作者
何常在,男,浙江紹興人,起點中文網網絡作家,着有仙俠小說《人間仙路》,曆史小說《佐唐》和都市小說《官神》。
何常在的文筆優美,古典仙俠《人間仙路》深得中國古典文化精髓,想象力豐富,伏筆衆多,展開了一幅波瀾壯闊的修仙畫卷。尤其是對中國古典文化的闡釋,對一些耳熟能詳的成語的運用達到了令人拍案叫絕的程度,比如說在《人間仙路》之中,東西南北各有一海,共四大海,四海交界之處,各有奇異洞天,分别是天涯海角、海枯石爛、滄海桑田和咫尺天涯,四大奇異之地的奇妙之處又和成語相對應,妙用無窮,令人歎為觀止。
其實對女主畫兒的描述也令人感歎:世間無數丹青手,一片傷心畫不成——令人久久不能釋懷。
其文字風格細膩,架構有序,情節跌宕,内涵深刻,每一章的标題都各有特色,值得一觀。
簡介
人間繁華,仙路飄渺。故事,是從一個山村少年在一名行騙道士的哄騙之下,一步邁入久負盛名的天下三大道觀之一的三元宮開始的……譜寫一篇原汁原味的古典仙俠,展開一副波瀾壯闊的修仙畫卷。正是:良辰美景何常在,人間仙路記流年!
主角
張翼轸-現任天帝(天魔演化)之子,其母為玄女身邊之人,被天魔欺騙,生下主角。
戴婵兒-無天山無喜公主,為金翅鳥一族
傾颍-東海公主,為地龍一族
靈空-前天帝,被現任天帝(天魔演化)偷襲,封閉靈識淪落千載
九靈-九天官化身,下凡為尋找靈空,同樣是天魔演化。
畫兒-九天玄女一縷分神
應龍-龍之始祖,被前天帝,也就是靈空打落凡間
死絕之地三老-天地初開時的四人之一,與主張以道立天的玄仙(不詳)争鬥敗北,隐退死絕之地
青丘-前身為天仙,後為人所算計,隻留一縷魂魄,後得機緣重歸飛仙
燭龍-天龍一族僅存的一條天龍,躲在海枯石爛養傷,死于青丘算計,後張翼轸以量天尺為其重塑身軀。
名字來曆
畫兒:
唐高蟾<金陵晚望>
[原作]曾伴浮雲歸晚翠.猶陪落日泛秋聲.世間無限丹青手.一片傷心畫不成.
秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.隻見浮雲落日映照着這座古城一股滄桑之感.湧上心頭.這裡所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮雲落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不成`三字.是`傷心`二字這神."這是很辯證的.正因為畫不成.故見[傷心"之深,也正因為傷心如此.所以誰也難以曲曲傳神地畫出這種心聲
原文老何用的是天地無數丹青手,一片傷心畫不成
畫兒名字與此典故相連,可見老何取名用意之深,實在令人歎服
張翼轸:
古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組,叫做二十八宿,東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、冀、轸。印度、波斯、阿拉伯古代也有類似二十八宿的說法。
青丘:
星名。屬長蛇座。《晉書?天文志上》:“青丘七星,在轸東南,蠻夷之國号也。”
在轸星東南,足可見他與張翼轸的關系,翼轸是三星,青丘是七星,兇水之上,青丘曾為兇鬼奪舍害人
天媪子:
媪古代神獸之一
媪:似羊非羊,似豬非豬。在地下食死人腦,能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。
媪ǎo年老的婦女。也泛指婦女:乳~。
作為一個魔門的老太婆,這個名字取得也是十分貼切
波旬圈
關于魔王波旬:
欲界第六天的天主/六梵天主,就是魔王波旬。他也是個皈依了佛門的大德,過去因供養過辟支佛的功德得以成為六梵天主。隻是他由于自身局限常常講錯法,引人誤入歧途,所以被稱為魔王。
作為魔門法器,也是名副其實。
紅枕:
枕上之花(比喻女色),大有紅顔知己,枕你入夢之意
靈空:
靈空山亦名九頂山,在山西沁源縣城西北30公裡處,為太嶽山支脈,方圓20平方公裡。山上松林密布,遠望千峰叠翠,古木參天,四周峭壁如削,山澗幽深,清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起,如倒置的三隻鼎足。峰下,兩條深谷由西、北而來,相交彙合,向東南而去。深谷彙交處,形成一個巨大的空谷,如巨窟石井,宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹,稱雄山西,冠蓋華北,不僅樹木種類繁多,花草遍地,中草藥近百種,素有“四十裡林子不見天”之說。
而且出名的大樹都各具名堂典故。中國最為珍貴的“油松之王”九杆旗立于山颠、一基出土、派生九枝,棵棵筆直,高達40多米。除九杆旗外,這裡還有八樹并列的“八大金剛”,陰陽相錯的“哼哈二将”,一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松。各具形态令人驚歎。
古人張震寫有一首《遊靈空山》詩贊道:“闊步靈空上絕巅,始知名勝不虛傳。奇峰路險才通鳥,古寺雲深别有天。戶外松風濤處處,窗中溪雨霧綿綿。須眉前後真如畫,看到濃時萬慮捐。”
感覺靈空的頑皮中透着悲涼
身外化身:
命魂乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生,命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合産生命魂而生人,命魂終結時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光,地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影,無影不成相。
修行人若能修得命運融合,天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄,才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相,才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象,也能脫離肉身而自由存在,所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
用一首詩抒發一下對人間仙路的感覺:
傾景安再中,人生有何常。胡為少君别,風馭峨眉陽。
結我千日期,青山故人堂。期盡師不至,望雲空燒香。
顧慚有限身,易老白日光。懷君屢驚歎,支體安能強。
往聞清修箓,未究服食方。瑤田有靈芝,眼見不得嘗。
玉壺貯天地,歲月亦已長。若用壺中景,東溟又堪傷。
寄言赤玉箫,夜夜吹清商。