玉塞:古玉器名-中文百科頻道

簡介

即所謂"九竅玉"，堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。所謂"九竅"，是指人的兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，一個嘴，以及生殖器和肛門。"九竅玉"即塞在這些部位的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛門塞1件，生殖器塞1件。其中眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角棱形；口塞如新月形，内側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下面所講的"含玉"不同；肛門塞為椎台形，兩端粗細不同；生殖器男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。

玉塞源于這樣一種種信念："金玉在九竅，則死人為之不朽"（晉葛洪《抱樸子》）。這同玉衣能使屍體不朽的說法是一緻的。我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽。

玉器鑒定方法

1、察織物纖維痕不少古玉直接放置在人體上，或者包裹于織物中。在一定的溫濕度和壓力下，纖維及顔料脫落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在鏡下，甚至肉眼也能看見紅、藍、綠等顔色的織物纖維，經緯分明。

2、察昆蟲的蟲卵、殘體多在古玉的縫隙中。

3、察水漬在地質及大氣條件較為穩定的情況下，埋藏地的地下常常有微細的潛流，涓涓不息、常年流動，浸潤、侵蝕着玉的表面，形成流動狀的、深深淺淺的水漬。

4、察植物根莖印痕某些植物根莖有無孔不入的特性，植物蛋白新陳代謝而分解的酸性物質可以對器物的表面造成侵蝕，所以能夠看到有清晰疊壓關系的根須狀印痕。

5、察碳化痕古人有“灸玉”習俗，燒過的玉器有生物碳的附着和滲入，呈點、面分布，往往很深入，無法消去。

6、察“驅邪礦物”殘留（古代葬俗）自然界的一些礦物有殺菌、驅蟲、防腐的作用，古人以為它們有驅妖辟邪的功效，将它們置于墓葬和居所裡。因此，有一些古玉被赤鐵礦、朱砂、雄黃等礦物粉末包裹或浸染，通過放大鏡甚至肉眼就可以看到器物表面或縫隙中殘留的礦物顆粒，在水化合以及弱酸作用下，緻色離子由表及裡漸進、深入地滲入玉器内部，顔色絢爛奪目。考古發現，距今兩萬年前的山頂洞人就将大量的赤鐵礦粉末撒在山洞中，也因審美的需要，将石灰岩制成的珠子染成紅色。我國戰國和漢代的大型墓葬中，經常有大量的朱砂以及被朱砂染得鮮紅的玉器，如越王墓。

7、察縫隙、孔洞内充填的碎石地表有大量的二氧化矽類和碳酸鈣類礦物存在，它們可以以液态或者以固态的礫石形式存在并運動着，在空隙裡聚集、矽結、闆結，堅韌無比，即使是随水流進入空隙裡的一塊小石子也難以剔出。

8、察鑽痕鑽具出現以來，鑽頭基本是圓錐或菱形形狀。由于是人力，所以壓力小、鑽速慢、非勻速、進尺慢，鑽痕表現為往複、相對平行的運動态勢，出現不甚均勻的旋紋。而現代螺旋紋鑽具因高速、勻速旋轉則不會出現平行的鑽痕。新石器時代以石治石時期，其鑽痕與古代使用金屬鑽具的鑽痕，有相似特征。

總之，鑒定和評估古玉，既需要細微觀察，也要全面分析；既要抓住微觀，更要把握本質和整體的真實性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。隻有排除每一個細微處假的可能性，進而歸納、演繹和推理，最大限度地将感性和理性結合起來思考和判斷，才能獲得最大的真實性。

（1）水鑒别法：将一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。

（2）手觸摸法：若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。

（3）觀察法：将玉對着光亮處觀察，顔色剔透、綠色均勻分布的是真玉。

（4）舌尖鑒别法：舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。

此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。

鑒定玉的品質，有六條标準，即“色、透、勻、形、敲、照”。

（1）色玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1/5。玉當中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜”；若隻含紅、綠、白三色，則為“福祿壽”。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。

（2）透透明晶瑩如玻璃，沒有髒雜斑點，不發糠、不發澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分别稱為中級玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顔色的玉才稱為翡翠玉。到了現代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明并帶綠色的居鄉。

（3）勻玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。