人物生平
鐘馗是中國著名的民間神之一，後來被道教納入神仙體系，他的主要職能是捉鬼。
相傳，中國的唐朝(618-907年)時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常着急。一天夜裡他夢見一個穿着紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鐘馗，由于皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。
唐玄宗從夢中醒來後病就好了。于是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鐘馗的形象畫下來。由于這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鐘馗作為捉鬼之神的地位就逐漸确立。
除了捉鬼之外，有關鐘馗的故事還有很多，比如“鐘馗嫁妹”等。在民間，人們用他的形象制作成各種藝術品，放置在住宅裡或大門口，希望驅逐邪惡，獲得平安。另外還有無數關于他的文藝作品，包括戲劇、小說等。
故鐘馗出生并生活于陝西西安周至終南山，鐘馗故裡為周至縣終南鎮終南村。在周至民間請鐘馗，跳鐘馗，鬧鐘馗，曆史悠久，終南山鐘馗畫家一百餘人，周至樓觀台是道教的發源地，被封為“道教祖庭”(重陽宮藏有畫聖吳道子的《鐘馗神威圖》古碑為全國重點文物保護單位的一級文物)。“終南山鐘馗信奉民俗”源遠流長、傳播廣泛，已列入陝西省級非物質文化遺産項目，并将申請國家級非物質文化遺産項目。
鐘馗故裡廟距陝西省會西安市僅六十分鐘車程，地處秦嶺終南山下西安市周至縣終南鎮，在108國道旁，距陝西關中環線環山旅遊路(省道107)5公裡，交通十分便利。鐘馗故裡廟位于西安以西六十公裡周至終南鎮，108國道自東向西穿過。距道教仙都樓觀台東北五公裡，終台路自南向北連接樓觀台與鐘馗故裡。距華夏财神趙公明故裡廟正北四公裡，終殿路自南向北連接财神故裡與鐘馗故裡。交通條件極其便利。
藝術形象
在中國泱泱五千年的文明史中，以某種藝術為載體，寄托和表達人民大衆的情思和祈願，乃中國漢族民間藝術的主要表現形式，或曰中國漢族民間藝術的主脈絡。傳承了多年的靈璧鐘馗文化，就是中國漢族民間藝術長河中的一脈。向有“天下奇石第一”稱譽的安徽省靈璧縣，地處淮北偏東南的淮河流域。曆史上長期受水旱蝗災襲擾。
舊《靈璧縣志》載：居民“歲歲逃亡，十不存五”。在新中國成立之前的漫長曆史時期，與災荒年衆多民衆長期逃荒流離有關，漢族民間多出藝人，如雜技、曲藝、木偶戲、皮影戲等，以為生計。其中，在漢族民間影響力最為廣泛、最具漢族民俗文化價值的當屬鐘馗文化。
楚漢文化、靈璧奇石、鐘馗畫已逐漸形成三元文化産業鍊，并稱靈璧三絕。因在中國獨樹一幟的鐘馗畫，2003年靈璧縣被國務院文化部授予“中國漢族民間藝術之鄉（鐘馗畫）”稱号。繼之，2006年5月，靈璧鐘馗畫又被列入安徽省首批非物質文化遺産名錄。
靈璧縣原縣文化館館長、鐘馗畫資深老畫師孫淮濱先生，被指命為該非物質文化遺産項目的傳承人。2007年8月在中國“第四屆漢族民間藝術博覽會中國創造·漢族民間文化品牌評選活動”中，也曾授予孫淮濱先生“中國創造·漢族民間文化品牌藝術家”稱号；其選送作品獲得“中國創造·漢族民間文化品牌珍貴藝術品”榮譽。
戶縣文人雅士們的鐘馗畫作品融傳統、漢族民間技法精華于一爐，線條凝練，筆無妄下，造型威美，氣象通神，品高韻雅，具有較高的學術、審美和收藏價值，而後經鐘馗故裡（鐘馗故裡民俗文化旅遊景區）專人開光，被藏家稱為“靈氣神畫”、“鎮宅之寶”，具有鎮宅、辟邪、賜福之神效。
人際關系
1、總結：福祿壽禧判子妹文武财酒門花天魁星。
2、解釋：
福——福神、福星
祿——祿神
壽——壽神、壽星
禧——喜神、吉星
判——神判、判子、判兒、火判、錢判、托錢判、正直神、陰陽判
子——送子神、判兒、判子
妹——姐妹保護神
文——文曲星、文魁、文聖
武——武魁、武聖
财——财神、錢判、托錢判
酒——酒神、酒聖
門——門神
花——石榴花神
天——天師
魁——魁星
相關記載
鐘馗是中國漢族民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現于傩儀中是統鬼斬妖的猛将，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。連《本草綱目》裡，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配合其他藥面成丸以治療難産、瘧疾等症的“秘方”。據中國《漢族民俗》雜志報道，時至20世紀90年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮鐘馗”捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問春《“鎮鐘馗”傩儀記》）。
對普通百姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。鐘馗信仰在漢族民間的影響既深且廣。但這隻是問題的一個方面。另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祇其身份來曆，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實上，這個問題自唐代以來就令許多學者争論不休。随着漢族民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問題又被提出，衆多學人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。
唐逸史記載
開元年間（713—741），唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見一大鬼奔進殿來。此鬼蓬發虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。
玄宗駭極，忙問是誰?大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故裡，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒後，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鐘馗圖。
圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”
有司奉旨，将吳道子《鐘馗捉鬼圖》镂闆印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。盧肇是唐武宗會昌三年（843）的進士，距開元時代已有一百多年，所叙未必是事實。但是皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物，的确是盛唐以來的慣例，如開元時的名人張說及其後的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和曆日表的作品傳世。
另外，人們還在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鐘馗驅傩文》，是為鐘馗已在大傩儀中扮演主角的實證。凡此，可見鐘馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚。所以，也有人估計鐘馗故事的起源可能早于唐代。
沈括記載
在鐘馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢鐘馗的故事提出質疑：宋仁宗皇祜年間（1049—1054），金陵上元縣曾發現一處古冢，乃南朝宋征西将軍宗悫母鄭夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫鐘馗。
此外，後魏有李鐘馗，隋将有喬鐘馗、楊鐘馗。因知“鐘馗之名從來亦遠矣，非起自開元之時”（《夢溪補筆談》卷三）。明人郎瑛、胡應麟等多從其說，但結論有别。
郎瑛認為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字“辟邪”，所以後人才附會出捉鬼的故事。胡應麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪，南北朝時名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。
明清記載
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》“大圭，長三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料，認為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來。
“終葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故雲“大圭終葵首”。齊人說話遲緩，把“椎”的發音拖成了兩個音節，乃成“終葵”。古人以椎為作戰的利器，故《後漢書·馬融傳》中有“翚終葵，揚關斧”的描繪。“蓋古人以椎逐鬼，若大傩之為耳”（《日知錄》卷三十二《終葵》）。
南北朝時許多人取名鐘葵或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵（即利椎）那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變為人格化的“鐘馗”。随着秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·诘篇》雲，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術。故有人認為顧炎武對鐘馗起源的解釋是可信的。
何新、王正書記載
今人常任俠、馬雍均寫有鐘馗考，各抒己見，但立論大緻不脫明清人士的窠臼。唯何新、王正書兩人别開新說。
何新認為鐘馗本來就是人名，與所謂“椎”或“終葵”者了不相關。鐘馗的原型，是商湯時的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、“中歸”、“中壘”。
商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。傀者，面具也；驅鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變為仲虺，虺乃神話中的怪蛇，于是仲虺又演變為九首巨蛇之“雄虺”（《天問》）、食魅之“雄伯”（《後漢書·禮儀志》），連《山海經》佚文中閱領衆鬼的“郁壘”（參見本書《貼神把門與度朔山神話》），實際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形，郁壘即中壘的變稱。
要之，由驅鬼之巫相的真人仲傀，變為食鬼怪獸鐘馗，變形愈繁，去真相愈遠，但也留下一絲痕迹：古人命名常以字釋名，鐘馗之“馗”乃“九首”合文，《天問》：“雄虺九首”，則仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也（《文史新考·鐘馗考》）。
綜觀古人今賢的見解，鐘馗“生于甘而居于泉”的依據是十分準确的，而很多質疑者也不乏持有“有廟一定就是鐘馗故裡”的看法。
鐘馗廟宇
國内鐘馗廟宇：
陝西省西安市戶縣：石井鎮鐘馗故裡，“鐘馗宮”。
陝西省西安市戶縣：石井鎮牡丹苑“鐘馗宮”。
陝西省西安市戶縣：祖庵鎮大重陽萬壽宮，藏唐吳道子“鐘馗神威圖”。
陝西省西安市戶縣：甘河鎮“鐘馗廟”。
陝西省西安市戶縣：蔣村鎮宮家堡“鐘馗廟”。
陝西省戶縣龐光鎮燒柴峪：鐘馗行宮。
陝西省西安市藍田縣：錫水村辋川溶洞“鐘馗嫁妹”雕塑。
陝西省西安市周至縣：九峰鄉餘家堡“鐘馗廟”。
陝西省西安市周至縣：終南鎮“鐘馗宮”。
陝西省鹹陽市三原縣：城隍廟巨型“鐘馗”塑像。
陝西省鹹陽市秦都區：天閣村紅爺廟有“鐘馗塑像”。
北京市苑平縣：城隍廟巨型鐘馗塑像，“燒火判”。
北京市琉璃廠：呂祖祠巨型鐘馗塑像，“燒火判”。
北京市平谷區：金海湖鎮海子村“鐘馗廟”。
北京市雞鳴驿：地獄廟“鐘馗”壁畫。
河北曲陽縣：北嶽廟有巨幅“鐘馗”壁畫。
河南省洛陽市：龍門石窟萬佛洞“鐘馗像”。
河南省登封市：少林寺“鐘馗均天廣樂”明代碑刻。
山西省平遙古城：城隍廟“鐘馗殿”。
山西省臨汾市：堯都區後土廟“鐘馗除貪”、“鐘馗捉鬼”壁畫。
台灣省嘉義縣：複金村“鐘馗廟”。
台灣省東河縣：東河鄉“鐘馗廟”。
台灣大同區：保安宮有“鐘馗迎妹回娘家”壁畫。
台灣台北：霞海城隍廟有“鐘馗破膽除邪”壁畫。
澳門：福慶街“鐘馗廟”。
澳門：包公廟有“鐘馗像”。
上海市崇明島：東平森林公園“鐘馗苑”。
廣東省廣州市：仁威祖廟，内刻“鐘馗鎮邪”故事。
廣東省廣州市：陳家祠“鐘馗引福歸堂”壁畫。
廣東省東莞市：寮步鎮嶺廈圍前街鐘氏宗祠“鐘馗廟”。
江西省萍鄉市：湘東區下埠鎮粟塘村“鐘馗廟”。
江西省萍鄉市：麻山鎮景星村“鐘馗廟”。
江西省萍鄉市：臘市鎮救塘村“鐘馗廟”。
江西省南豐縣：“鐘馗傩廟”。
江西省萍鄉市：栗塘“鐘馗廟”。
江西省甯都市：黃石鄉中村鐘馗“福主廟”。
雲南省大理白族自治州：蒼山神祠内存“鐘馗造像碑”。
重慶市豐都縣：“鐘馗殿”。
重慶市開縣：溫泉鎮仙女洞“鐘馗嫁妹”壁畫。
重慶市江津：寒嶺山望鄉台“鐘馗像”。
四川省自貢市：仙市鎮“鐘馗廟”。
湖南省長沙市：河西芙蓉山“鐘馗廟”。
湖南省湘潭市湘潭縣：一都新坡，五都碑頭“鐘馗廟”。
湖南省常德安鄉縣：唐家鋪“鐘馗廟”。
湖南省浏陽市：官橋一聖“鐘馗廟”。
湖南省浏陽市：官橋“鐘馗廟”。
湖南省株州市：石峰區“鐘馗廟”。
湖南省炎陵縣：五子“鐘馗廟”。
湖南甯鄉縣：“鐘馗廟”。
湖南省望城縣：新康鄉“鐘馗廟”。
湖南醴陵市：仙嶽山“鐘馗廟”。
湖南省益陽市：“鐘馗廟”。
湖北省石首市：黃陵公村南連“鐘馗廟”。
湖北省天門市：嶽口鎮“鐘馗廟”。
廣西壯族自治區隆安縣：那桐鎮“鐘馗廟”。
廣西壯族自治區南江區：揚美鎮“鐘馗廟”。
廣西崇左市扶綏縣：“鐘馗廟”。
安徽省宿州市靈璧縣：“鐘馗廟”。
新疆巴裡坤縣：“鐘馗廟”。
山東省文登市：大水泊村“鐘馗樓”。
福建省漳州市雲霄縣：下河鄉“鐘馗廟”。
浙江省東陽市：橫店鎮屏岩洞府“鐘馗廟”。
遼甯省沈陽市：塔灣區“鐘馗廟”（荒廢）。
全國各地:魁星樓（魁星閣、魁星殿，有人也認為是鐘馗）、鐘馗碑、鐘馗亭、鐘馗壁不記其詳。
國外鐘馗廟及鐘馗神社
美國洛杉矶：“鐘馗廟”。
日本木屋町：“鐘馗寺”。
日本上浦町：“鐘馗廟”。
日本全國各地：“鐘馗神社”不記其詳。
歇後語
鐘馗爺站十字路口──四下拿邪
鐘馗開飯店──鬼不上門
鐘馗嫁妹──鬼混（婚）
牆上挂鐘馗像──鬼話（畫）
鐘馗受騙──被鬼迷住
小鬼看見鐘馗像──望而生畏
鐘馗打飽嗝──肚裡有鬼
