文字溯源
形聲兼會意字。“神”字始見于西周金文（圖1），商周時期也把“申”作為神仙的“神”。“申”的古字形是天空中閃電的形象描繪。古人認知能力有限，他們常常把各種自然現象當作神靈看待， 以“申”為“神”說明了古人将閃電看作神迹。後來“申”被借用為地支的第九位，于是加上“示”分化出“神”字來表示“神仙”這一含義。金文的左邊的示字，也就是一個供台、祭台，表形；右邊的申字表聲也表義。兩相結合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一個精神的東西，是一個神靈。發展到小篆（圖6）時，訛變加大，已漸将“申”折伸的閃電形狀變成“申”字裡一直的中豎，兩旁的分支漸變成“臼”形。隸書（圖7）在小篆的基礎上把申“臼”形的筆畫合并，又将“示”的第二筆和第四筆合并成“㇇”。發展為漢隸和楷書的“神”字。
詳細釋義
古籍解釋
說文解字
【卷一上】【示部】食鄰切（shén）
天神，引出萬物者也。從示、申。
說文解字注
【卷一上】【示部】
天神引出萬物者也。
注：天、神、引三字同在古音第十二部。
從示，?（申）聲。
注：食鄰切。
廣韻
食鄰切，平真船 ‖申聲真1部
神，靈也。《易·系辭》曰：“陰陽不測之謂神。”亦姓，《風俗通》雲：“神農之後。”漢有騎都尉神曜。何氏《姓苑》雲：“今琅邪人。”食鄰切。二。
康熙字典
【午集下】【示字部】神 ·康熙筆畫：10 ·部外筆畫：5
古文：?
《唐韻》食鄰切。《集韻》《韻會》乗（乘）人切，竝音晨。《說文》：天神，引出萬物者也。徐曰：申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。
又《皇極經世》：天之神栖乎日，人之神栖乎目。
又神明。《書·大禹谟》：乃聖乃神。《孔傳》：聖無所不通，神妙無方。《易·系辭》：陰陽不測之謂神。王弼雲：神也者，變化之極，妙萬物而為言，不可以形诘。《孟子》：聖而不可知之謂神。
又鬼神。陽魂為神，隂魄為鬼。氣之伸者為神，屈者為鬼。
又諡（谥）法。《史記》：民無能名曰神。
又姓。漢騎都尉神矅。
又升人切，音伸。張衡《東京賦》：神荼副焉。注：海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又葉時連切，音禅。《焦仲卿詩》：念與世閑辭，千萬不複全。故作不良計，勿複怨鬼神。班固《答賓戲》：言通帝王，謀合聖神，殷說夢發于傅巖，周望兆動于渭濱。注：神，葉時連切。濱，葉卑眠切。○按：顧炎武《金石文字記》：曰神，古碑多作?，下從旦。《禮·郊特牲》：所以交于旦明之義。鄭康成雲：旦當為神，篆字之譌（訛）。《莊子》：有旦宅而無情死，亦讀為神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌為旦耳。此說甚是，非旦可作神也。
字形書寫
【筆順】
①丶（點）②㇇（橫撇）③丨（豎）④丶（點）⑤丨（豎）⑥㇕（橫折）⑦一（橫）⑧一（橫）⑨丨（豎）
【寫法】
❶“礻”窄“申”寬，頂部“礻”低，底部“申”低。
❷“礻”，㇇（橫撇）與豎相接于田字格橫中線。
❸“申”，“曰”上寬下窄，首筆短豎在豎中線；框中橫在橫中線；末筆從中線上端右方起筆，穿過“曰”中部下行。
音韻彙集
