望叢祠:中國4A級旅遊景區-中文百科頻道

曆史沿革

望帝杜宇教民務農，他在蜀地首創了按農事季節耕種的制度，被後代奉為農神。叢帝開明鑿玉壘山，開寶瓶口，是李冰之前岷江流域的最初治理者。二帝遺愛在民，曆代為後人尊祀。“端午祭屈原，岷陽朝杜主”，蜀人聞杜鵑而思望帝。每年農曆5月15（大端陽）舉行的紀念望叢二帝的望叢賽歌會，更是漢民族唯一保留下來的賽歌形式，現為省級非物質文化遺産。

原兩帝分祠，而今的“望叢祠”是公元5世紀南齊所建的望叢二帝合并祠。

《岷陽二帝前後志》載：“叢帝殁後，鹹葬于郫，舊有廟，古邑南去郭一裡。

據《郫縣志》：祀望帝的“崇德祠”原在灌縣二王廟處，南朝齊明帝時（公元494-498年在位）時，刺史劉季連将其自灌口移建于郫。後與叢帝廟合并，成為合祀望、叢二帝的“望叢祠”。

北宋仁宗康定二年（1041年），邑令趙可度将望帝與叢帝合祀，擴建望叢祠，始有今日規模。皇佑四年（1052年）重修。

明末清初望叢祠毀于戰火，僅存杜宇、鼈靈二陵。明末張獻忠起義時，遭受嚴重破壞。

清乾隆十二年（1747年），知縣李馨“伐石表道”，“始禁樵采”，保護了二陵。清道光十五年（1835年），望叢祠重經修複，并于祠内遍植柏樹（1981年尚存207株）。光緒三十四年（1908年）祠東建“聽鵑樓”。

民國十四年（1925年），一度在祠内建公園，後逐漸荒蕪。民國十八年（1929年），四川督軍熊克武駐防于郫，曾撥款培修祠宇，并于二帝陵前分别豎“古望帝之陵”、“古叢帝之陵”石碑。碑高丈餘，下款刻“熊克武立，但懋辛書”。

1969年碑被拆毀，僅存殘塊，今碑為複制件。

1984年，郫縣人民政府将望叢祠由原面積22畝擴建至88畝。

建築布局

望叢祠坐西向東，建築風格不同于一般祠廟，原祠是按浙江省紹興市會稽山禹陵規劃而建，因為是一祠祭二主，所以祠門不是單開單向，而是對稱地開為南北二門。大門後是照壁，照壁南北兩側各開相對的院門，通往兩個園區。南為子規園，北為漣漪園。臨水就勢建有“稻荪樓”，“聽鵑樓”等樓台亭閣。照壁後兩阙門通過裡間。

阙門後是望帝叢帝紀念館，正中是望帝叢帝的青銅塑像。紀念館背後的柏林之中，是高達15米的望帝陵。望帝陵西面，是郫縣博物館。望帝叢帝紀念館南面是聽鵑樓，也是望叢大華玉器博物館，再南為叢帝陵。望叢祠内，南北貫通着大片水域，這就是鼈靈湖。

人文曆史

望從祠曆來是蜀中風水之一，據說熊某立碑的初衷就是為了化解風水。杜宇、叢帝開明是先後創業、開發蜀地的兩位著名古蜀國皇帝。杜宇發展農業，開明平治水患，為蜀地成為"天府"打下深厚基礎，受到蜀人世世代代的崇敬。今天四川郫縣城南的望叢祠，奉祀望帝、叢帝，輪奂崇闳，巋然千載，便是一個明證。

蜀漢谯周作《蜀王本紀》，東普常璩作《華陽國志》（以下簡稱《國志》，後文引用，不再注出），都記述了這兩位古蜀帝的業績。自此以後研究者亦史不絕書。本世紀30年代後，探索巴蜀古史的日見增多；建國以後，四川各地有關巴蜀文物的考古發掘更是層出不窮。李白所歎的"蠶叢及魚凫，開國何茫然"，日見明朗；至今已可以結合文獻資料、出土文物，溯流尋源，對蜀地的開國情況勾畫出大體輪廓。

今人考證

"蠶叢等都是一代之名，而非一人之名……杜宇才是一人之名。"（蒙文通：《巴蜀史的問題》，載《四川大學學報》1959年第5期）杜宇是在魚凫之後為蜀王的，"稱帝，号曰望帝。""望帝禅位于開明"，"周慎王五年，秦伐蜀……開明氏遂亡，凡王蜀十二世。"周慎王五年，為公元前316年。一般以30年為一世，十二世應為360隼。

從公元前316年上推360年，即為公元前676年，在周惠王之世，春秋前期。這個年代的前後當是望帝杜宇活動的時代．且正當齊桓公在中原稱霸，九合諸侯，一匡天下之時，杜宇帝也正雄張西土。（據朱希祖、任乃強、鄧少琴、童恩正諸家推算，大體相同）。

杜宇自岷山河谷遷居郫邑（今四川郫縣城北），觀察蜀地水源充足，土地肥沃，适宜于農業生産，遂鼓勵農民發展農業，并采取一些促進農業發展的有利措施。以至“山林、澤魚、園囿、瓜果、四節成熟”，“桑、漆、麻”，特别豐饒，國力因之富強，不斷向外擴張，北邊“以褒斜為前門”。

即到了今陝西漢中一帶，南邊以"熊耳、靈關為後”，即到了今天四川青神、蘆山一帶，西邊以"玉壘、峨眉為城郭"，即依靠九頂山，峨眉山為金湯上固，東邊以“工、潛、綿，洛為池澤"，即利用境内江河為池澤以供養殖，且表明東邊已與巴國接壤；又"以汶山為畜收，南中為園苑"，即是以茂汶草原為畜牧場所，南邊的山林為射獵之區。總上看來，有了固定的國都，又有一定的疆界，國富兵強，根基穩固，杜宇帝為蜀國創業之主了。

杜宇帝在位，當然下會像傳說那樣為百餘歲，但也不止30年。他的晚年，洪水暴發，造成嚴重水災，蜀民不得安處。當時尚居相位的開明帝，有善于治水的經驗，受杜宇帝委任排除水患。他觀察地形，測度水勢，而鑿玉壘山，開金堂峽，疏導宣洩，遂使水患消失，蜀民安居。杜宇帝感于開明治水之功，法堯舜禅讓故事，而退隐于西山。

但是，杜宇帝對蜀民的功業卻常使蜀民難以忘懷。每當春天農事季節，聽到催耕的子規鳥啼聲，便以為望帝回來催他們快快耕種，并以為子規鳥就是望帝死後魂魄化的。此鳥遂被呼為杜鵑。因之左思《蜀都賦》有"鳥生杜宇之魄”的句子，杜甫有《杜鼈》詩以詠其事，李商隐更有“望帝春心托杜鵑"的感歎。後人更把望帝都城郫邑也稱為杜鵑城。蜀中各地遍設土主（杜宇）廟，各家皆祀土地神，與中原奉祀後稷一樣普遍而隆重，可見蜀人懷念望帝之深。

傳說

"開明立，号叢帝。"叢帝何以善治水？後漢應劭《風俗通義》中有這樣一個傳說："荊鼈令死，屍随水西上，荊人求之不得也。鼈令至岷山下複生，起見望帝，帝使鼈令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以為德不如．以國禅與鼈令，為蜀王，号曰開明。"文稱開明帝其名原作"鼈令"；不過，"巫山"當作"玉山"（因巫山在巴國境内，非蜀能鑿）。

常氏《國志》斥這段記載為"怪異"，未予采用。近人研究古蜀史事，則根據殘存的曆史文獻，以及民族遷徙分合情況，從這個傳說故事認為開明帝屬另一氏族，即巴族。他生長在楚地，楚地多江湖，因之深識水性，富有治水經驗。他溯江西上，先到南安（今四川樂山市），後到郫邑見望帝。望帝知人善任。即以其為相。适逢洪水為災，望帝又委其以治水重任。他不負厚望開鑿玉壘山和金堂峽，使洪水分道下流，水患得平。開明系氏族之名，一世開明帝名鼈靈，受禅得國後才稱從帝。

叢帝承襲望帝開創的豐厚基業，既守成，又繼續發展，能與北方強鄰秦國争雄。所以傳其子開明二世盧帝時，竟能舉兵"攻秦至雍（今陝西鳳翔）"，不僅保有"褒斜前門"。而且越秦嶺，達到渭水平原，一直進逼秦國都城。于此可見“帝以會昌，神以建福”的頌詞，不是偶然唱起來的。

文物保護

解放後，政府多次撥款維修望叢祠。

1983年，占地面積擴大到81畝，由省文化廳撥款和縣人民政府集資進行擴建。

1985年底完成鼈靈湖部分工程和圍牆建築工程。

1985年被列為成都市重點文物保護單位。

1991年望叢祠被公布為四川省文物保護單位。

賽歌會

郫縣曾是古蜀國都城，傳說望帝傳位後歸隐深山，化作杜鵑鳥。每年二月，杜鵑花開時飛回成都平原上空日夜啼叫，催促農夫起快春耕，直叫至口吐鮮血，染紅了山上的杜鵑花。蜀人以為是望帝的魂回來了，這就是民間傳說中“杜鵑啼血”的故事。郫縣城因而被稱為“鵑城”。後人為紀念望帝，在每年的農曆五月十五日前後辦起了鵑城賽歌會，賽歌會場地就選在望叢祠。參加賽歌會期間，縣城内舉辦各種文化、娛樂、體育活動和土特産展銷。