釋義
二：疑，不明确；缶、鐘：指古代量器。弄不清缶與鐘的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
出處
《莊子·天地》：“以二缶鐘惑，而所适不得矣。”王先謙集解引郭嵩焘曰：“缶鐘皆量器，缶受四斛，鐘受八斛。以二缶鐘惑，謂不辨缶鐘所受多寡也。持以為量，芒乎無所适從矣。”章炳麟《駁康有為論革命書》：“己既自迷，又使他人淪陷，豈直二缶鐘惑而已乎？”
故事
戰國時期，大哲學家莊周在《莊子》中講述了“二缶鐘惑”的道理：有三人同做一事，一人迷惑則事可成；有兩人迷惑，事則不成。現在天下人都迷惑了，高雅的思想進入不了人們的意識，而對低級庸俗的東西感興趣，就像對缶鐘的容量搞不清一樣。
典出：《莊子·天地》
原文
大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。三人行而一人惑，所适者猶可緻也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也。不亦悲乎！
大聲不入于裡耳，折楊、皇華，則嗑然而笑。是故高言不止于衆人之心，至言不出，俗言勝也。以二缶鐘惑，而所适不得矣。
譯文
最迷惑的人一輩子也不會醒悟，最愚蠢的人一輩子也不會明白。三個人共同做一件事，如果其中有一個人感到迷惑，他們所想要做的事還是可以達成的；如果其中有兩個人感到迷惑，那麼即使辛苦勞作，他們所想要做的事卻是無法達成的，這是因為被迷惑的人占到優勢的緣故。而今天下的人都感到迷惑，我雖然祈求導向，卻也是不能夠達到的。這不令人感到悲哀嗎！
高雅的音樂不能夠進入俗人的耳中，但當他們聽見折楊、皇華一般的俗樂時，卻會感到高興。所以高妙的言論不被衆人所接受，至理的名言不能被俗人們說出，都是因為世俗的言論占據優勢的緣故。這樣就好像無法通過辨識容量把缶、鐘分清楚一樣，因而人們所想要做成的事是無法達成的。
