埋了什麼東西。四五個随從趕緊找來工具挖掘。起初，随從們并無收獲，可挖着挖着，突然挖出了一塊石碑。
這塊碑上雕刻着“大悲菩薩自傳真像”，其像用浮雕和線雕混合刀法镌刻而成，風格獨特。康熙皇帝見了很高興，命令太監準備筆墨，潑墨揮毫，在碑陰寫下“敬佛”兩個遒勁有力的尺幅大字，并命人将它立于寺廟前。據有關專家考證，确認此碑為唐代遺留下來的珍品。到八大處旅遊的人見到這塊敬佛碑，就會情不自禁地詢問它的來曆，于是敬佛碑這個傳說就被傳播開來。
寶珠洞
寶珠洞位于平坡山頂，創建于清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木結構牌樓，匾額内外分镌“堅固林”和“歡喜地”，為乾隆皇帝禦筆。過牌樓前行，路旁一天然巨石，石上約略可見行書《寶珠洞詩》，落款處镌有乾隆禦玺印迹。寶珠洞臨崖而建大殿兩層，其中“眺望軒“觀音殿連同左右配房形成一層院落。觀音殿後有一石洞，寬廣約四米，洞内礫石如寶珠黑白雜陳，晶瑩閃爍，固此該洞以“寶珠“命名。
相傳康熙年間有一海岫禅師在此梵修，多次受到皇帝召見。據記他能誦經驅鬼，故又得名“鬼王菩薩“。洞内原有他的肉身貼金法像，早經毀壞，現為漢白玉石雕像。寶珠洞項上為阿彌陀佛殿。原有額曰“舍輪妙果“右邊橫額曰“雲卧天窺“，皆為乾隆禦筆。七處是遠眺京城美景，觀賞日出的極佳處，故有“京西小泰山”之譽。
證果寺
證果寺是八大處寺院中最古老的一座寺院。與二處至七處同處一山不同，八處位于盧師山（一說為青龍山）山腰處。始建于唐天寶年間（又傳建于隋仁壽年間）。寺中一株古黃連木樹齡600年以上，為京城所獨有。證果寺坐北朝南有二碑，山門，位于盧師山腰。山門石階數十級。階下豎之上石額镌有“古刹證果寺”字樣，為明英宗禦筆。山門左側有一深潭，名為青龍潭，傳說為青龍出沒之處。山門以北天王殿，再北為大雄寶殿，共兩進院落（第二進被改為私人會所，不能參觀）。
大雄寶殿前有銅鐘一口，鑄于明成化六年（1470年），鐘身鑄有《摩诃般若波羅密多心經》字樣隽秀，鑄造精良。西跨院為禅堂院。大雄寶殿以西有一院，院門為寶瓶形，青石制作。出此小院西門，有座重檐八角亭。亭北是一寬大的敞軒，内懸木制匾額，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭記》。敞軒以北為秘魔崖。此處一巨石自山頂淩空而出，突兀奇險。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁側有一洞，名“真武洞”，相傳有盧師和尚在此修行，因其為民祈雨有驗，禦賜為“感應禅師”。
其他景點
冰川漂礫
在去香界寺的路上有一處冰川漂礫，形成100萬-200萬年。1962年地質學家李四光發現這處冰川漂礫，鑒定為第四紀冰川漂礫，并題字留念，1964年建亭保護。
摩崖谷
在去證果寺的路上，可探訪摩崖谷，摩崖谷有數座明朝石佛造像，因地勢險峻，草木掩映，遊人罕至，直到2001年才被發現，并開辟為景區，有“九處”之稱。
旅遊指南
餐飲
名寶·招仙素齋———“歡迎回家吃飯，尋找小時候的味道。”n
位于北京市石景山區西山八大處公園二處靈光寺廣場的名寶·招仙素齋。“招仙”二字來源于中國遼代鹹雍七年（公元1071年）的招仙塔（現靈光寺佛牙舍利塔原址），我們為傳承“招仙”記憶，特在八大處命名為“招仙素齋”,她以傳遞中國佛教文化為已任,弘揚傳統美德，促進社會和諧，傳遞本真、自然和共同分享的精神。
前廳為名寶禅珠寶區，堅持原創設計，主要經營佛像定制、禮佛用品、禅珠寶。善用設計诠釋東方傳統文化的新境界，營造文化生活意境，探索、追求人與自然的和諧，集宗教、藝術、休閑、養生、生活諸多功能于一體。實現人、境、物的安甯和諧，倡導寂樸、簡約、快樂的生活方式。通過研發、生産、銷售為一體的商業模式，使品牌精神和傳統文化得以繼承和弘揚。
交通
公交
乘坐347路、389路、598路、598區間、972路、958路終點站即到。
地鐵
積水潭、西直門、動物園、白石橋換乘347路，玉泉路換乘389路，八角遊樂園換乘598路、598區間，古城站換乘958路，蘋果園站換乘972路均可抵達公園。
自駕車
西五環路八大處出口下，沿八大處路約二公裡即到；或者西四環四季青出口下，沿杏石口路至八大處路。距門區不超過100米，有三個停車場，共計1200個車位。
娛樂項目
索滑道
八大處索道是一種循環吊椅式開放纜車，乘坐方便，是代步上山的最佳交通工具。他坐上去舒适，又心曠神怡的感覺。八大處架空纜車位于紅葉觀賞區，單程長度1050米，運營時間13分40秒。乘纜車可直達頂峰“寶珠洞”，山間四時美景盡收眼底，乘坐纜車居高臨下，可鳥瞰山間的春花秋葉，遠看中央電視塔、頤和園昆明湖、十七孔橋、五環路車水馬龍、城市高樓林立、紫禁城樓、永定河水、翠微山脈、北京美景盡收眼底，萬千憂思也盡随雲而去。
峽谷溜索
八大處峽谷溜索位于五處龍泉庵東南側，臨崖而建，淩空飛渡中華精硯谷，全長300米，落差20米，直達紅葉觀賞區；深秋時節此處是八大處紅葉最佳觀賞地。整個系統采用雙鋼絲繩作為滑索、飛行員專用降落吊帶作為安帶，設有減速裝置并由專人負責操作。溜索滑行速度由工作人員通過配重調節，最慢10公裡/小時，最快可達到40公裡/小時。
曆史文化
“大悲菩薩自傳真像”來曆
香界寺圓通寶殿前西側是一方青石大碑，精雕梅鹿海馬的方座之上，碑陽為“大悲菩薩自傳真像”；碑陰為“敬佛”二字。此二字大如鬥口，莊嚴凝重，為康熙帝禦筆。有關專家考證以為，“大悲菩薩自傳真像”似為明代“大圓通寺”的舊碑。康熙十七年重修“聖感寺”時将碑陰銘文磨去，刊刻上“敬佛”兩字。
“大悲菩薩自傳真像”是典型的明代佛教雕塑藝術珍品，其藝術風格與北京法海寺的明代壁畫一脈相承。這幅菩薩雕像，系采用傳統的陰刻平雕手法，線條流暢，氣韻傳神。此雕像頭戴法冠，項佩璎珞，豐腮廣額，雙目微睜，唇續髭須，耳墜玉環，一派雍容華貴氣象。雖像側刻有銘文“碑舊存于西山聖感寺”事迹，但卻疑非清代之物。
該碑之側尚镌一首行草詩文。字體隽秀酣健，是清嘉慶帝禦筆。碑陽的佛像、碑陰的題字和碑側的詩文不僅使這通碑身價倍增，也使得香界寺光彩照人，非同凡響。
據寺僧傳說，這塊碑是康熙皇帝發現的：當年，康熙帝來香界寺禮佛，行至殿前忽然雙腿一軟跪在了地上，眼前倏然浮現出觀音菩薩音容，康熙大為驚詫，忙令僧衆誦經禮忏，自己也連連念誦菩薩名号，好一陣才回過神來。随即命人在跪倒之地挖掘。結果挖出了這塊碑，康熙更覺靈驗，于是即興揮毫恭書了“敬佛”二字，為表深受佛法感化，便又為寺院取名“聖感寺”。
文物保護
以長安寺為代表的古代文物的保護越來越受到人們的重視，北京市第十三屆人大代表王金蘭指出，自上世紀80年代，八大處公園已陸續恢複了15座大殿、68尊佛像，但從總體上看，文物保護資金嚴重缺乏，很大部分古建築亟須進行維修。
另外，公園整體的生态環境保護也對文物保護起着至關重要的作用，園内的水、電系統老化，直接影響到文物保護和森林防火的安全。山上沒有排污管線，個别道路破舊，古樹名木、山林等都需要涵養。但公園僅有的門票來源并不足以支付這些需要。市文物局共給八大處投入200萬元專項經費進行文物修繕，但也隻能是杯水車薪。
八大處面臨的文物保護、公共設施維護等困境在北京市其他公園同樣存在。據北京市人大代表周群調查，北京市現有公園172個，其中市直屬公園11個，其馀161個為區（縣）屬。王中華代表在建議中指出，區縣所屬公園是事業單位、執行差額撥款方式。公園擔負着設施維護、綠地養護等，還擔負着園内古建築修繕的任務，建議加大對公園的投入，體現公園的公益性。
