介子推

人物生平

追随重耳

介子推的出身事迹見諸文獻的極少。春秋時期，晉國發生内亂，晉獻公寵妃骊姬，欲廢掉太子申生，改立骊姬之子奚齊為太子，由是引發一系列變亂。

太子申生被骊姬陷害緻死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔翟，随行賢士多人，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先轸；魏犨”之說。介子推即是其中之一。介子推随重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。

割股充饑

早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，後是兄弟晉惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫作頭須（一作裡凫須）的随從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當向田夫乞讨，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲谑了一番。

後來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝裡，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。

介子推随重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。

辭官不言祿

十九年的逃亡生涯結束後，重耳一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室内亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隐者介子推”。對此，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之财”的盜賊，故“難于處矣”。

介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨，沒有對功名利祿的豔羨。有的卻是對狐偃、壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些并未跟随晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隐居綿山，成了一名不食君祿的隐士。

抱樹而死

介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”鄰居解張為子推不平，夜裡寫了封書信挂到城門上。

晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隐入綿山。晉文公便親帶廣衆人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十裡，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數裡，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。

後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，在介子推的屍體前哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊梁堵着個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作谏臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。”

晉文公将一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望着它歎道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

公元前635年，晉文公領着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，隻見那棵老柳樹死樹複活，綠枝千條，随風飄舞。晉文公望着複活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐下一枝，編了一個圈兒戴在頭上。

天禧元年（1017年），宋真宗诏封介子推為潔惠侯。

主要影響

作為春秋貴族，介子推的言行，宵小之徒視之為迂腐，然則體現了正道之義。介子推的行為并非忠君而是愛國，以後世儒家評價必為“忠君之典範”，而成為中國儒家傳統觀念中大丈夫精神的淵源，這實在是對介子推之毀譽啊！以後人的價值觀将其行為定義為迂腐愚昧是錯誤的，即使在今天忠于國家也是應當提倡的。介子推不言祿的行為也是知識分子獨立精神的體現，正因為如此，黃庭堅贊歎道“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（宋·黃庭堅《清明》）。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國曆史上無數仁人志士、英雄豪傑，構成中華民族的脊梁，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸僞欺罔、人世謬舉的憤懑，他“割股食君”實乃“食國”，正是中華民族正道愛國傳統美德的體現；在介子推身上蘊涵着對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖骊姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他笃信愛晉國須愛重耳的自然表露。

曆史評價

介子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節，流芳百世，感人至深。後人不僅造了個“寒食節”來紀念他，還修建了大量的祠堂廟宇來祭奠他，文人雅士登臨題詠、寓興抒懷的就更是不勝枚舉。這樣的讴歌綿延不絕，貫穿數千年，其不動聲色的道德教化，使人們不假思索地形成了某種“集體無意識”，以至于很少有人對介子推的所作所為投以審視的目光。

後世紀念

介子推廟

介子推廟，位于山西省晉中市靈石縣境内的張蒿村，稱英毅聖王廟。介廟所建處，原有母子柏、母子碑。傳說母子柏所生之處是介子推母子相抱被焚死之地。介廟周圍原來環境清幽，濃蔭十裡，風景秀麗，氣候溫涼。也由于這個原因，這裡也被人稱為“神林”。可惜1942年日本侵略者侵華時，這裡的山林廟宇均被火焚毀，現僅存寺廟的偏院一處，院内還存有原廟基的石墩和五通石碑。

天涯山石鼓寺

天涯山風景區位于山西省原平市境内，景區以天涯山優美獨特的自然景觀為依托，以春秋時期著名曆史人物介子推的“精忠純孝”精神為主題，将生态觀光旅遊與現代文化體驗有機結合起來，是山西省著名的風景旅遊休閑度假區。

石鼓寺是天涯山風景區一景，始建于元代。據《崞縣志》載，元代張顯之夫人延氏樂善好施，在蓮花山下修建舍藥院，為當地百姓消災除病，并供奉綿山介子推神靈保佑。

一天夜裡，忽聞人語馬嘶，隔窗聞問，答曰：“介神駐兵。”翌日，見院内石上留有馬蹄印，随後将舍藥院改為介神行宮，即石鼓神祠之前身。現存元代大元國延佑四年皇帝禦書“石鼓殿”大牌匾足證。殿内塑起了介子推和其母的巨像，牆壁上繪就32幅介公生平行藏。于是，東周春秋時期的介子推也就自然成了石鼓山的山神，“石鼓神祠”由此得名。

寒食節

寒食節在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下隻吃瓜果點心一類冷食。民間普遍認為寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。人們為了紀念介子推，就在那個月不生明火，吃飯也吃冷的食物。後來一個月漸漸減少到清明節的前一天，即為“寒食節”。過節的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀念介子推。後來，人們也常常在寒食節紀念死去的親人。

雖然寒食節的真正起源并非來自介子推，但将紀念介子推作為寒食節起源的說法卻更為流行，甚至後來寒食節逐漸被清明節取代，許多人又把紀念介子推作說成清明節的起源。

傳說文公為哀悼介子推，下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，并從此形成了中國古代一個著名的節日“寒食節”。

晉文公率衆臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而複活。晉文公以為柳樹是介子推轉化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上挂柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，抒發思念之情。并令寒食前一是為“炊熟日”，人們要做許多蒸餅，稱作“子推蒸餅”；也有人家用面粉和棗泥做成燕子狀餅（三角餡餅），然後用柳條串起挂在門據上晾曬，稱作“子推燕”。

每年清明節不僅在房屋（村後）栽柳，而且青年男女要上山踏青，并要頭戴上用柳條編織的柳冠或柳環。當時有民謠說：“清明不戴柳，紅顔成皓首。”

在介山，有“思煙台”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此築起一高台，紀念這些義禽。

人際關系

其主：晉文公

朋友：趙衰

史書記載

宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣志》、雍正《山西通志》也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。

影視形象