曆史沿革
十世紀，十一世紀時。歐洲各封建領主熱心于在自己的領地上修建規模壯觀的修道院和教堂。教堂建築采用典型的羅馬式拱券結構。它是從古羅馬時代的巴西利卡式演變而來。建築史上稱這種新形制為“羅曼内斯克”即羅馬式。
中世紀時期，教會勢力統治了歐洲。11世紀前後建造的教堂受意大利影響，幾乎全為羅馬風格（Romanik)。其特征為圓形拱頂，從教堂的門或者窗戶可以大緻區别出來。圓形的拱頂表現了當時人們對宇宙的認識：宇宙是圓形的。
11世紀後期，西歐興起了繁榮的城市經濟。在西歐的許多城市中，手工業和商業促進了資本主義的萌芽。城市之間除了經濟、政治上的競争，也帶來教堂建築的競争，每一城市都以能建立美麗雄偉的教堂為榮。
自公元12世紀到公元15世紀，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經濟和文化中心。教堂成為城市中最高大雄偉、富麗堂皇的建築，基于這一背景，這一時期興起了封建社會大發展的産物——哥特式藝術。
“哥特”是指野蠻人。在歐洲人眼裡羅馬式是正統藝術，繼而興起的新的建築形式就被貶為“哥特”(野蠻)了。第一個哥特式建築是在法國國王的領地上誕生的。之後整個歐洲都受到“哥特化”的影響。
12世紀，哥特風格（Gotik）。後逐漸流傳于歐洲并風靡一時。其特征為瘦高型，外表有許多像竹筍一樣瘦長型的裝飾物，象征着擺脫了束縛，奔向天國。拱頂也随之有了橄榄型的小尖。
随着玻璃的應用，窗戶被裝飾得色彩斑斓。往往一個窗戶就畫了一個聖經故事。這一時期的哥特式教堂從外到内都十分瑰麗華美，即盡奢華之能事，使之成為城市經濟繁榮的象征，哥特式的教堂最初從法國的巴黎開始興建，其發展分為三階段。
從12世紀開始持續到13世紀的50年代，是第一階段，強調零散結構的遞增和高度的增加，如著名的巴黎聖母院。
第二階段，十分重視裝飾性的處理，并開始追求豐富多彩的整體視覺效果，如德國的科隆大教堂。
第三階段，除仍保持自身的基本特點外，裝飾效果的變化已脫離了視覺上應有的結構整體性，如英國劍橋皇家學院禮拜堂。
17、18世紀後的教堂多為巴洛克（Barock）風格的建築。其特點是不注重外表，但内部華麗，有的用了大理石磚和大理石柱，配有彩畫和雕塑。室内一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘，采用淺色塗料，加上彩色裝飾，讓人感到輕松，似有一種清香味。
進入21世紀，由于當前的時代背景和科學技術的發展，新材料、新技術的出現，現代教堂的建築形式也更多傾向于現代主義風格，用木材、玻璃、金屬、混凝土等進行一種全新的設計，開窗形式不拘一格，結構關系更趨标準化，各個部分的象征意義減少。代表作品有柯布西耶的朗香教堂、日本建築師安藤忠雄的光之教堂、邁耶的羅馬千禧教堂等。
結構
1、平面一般為十字架形。
2、高聳入雲的塔樓多為筍狀。
3、斜柱加固支撐較薄的牆面，形成一種特殊的外牆結構。
4、薄殼般的穹頂正中有三個大門，中間的大門為主要通道。
5、内部為輕盈、裸露的棱線飛肋骨架穹隆。
6、高大、寬敞、明亮的内部空間具有良好的采光性能。
7、窗戶多為植物的葉片式，窗戶上以五彩玻璃鑲嵌圖案。
8、正門上為大圓形的玻璃薔薇紋樣，正門為若幹層次逐步向内收縮的門道，每層均有雕像。
建築形式
巴舍裡卡式
“巴舍裡卡”原意為古羅馬的公共議事堂或進行商業交易所。從平面圖上看如字母“T”形。入口到頂端的“橫縣”出可劃為三個活動區。進門後的活動區僅占很少面積。再往前走便是進行正式宗教活動的正廳，所占面積最大。
最後“T”形的頂部，使神職人員的活動場所，牆上開有凹進去的半圓形供奉耶稣的壁龛。整個内容用兩排列柱分隔成三個區域：正中最寬處為主要活動區，兩側狹窄處為陳列聖物或其他活動的偏殿，正中的高達屋頂為“人”字坡，偏殿則較低，為半坡流水的屋頂。建于公元380年的意大利聖保羅大教堂，便是具有代表性的“巴舍裡卡”式教堂。
羅馬式
歐洲進入中世紀之後，封建勢力割據，戰亂頻繁，國力和财力均不及古代的羅馬帝國。基督教和封建主義企圖借建築之壯闊雄偉顯示其威嚴，羅馬式教堂的雛形是具有山形牆和石頭的坡屋頂并使用圓拱，如厚實沉重的牆壁，半圓形的拱門、窗孔和圓形的穹隆形屋頂。
這種受古羅馬建築影響而又不及古羅馬建築的教堂，被稱為方羅馬式教堂，簡稱羅馬式教堂。羅馬式教堂最早見于古羅馬首都意大利，直到公元十一二世紀才逐漸傳到歐洲的其他地區，如法國、英國和被歐洲諸國。
它的外形像封建領主的城堡，以堅固、沉重、敦厚、牢不可破的形象顯示教會的權威。教堂的一側或中間往往建有鐘塔。屋頂上設一采光的高樓，從室内看，這是唯一能夠射進光線的地方。
教堂内光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂内部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面牆和内部柱頭多用浮雕裝飾，這些雕塑形象都與建築結構渾然一體。羅馬式時期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運用變形誇張手法，但又不同于古代的寫實風格。
拜占庭式
西方美術史上八以東羅馬教堂首都拜占庭為中心的官方藝術稱為“拜占庭藝術”，這是拜占庭文化與基督教文化相結合的藝術形式。其風格特點是羅馬晚期的藝術形式和以小亞細亞、叙利亞、埃及為中心的東方藝術形式相結合，有濃厚的東方色彩，同時又融會了西方藝術的雄健博大。
從美學上看，拜占庭式的建築對線條之美的表現十分特殊，與羅馬是厚重的牆壁相比，他善采用較為輕薄的牆、較高的屋頂和較大的窗戶。他采用的雙層柱頭顯得十分華美，有的藝術史家稱這是美術史上最雅緻、最華麗的柱式之一。
當然，最值得稱道的還是他的彩色鑲嵌玻璃紋樣。拜占庭建築中最有代表性的是君士坦丁堡聖索菲亞大教堂。
哥特式
最初出現在法國現今世界最大的哥特教堂是米蘭大教堂。哥特式教堂建築在藝術造型上的特點：首先在體量和高度上創造了新紀錄，從教堂中廳的高度看，德國的科隆中廳高達48米；從教堂的鐘塔高度看德國的烏爾姆市教堂高達161米。
其次是形體向上的動勢十分強烈，輕靈的垂直線直貫全身。不論是牆和塔都是越往上分劃越細，裝飾越多，也越玲珑，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。
不僅所有的券是尖的，而且建築局部和細節的上端也都是尖的，整個教堂處處充滿向上的沖力。這種以高、直、尖和具有強烈向上動勢為特征的造型風格是教會的棄絕塵寰的宗教思想的體現，也是城市顯示其強大向上蓬勃生機的精神反映。
等級
天主教的教堂建築分為四等級：
小堂/禮拜堂（Chapel）：有駐堂神父/主理牧師一位。
聖堂/禮拜堂（Church）：通常為傳道區/牧區所在，有主任司铎/主任牧師，教友/會友多的教堂甚至有執事/助理聖品。
座堂（Cathedral）：教區主教駐在地。
大殿（Basilica）：又稱聖殿，通常為總主教/大主教所在、或為有特殊宗教事迹發生的地點，例如露德、花地瑪。僅有天主教設此等級。
數量
以下國家擁有10座以上宗座聖殿：意大利(531)、法國(167)、波蘭（104)、西班牙(101)、德國(69)、美國(62)、巴西(50)、阿根廷(43)、奧地利(29)、墨西哥(27)、比利時(26)、哥倫比亞(25)、加拿大(21),荷蘭(20)、印度（15）、捷克共和國(14)、委内瑞拉(14)、匈牙利(13),秘魯(12),菲律賓(12),厄瓜多爾(11)、瑞士(11)。
在歐洲政教合一的年代，教會有着至高的權利。不僅有權，而且有錢。從這些教堂的規模和豪華程度可以看出所需的金錢之巨大。豪華的教堂實際上也是權貴們展示财富的一個方式。去除政治的因素，教堂所展示的建築技術實在令人驚歎。不少這樣大型的教堂始建于11到14世紀。這時的歐洲人就能建造上百米高的建築，并且使用至今仍舊輝煌不減。
著名
聖彼得大教堂
在歐洲，每到一個地方，您所能看到的最輝煌、最耀眼、最富有藝術感染力的建築無疑是那些各具特色的教堂。歐洲的教堂不僅僅是建築藝術的體現，更是從一個側面綜合反映了歐洲文化的深刻内涵。不論您在歐洲哪個地方訪問或旅遊，參觀教堂是必不可少的重要内容之一。
然而，能夠将教堂建築藝術的梭魚所有精華集于一身的則是位于意大利羅馬西北郊梵蒂岡城的堪稱世界上最大的天主教堂——聖彼得教堂。又稱"滴血教堂"、"滴血大教堂"以及"基督喋血大教堂"等。它是聖彼得堡為數不多的傳統式東正教堂。
聖彼得教堂可謂是氣勢恢弘。它坐落于聖彼得廣場一側，于1450年開始興建，1626年底完成。整座教堂長約200米，最寬處有130餘米，從地面到穹窿大圓屋頂頂尖十字架的高度達137米。教堂之大，可同時容納5萬餘人。
聖彼得教堂之所以十分著名，不僅僅因為它是世界上最大的教堂，還在于它是意大利文藝複興時期的建築家與藝術家米開朗琪羅、拉斐爾、勃拉芒特和小莎迦洛等大師們的共同傑作。
在教堂正門向右拐角處，有米開朗琪羅25歲時的雕塑名作《母愛》，聖母瑪麗亞右手緊緊摟着受難後遍體鱗傷的耶稣，左手微微攤開，眼睛垂首凝目，悲痛欲絕。而進門靠左是貝爾尼尼雕塑的《聖水缽》，缽呈貝殼狀，兩個稚嫩頑皮的小天使各捧一邊，用雲母石雕刻而成。
聖彼得教堂大廳上的穹窿大圓屋頂十分别緻，它為米開朗琪羅晚年的建築傑作，直到他去世後26年才由其他建築家繼續完成。大圓屋頂周長71米，直徑42.34米。擡頭仰望，圓頂的内壁頂上有色澤豔麗的鑲嵌畫和玻璃窗，觀賞的遊人仿佛獨立在天穹之下。教堂内還有許多文藝複興時期藝術家的壁畫和雕塑作品，令人們歎為觀止。
米蘭大教堂
意大利最著名的哥特式教堂是米蘭大教堂，它是歐洲中世紀最大的教堂之一，14世紀80年代動工，直至19世紀初才最後完成。教堂内部由四排巨柱隔開，寬達49米。中廳高約45米，而在橫翼與中廳交叉處，更拔高至65米多，上面是一個八角形采光亭。中廳高出側廳很少，側高窗很小。内部比較幽暗，建築的外部全由光彩奪目的白大理石築成。高高的花窗、直立的扶壁以及135座尖塔，都表現出向上的動勢，塔頂上的雕像仿佛正要飛升。西邊正面是意大利人字山牆，也裝飾着很多哥特式尖券尖塔。但它的門窗已經帶有文藝複興晚期的風格。另外在這時期，意大利城市的世俗建築成就很高，特别是在許多富有的城市共和國裡，建造了許多有名的市政建築和府邸。市政廳一般位于城市的中心廣場，粗石牆面，嚴肅厚重；多配有瘦高的鐘塔，建築構圖豐富，成為廣場的标志。城市裡一般都建有許多高塔，總體輪廓線很美。
塞維利亞大教堂
塞維利亞大教堂(CatedraldeSevillay)是西班牙南部安達盧西亞區省會城市塞維利亞市内的著名宗教名勝。塞維利亞市分布于瓜達爾基維爾河左岸，距河口12千米，為内陸河港，港内漲潮時可通海輪。
從公元711年到1248年間曾先後為哥特人及摩爾人所建王國的都城。旅遊業因名勝和交通條件而發達。是世界五大教堂之一，是僅次于羅馬的聖彼得大教堂和意大利米蘭大教堂，位居世界第三位的大教堂，該教堂建于15世紀初，在原伊斯蘭教寺院的舊址上改建而成。
佛羅倫薩大教堂
佛羅倫薩大教堂（FlorenceCathedral）為意大利著名天主教堂。位于意大利佛羅倫薩，是意大利文藝複興時期建築的瑰寶。是世界五大教堂之一，世界第四大教堂。
佛羅倫薩大教堂是13世紀末行會從貴族手中奪取了政權後，作為共和政體的紀念碑而建造的。型制很有獨創性，雖然大體還是拉丁十字式的，但突破了教會的禁制，把東部歌壇設計成近似集中式的，預計用穹頂。15世紀初，布魯内列斯基着手設計穹頂。
巴黎聖母院
巴黎聖母院始建于公元1163年，一直到公元13世紀才全部建成。從巴黎聖母院的正面看，純粹的尖拱形建築已形成。整個平面還是十字架形的，但東西長于南北向。底部是凹進去的，顯的頗有貴感。代替羅馬式建築的典型巨塔是十字形交叉點上的小尖塔，它的高聳使整個建築顯得更加巍峨。
聖母院西邊正面有兩座高聳的巨塔，塔有三層，下面一層設有國王畫廊；第二層中央是一個象征天堂的玫瑰花形的大圓窗；第三層是可穿行的回廊。
雕刻是聖母院中不可缺少的裝飾，有植物圖案和幻想的怪物；還有彩色玻璃大窗，使建築形成一種恍惚的神的幻境，加強了教堂神聖的宗教色彩。
曾經上演過那麼經典的愛情故事,相信也是一個見證愛情的好地方。聖母院位處巴黎的核心，市内發展均環繞着西堤島，并以此為焦點向外作同心圓式開展，加上，聖母院融合了古典及現代巴黎的建築特色，更漸漸成為法國的宗教、藝術及旅遊中心，于是，法國人便把聖母院的入口位置設為原點，然後将法國其它城市的坐标以此起算。
所以，當人們站在聖母院前，也即是處于法國的中心點，可想而知，聖母院在法國人心目中的地位是何等重要。除了優越的地理位置外，聖母院更是哥德式建築的佼佼者，教堂的外型莊嚴恢宏，雕刻細緻，結構對稱而秀麗，無論是近看抑或遠眺，也别具美感。、
要欣賞其尖塔及飛壁梁柱的壯麗外貌，最宜于塞納-馬恩省河左岸的堤道觀看，所以，當我前往聖母院時，也選擇沿着塞納-馬恩省河漫步，由遠至近，由外至内，感受這大教堂獨特的建築美。
科隆大教堂
科隆大教堂（KölnerDom，全名HoheDomkircheSt.PeterundMaria），是位于德國科隆的一座天主教主教座堂，是科隆市的标志性建築物。在所有教堂中，它的高度居德國第二（僅次于烏爾姆市的烏爾姆大教堂），世界第三。
論規模，它是歐洲北部最大的教堂。集宏偉與細膩于一身，它被譽為哥特式教堂建築中最完美的典範。它始建于1248年，工程時斷時續，至1880年才由德皇威廉一世宣告完工，耗時超過600年，至今仍修繕工程不斷。
裡約大教堂
裡約大教堂又被稱天梯教堂，曆經12年時間，終于在1976年落成投入使用。她的風格迥異于同時期歐洲古老典雅教堂。裡約大教堂的主體建築是一座頂端呈圓錐形，造型時尚，給人金字塔般印象的鋼筋水泥為主要建築原料的現代建築。教堂全身高80米，底座直徑106米，可容納2萬人。
聖保羅大教堂
聖保羅大教堂(St.Paul'sCathedral)，坐落于英國倫敦，位于倫敦泰晤士河北岸紐蓋特街與紐錢吉街交角處，巴洛克風格建築的代表，以其壯觀的圓形屋頂而聞名，是世界第二大圓頂教堂。是世界五大教堂之一，世界第五大教堂。它模仿羅馬的聖彼得大教堂，是英國古典主義建築的代表。
聖瑪利亞大教堂
佛羅倫薩聖瑪利亞大教堂是由菲利波·布魯内萊斯基設計的，教堂的穹頂結構作為一種設計形式，幾乎風靡文藝複興時期興建的所有教堂。其靈感來自古羅馬，造型承襲雄偉莊嚴的萬神殿。然而它們又有顯着的區别。建于1499年的聖瑪利亞大教堂位于盧加諾主街ViaNassa盡頭，毫不起眼的外觀，裡面卻珍藏着全瑞士最大幅文藝複興時期的壁畫—基督受難圖(PassionofChrist)，而這幅壁畫的作者盧伊尼(BernardinoLuini)正是達文西的得意門生，他于1529年完成這幅筆觸細膩的壁畫。
聖瑪利亞修道院
聖瑪利亞修道院内的拜占庭建築。拜占庭原是古希臘與羅馬的殖民城市。其建築按國家發展可分為三個階段：
一、前期：即興盛時期（4-6世紀），主要是按古羅馬城的樣子來建設君士坦丁堡。在6世紀出現了規模宏大的以一個穹隆為中心聖索菲亞大教堂。
二、中期：（7-12世紀），由于外敵相繼入侵，國土縮小，建築減少，規模也大不如前。其特點是占地少而向高發展，中央大穹隆沒有了，改為幾個小穹隆群，并着重于裝飾，如威尼斯的聖馬可教堂。
三、後期：（13-15世紀），十字軍的數次東征使拜年占庭帝國大受損失。這時建築既不多，也沒有什麼新創造，後來在土耳其入主後大多破損無存。
莫地那大教堂
教堂是集中式的，東西長77.0米，南北長71.0米。布局屬于以穹隆複蓋的巴西利卡式。中央穹隆突出，四面體量相仿但有側重，前面有一個大院子，正南入口有二道門庭，末端有半圓神龛。
中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米，通過帆拱支承在四個大柱敦上。其橫推力由東西兩個半穹頂及南北各兩個大柱墩來平衡。内部空間豐富多變，穹隆之下，與柱之間，大小空間前後上下相互滲透，穹隆底部密排着一圈40個窗洞，光線射入時形成的幻影，使大穹隆顯得輕巧淩空。
聖阿波利拉教堂
羅馬耶稣會教堂平面為長方形，端部突出一個聖龛，由哥特式教堂慣用的拉丁十字形演變而來，中廳寬闊，拱頂滿布雕像和裝飾。兩側用兩排小祈禱室代替原來的側廊。十字正中升起一座穹窿頂。
教堂的聖壇裝飾富麗而自由，上面的山花突破了古典法式，作聖像和裝飾光芒。教堂立面借鑒早期文藝複興建築大師阿爾伯蒂設計的佛羅倫薩聖瑪麗亞小教堂的處理手法。正門上面分層檐部和山花做成重疊的弧形和三角形，大門兩側采用了倚柱和扁壁柱。立面上部兩側作了兩對大渦卷。
這些處理手法别開生面，後來被廣泛仿效。巴洛克風格打破了對古羅馬建築理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝複興晚期古典主義者制定的種種清規戒律，反映了向往自由的世俗思想。
另一方面，巴洛克風格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當強烈的神秘氣氛，也符合天主教會炫耀财富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建築從羅馬發端後，不久即傳遍歐洲，以至遠達美洲。有些巴洛克建築過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步。
聖特提恩修道院
法國盛期的著名教堂還有蘭斯主教堂和沙特爾主教堂，它們與亞眠主教堂和博韋主教堂一起，被稱為法國四大哥特式教堂。斯特拉斯堡主教堂也很有名，其尖塔高142米。百年戰争發生後，法國在14世紀幾乎沒有建造教堂。
及至哥特式建築複蘇，已經到了火焰紋時期，這種風格因宙棂形如火焰得名。建築裝飾趨于“流動”、複雜。束柱往往沒有柱頭，許多細柱從地面直達拱頂，成為肋架。拱頂上出現了裝飾肋，肋架變成星形或其他複雜形式。當時，很少建造大型教堂。這種風格多出現在大教堂的加建或改建部分，以及比較次要的新建教堂中。
夏東大教堂
15世紀以後，德國的石作技巧達到了高峰。石雕窗棂刀法純熟，精緻華美。有時兩層圖案不同的石刻窗花重疊在一起，玲珑剔透。建築内部的裝飾小品，也不乏精美的傑作。德國哥特建築時期的世俗建築多用磚石建造。雙坡屋頂很陡，内有閣樓，甚至是多層閣樓，屋面和山牆上開着一層層窗戶，牆上常挑出輕巧的木窗、陽台或壁龛，外觀很富特色。
廣東湛江維多爾天主教堂
位于廣東省湛江市霞山區綠蔭路，又稱霞山天主教堂，巍峨高聳，莊嚴肅穆，四周花木環繞，是湛江市唯一的哥特式教堂，也是全國重點教堂之一。
法帝入侵廣州灣（今湛江舊稱）後，天主教随之而入，1900年法籍神父範蘭在廣州灣主持教務期間，提出興建教堂，1903年由教會籌資建成。磚石鋼筋混凝土結構，雙尖石塔，建築面積約600平方米，大廳能容納近幹人，是當時華南地區最具規模的哥特式教堂。1991年列為市重點文物保護單位。
西什庫教堂
如果天主也曾關注過北京的子民，那他一定會記得，百年前因他而引起的這一段令人感傷的曆史。
天主教在元代已傳入中國。當時雖然也曾在北京興建教堂，但随着元朝的複亡，天主教的發展也随之中斷，一直到16世紀後，由于新航路的開辟與西方殖民政策的影響，天主教在中國的開展，才又逐漸熱絡起來。明萬曆十年（1582年）意大利傳教士利瑪窦來中國傳教，并于次年在廣東肇慶建立傳教會所，天主教于是逐步深入中國，并在内地紮根。
清初，天主教在中國得到較順利的發展，神職人員像湯若望、南懷仁等，都受到朝廷相當的禮遇，甚至封為朝臣。但由于與中國政治文化的矛盾和沖突，再加上是否允許中國教民祭祖祀孔的禮儀之争，導緻了從康熙後期開始的百年禁教，使天主教在中國的發展受到極大的打擊和挫折。
這種情形一直持續到道光二十二年（1842年）鴉片戰争後，清廷與英國簽訂的《南京條約》，才解開天主教在中國被禁教的束縛。
此後，随着列強對中國的政治及軍事幹預，天主教在中國得到快速的發展，到19世紀末，各國傳教士已在多數府、州、縣建立教堂，特别是在中日甲午戰争以後，全國各式教堂已急遽增加至4000餘處，教民約有近100萬人。
宗教的信仰，本是一種文化的傳承，與本國的曆史及習俗有極大的相關性，但由于各國國情的不同與文化差異的影響，有時會造成令人無法彌補的遺憾和災難。1900年義和團和天主教間的沖突所引發的“庚子事變”，就是這種遺憾的具體史實。
在“庚子事變”中，北京包括東堂、南堂、西堂和北堂在内的多座教堂，均遭義和團團民焚毀攻擊。特别是在1900年6月21日，當慈禧對各國下達“宣戰谕旨”後，清軍亦協助團民攻擊教堂和使館，而其中以攻打北堂西什庫教堂最為慘烈，團民和防守在教堂的教民，均有極大的死傷。
從1900年6月16日開始至8月14日為止，約10000名義和團團民和清軍，聯合攻打由法國天主教駐京總主教樊國梁所服務的西什庫教堂。
樊國梁在中國除了宗教的活動外，還長期為法國在華侵略的利益服務，因此，在事件發生後，他從法國及意大利公使館借來部分水兵，連同當時大約3000多名的華人信徒在内，以武裝抵抗義和團的攻擊。
由于他與當時權傾一時的軍機大臣榮祿關系甚笃，在榮祿的授意下，命清軍不必猛攻，并在調撥攻擊的炮彈中，混入整批的廢品，緻使手持大刀長刃、奮力攻擊教堂的團民在法、意軍隊機槍的掃射下，傷亡極重。連續數十日的圍攻，義和團始終沒有辦法攻入教堂，隻是讓更多的團民和教民，在這一場誰也說不清對錯的事件中，含怨犧牲而已。
我想即使在百年後的今天，處于不同立場，用不同角度來回想中國這一滄桑悲怆的曆史災難，各個當時曾經參與戰事的國家，也都會有不同的評述或論點，是非和對錯，就像一盤未下完的棋，誰也找不到最後的結局。但或許天主可能會記得中國這一段感傷舊事，那麼在他慈祥的心中，應該會有一份明确的判斷。
臨沂教堂
臨沂天主教堂是山東省唯一一座古羅馬式大教堂，是臨沂天主教的中心。它矗立在臨沂市區蘭山路中段，是臨沂城古建築當中，比較古老的建築之一。其特點是：拱形圓頂，大型石柱，雕花柱頭等。臨沂天主教堂1903年破土動工，曆經近十年的時間，于1913年（民國二年）工程竣工。距今已有100多年的曆史。是省級文物保護單位。
