簡介
楚布寺是藏傳佛教噶瑪噶舉派在西藏的主寺，屬白教。噶瑪噶舉派開山至今已有800餘年的曆史，現已傳至第十七世噶瑪巴活佛。這一教派首創了活佛轉世制度，從此開創了藏傳佛教領袖傳承神秘主義的先河。
景點
布達拉宮布
坐落在海拔3700米的西藏自治區拉薩市中心的紅山上，因其建造的悠久曆史，建築所表現出來的民族審美特征，以及對研究藏民族社會曆史、文化、宗教所具有的特殊價值，而成為舉世聞名的名勝古迹。
大昭寺
八廓街的中心便是大昭寺，是當年松贊幹布為紀念尺尊公主入藏而建。寺廟最初的名字“惹薩”後來成為這座城市的名字，并演化為今天的“拉薩”。
八廓街
八廓街引又名八角街，位于拉薩市舊城區。是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業街。它集結了拉薩的宗教、經濟、文化、民族手工藝乃至西藏的風土人情，也是旅行者到拉薩必去之地。“八廓街”呈圓形，仿佛是一座巨大的時鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。nn
建築布局
楚布寺規模龐大的建築群以大殿為中心包括經堂、佛堂、護法殿、佛學院、密宗修習院、活佛私邸及僧舍等。
楚布寺坐北朝南，南、西、北三面環山，以杜康大殿為中凡，背山面水，河南岸高山北麓築有一座高大的展佛台，主殿四周環繞着4個紮倉，并以經堂、神殿、僧舍及喇章、靜室外等建築群組成一座雄壯觀的古老佛刹。
寺門前是一個大廣場，面積1520平方米。廣場中央矗立着一方石碑是“江浦建寺碑”。此碑立于9世紀墀祖德贊時期，碑文中說：“乃于堆龍之江浦建神殿，立三寶之所依處。”9世紀初由尚·蔡邦達桑聶多（吐蕃權臣）建造的江浦神殿早在朗達瑪滅法時毀壞，但建寺石碑（高256厘米，寬48厘米，厚18厘米，上刻古藏文：正面46行、側面21行）卻被完整地保存下來，并移至楚浦寺内。這一珍貴的文物成了楚浦寺悠久曆史的佐證，是研究吐蕃時期政治、經濟、宗教、文化不可多得的重要曆史資料。
通過廣場上24級石階，有6根立柱的明廊。從明廊進去便是楚浦寺的主要主要建築杜康大殿，高三層，布局呈正方形，面積614平方米，由經堂和佛殿等組成。經堂中心升起一層，構成33.6平方米的高敞天窗用以采光。這裡是全寺僧侶集會、誦經的活動場所。經堂内裝飾華麗；經堂四壁繪有十六羅漢等壁畫。從經堂後面拾級而上是桑傑多貢佛殿（高約9米），殿中央供有釋迦牟尼、無時壽佛和第十六世噶瑪巴活佛的塑像。佛殿兩旁為通壁大佛龛，龛中供奉着一千餘尊佛像。殿側有第十六世噶瑪巴活佛的靈塔。杜康大殿第二層樓中部為大經堂天井，靠南有一排房子共3間，正中一間是第十七世噶瑪巴活佛為朝拜信徒摸頂之處，面積84平方米，基佐右兩間戽分别為司徒活佛和傑曹的卧室。杜康大殿第三層樓大平台外，靠北有兩間房子，一間名“貝卓越康”即藏經室，長13.6米，寬6.4米，高4米餘，北牆經架壁立，盛放着各類經典；貝卓康東面那間房子是第十七世噶瑪巴的卧室。除杜康大殿外，其西面還有一座兩層建築的紮倉、5個護法神殿，以及強仔康、印經堂、接待室等。
楚布寺的西側有兩座白塔：前塔為方形塔座，上為寶瓶狀塔身；後塔的塔座、塔身皆為方形，形制古樸。據《賢者喜宴》記載：西夏第五代皇帝仁宗崇信信佛法，曾派使者入藏迎請楚浦寺的大師都松欽巴往西夏傳法。都松欽巴即派巴往西夏傳法。都松欽巴即派他的弟子格西·藏索哇去西夏，被仁宗封為“上師”。當都松欽糾在楚浦寺修建白登哲蚌寶塔時，楚布寺背後的加日吐切瓊博山腰處，有一座白色建築物——卓康，系楚浦寺僧人修煉之處。一般修煉時間為三年三個月三天。修煉期間不準外出，也不能與外界任何人接觸，他們的食品有專人從一個窗洞中傳遞進去。此外，寺内的古迹還有噶瑪巴朝佛的影像石、金魚朝聖的石紋自然圖案，以及後山上第一世噶瑪巴修道的岩窟等。
曆史沿革
楚布寺是噶舉傳承最重要的寺院，是曆代大寶法王的駐錫地，也是噶舉傳承佛行事業的中心。第十七世大寶法王噶瑪巴在此升座，楚布寺是噶舉傳承弟子們心目中最重要的寺院。第一世噶瑪巴所創的轉世系統在楚布寺開始。十三世紀，第二世噶瑪巴噶瑪巴希（Karma Pakshi）便是在此寺被認證為第一世噶瑪巴的轉世。從此開始了西藏“祖古”喇嘛轉世傳統（Tulku Tradition）。從那時起，噶瑪巴代代轉世沒有間斷直到現在的第十七世大寶法王噶瑪巴邬金欽列多傑（Ogyen Trinley Dorje）。坐落在甯靜、樹木茂盛、山明水秀的環境中，楚布寺是很多位大成就者的道場，包括曆代的噶瑪巴。
公元1189年，第一世噶瑪巴八十歲時，回到吐龍谷興建楚布寺。此被稱為“人間淨土”的寺院可容納一千多僧衆，是曆代噶瑪巴和噶舉傳承的主寺。之後的發展：第二世噶瑪巴擴建寺院，并建造著名的拉千則林簡（Lhachen Zamlinp Gyen）大佛，此後八百多年中，寺院持繼發展成龐大的道場。
楚布寺位于吐龍谷西北，
距離拉薩約七十公裡，海拔4300米（14000英尺）。主殿坐在諸山環繞山谷中央，楚布河旁，面南；四周有諸佛菩薩殿、曆代噶瑪巴殿、本尊殿、護法殿、關房、寮房、出版中心、行政中心和噶瑪巴的夏宮；并有兩個藏經圖書館，收藏經藏、續藏；修行指導、法本、儀軌，各教派上師着作、西藏文學、及曆代大寶法王和他們的弟子的着作。雄偉的後山，被稱為“大悲心”（Thukje Chenpo）。前山被稱為大護法“瑪哈嘎拉山”。中央山脈被稱為仁慈的“彌勒菩薩山”。在較高的半山上，有三年閉關中心。附近有很多曆代噶瑪巴小型閉關中心。在楚布寺的後方，建造了一個非常精緻的寺院，名确嘎岡寺（Chögargong），是國師嘉察仁波切的主寺。在此寺的右邊有兩座小寺：劄桑寺（Dratshang）和殊利寺（Zuri）。在寺的右邊岩石山坡上，有蔣采（Gyang Tsen）護法殿。在左邊有瑪哈嘎裡（Mahakali）和巴登拉莫（Palden Lhamo）護法殿。在前方小溪旁有卡那多傑嘉波（Khanak Dorje Gyalpo）護法殿。
1980年，第十六世噶瑪巴指示竹奔德千仁波切，回到西藏重建楚布寺。重建工作非常困難，因為西藏地區人民很窮，沒有财力可以支持，不過由于竹奔仁波切的多方找尋資源，多年的努力，終于修複了部分大殿和幾個較重要或必須的中心及房舍。第十七世大寶法王噶瑪巴邬金欽列多傑在楚布寺升座之後，楚布寺的修建才開始加速進行。大部分殿堂房舍都已修複，包括佛學院，來自世界各地的弟子們都捐助興建。
地理位置
楚布寺位于拉薩以西60公裡堆龍德慶縣西北楚布河上遊，海拔4300米，距西藏拉薩市西郊約七十公裡外，是噶瑪噶舉派的主寺，開山至今已有800年的曆史。舉世矚目的藏傳佛教轉世制度在這裡首創，後被西藏其它教派推而廣之。
其它相關
活佛轉世
楚布寺對整個藏傳佛教和西藏文化做出的意義非凡的貢獻，是年邁的第一世噶瑪巴都松欽巴在這裡，把預言自己轉世的信親手交付給弟子卓衮德千，創造了舉世矚目的西藏活佛轉世制度。公元1204年，當第二世噶瑪巴噶瑪巴西出世，并被認證為第一世噶瑪巴都松欽巴的轉世之後，西藏活佛的轉世制度便正式确立，并漸漸為藏傳佛教的其它教派所采用。已經連續十七世無有間斷的沿襲轉世，使噶瑪噶舉的法脈傳承，得到了純淨無瑕的“黃金傳承”之美譽。這表明每一位轉世而來的噶瑪巴，都有着如同黃金念珠一般珍貴、純粹、完美的證悟成就。
曆代活佛
楚布寺是曆輩噶瑪巴活佛駐錫之地。噶瑪噶舉是藏傳佛教噶舉派四大支系之一，因此這裡也是噶舉派最有代表性的寺廟。該寺1189年由第一世噶瑪巴活佛堆松欽巴始建，當年的山間小寺已經發展為一座複蓋坡谷的喇嘛城。附近的乃朗寺，是巴沃活佛的寺院，第五世巴沃活佛祖拉陳瓦，撰寫過一部西藏曆史名着《賢者喜宴》。
駐錫楚布寺的噶瑪巴活佛，在西藏曆史上的政治和宗教領域都發生過重大影響，與祖國内地有過密切的關系。第二世噶瑪巴活佛嘎瑪巴希，長時間在成吉思汗宮廷中傳教，蒙古大汗蒙哥專門賜給他一顆金印和一頂金邊黑帽，這就是噶瑪巴活佛黑帽派的緣起。三世、四世噶瑪巴活佛都與元朝宮廷有着密切的關系。第五世噶瑪巴活佛得銀協巴專程到南京舉行法事活動，被明成祖朱棣（公元1403年—1423年）封為"萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛"，從此曆輩噶瑪巴活佛均以這大寶法王自稱。楚布寺及其附近的山丘泉水，都有許許多多這座寺廟與中央王朝密切聯系的種種傳說。當代的第十七世噶瑪巴活佛是1992年9月正式坐床的。
楚布寺坐落在白瑪瓊宗山下，東西兩側山上均有修禅之密室。附近還有堆龍江浦碑，是吐蕃時期的主要文物。每年冬春兩季，楚布寺照例要舉行神舞大會，這是寺廟主要的宗教活動，也是楚布山溝的盛大節日。
