基本简介
基本定义
绣荷包是汉族传统民间工艺之一，荷包亦称香囊、香袋、香球、佩伟、容臭等，是随身佩带的小囊，用以装钱或零星物品，也可作装饰物。
详细含义
近代民歌《绣荷包》的三种意思
第一、一种用绸缎布料缝制的袋状物。其用料讲究，一般采用绸缎缝制，有里有面，中间夹衬有一定硬度，外面绣上各种精美的图案，口穿丝绳，可以抽紧拉松，每件荷包都配以系带，编出百绣荷包结，用流苏、料珠装饰，再加上针法细密，纹样新颖，花样繁多，使得荷包精美艳丽，独具色感美和艺术性。这样的荷包既具有实用性，又具有装饰性，可以用来装生活用品，如眼睛、手表、扇子、钱等小物件，又可以带在身上作装饰用，也可以用作男女之间的定情信物。如今，其实用性减弱，装饰性增强，人们大都是用来作装饰用了。
第二、民歌的一种。妇女们在绣制荷包的过程中，把对美好生活的憧憬或对爱情的向往倾注在一针一线上，一边制作，一边轻轻吟唱着对美好生活的愿望，这便诞生了以绣荷包为题材的民歌，这些民歌采用叙事的手法，歌词内容丰富，曲调大同小异，广泛流传于全国各地，但不同的地域有不同的特色。
第三、剪纸的一种。剪成荷包状，或作刺绣底样，或直接贴在窗纸上作窗花。
历史渊源
社会背景
中国的刺绣工艺闻名于海内外，它伴随着“男耕女织”的封建社会而产生，
适应着农业和手工业相结合的小农经济的特点。在中国的历史上，封建礼教和“三从四德”等道德标准，使得广大妇女在人格和身心方面受到了极大的伤害，“女子无才便是德”的观念深入人心，然而，她们对美的追求和对幸福的憧憬从来没有泯灭。
文化因素
在旧时代，无论是平民百姓家的女儿，还是达官显贵、大户人家的千金，都要具备一项基本的“技能”—女红，即过去妇女们所做的纺织，刺绣和缝纫等。女孩儿家能有一手好的针线活儿是母亲的骄傲，出嫁以后，更是娘家有教养的体现。因此她们在日常生活和辛勤劳作中创造出了充满智慧的刺绣技术，在众多的刺绣工艺中，最突出的和引人注目的要数绣荷包了，荷包被称为“女红”艺术的经典之作。
女子用她们手中的五彩丝线，用各类布料，编织出五彩斑斓的荷包，来表达她们自己长期被压抑的情感，和对美的事物的追求，流露出她们对家人或爱人的真挚情感，编织着她们对美好生活的憧憬。
随着时代的变化，如今绣荷包这一传统工艺在城市里已经很少见到，但在广大农村地区或少数民族地区仍有流传。如现在中国云南大理白族地区，绣荷包的传统仍在延续。
荷包
在云南大理白族地区，至今仍随处可见绣工精美的荷包。白族的荷包，
从形式、纹样、绣工到配线、布色，都经过了精心构思、精心施艺。
用途
白族荷包的用途较广，可盛储随身使用的小物件和香料，有钱荷包、针线荷包、香囊、小布扎等。
样式
白族荷包的样式千姿百态。钱荷包多为长条形、褡裢形，针线荷包常见圆形、方形，香囊以圆形、壶形居多，小布扎的样式则丰富得多：有为世人珍爱的十二生肖；有象征勇敢奋进、吉祥如意的狮、马、象、鹿、佛手；有体现生活的鱼、蛙、鹅、蝶、辣椒；有表现欢乐喜庆的狮子滚绣球；有寄寓中华民族蒸蒸日上的金龙抱柱；还有源于本民族传说的白鹤飞松、散财童子、登莲童子，维妙维肖、栩栩如生。
特点
白族荷包的装饰性很强，平绣、锁绣、辫绣、打籽、圈金、串珠、贴布等刺绣手法，在荷包上都得到了运用。其配色的大胆，更是令人惊叹不已，既强烈又协调,既华丽又典雅，中国的传统色彩观念在荷包上得到了充分体现。小小的荷包，不仅是美轮美奂的工艺品，而且成为了白族人民生活感受与精神追求的载体。
民歌
来源
在一个个精美的荷包里，这些民间巧女，以自己最高的热情和联想把一幅幅美好生活的图景化成刺绣画面，有繁有简，美丽的图案含蓄地传达着她们内心深处的情感。很多女性经常一边精心地制作荷包，同时低声吟唱，时间长了，劳动妇女自己创作的《绣荷包》就成了中华民族传统民歌中的一个重要题材，差不多遍布于中国各地。
历史
民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。
在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调。由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的艺术处理也有高低之分。因而，产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》，也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲，形成各种变体。这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。
类型
民歌《绣荷包》大体上可以分为三种类型：
第一类是未出嫁的姑娘们，背着人暗暗绣制荷包送给意中人，表现了对自由婚姻的向往和追求。这一类词曲有的温柔内在、细腻含蓄；有的感情奔放、大胆热情；有的天真活泼、欢乐俏皮。犹如不同性格的女子各自表达着自己的情思。
第二类反映年轻的汉子走西口（指内蒙西部大青山一带）做工，妻子为他绣制荷包表达思念之情。旧社会，由于地主阶级剥削或遭荒年，陕甘宁一带或华北诸省的农民苦难深重，只有丢下妻儿老小到口外谋生，有的能活着回来，也有的在外贫困而亡。
第三类包括的范围比较广，有的只反映爱情故事但不直接表现思念之情。
在一首首动人的歌曲里，寄托着民间巧女们的心手合一的情感，绵长动人。这种独特民间工艺与歌唱的巧妙结合，形成了一道亮丽的风景线，在舞台上闪烁着独有的光芒。
有关风俗
白族
在中国云南白族地区，每逢端午节，长辈们总要给孩子脸上抹上一点雄黄，在他们胸前挂上一串、乃至数串活泼可爱、形态各异的小布扎——荷包的一种，也叫猴孙子，为动、植物立体造型，内装大理特有的一种带香味的草药。用以祈福避邪。年纪越大的老人制作的小布扎，人们越喜欢去购买、讨要,据说这样可以沾到更多的福气。
蒙古族
在蒙古族的婚俗中，荷包是吉祥的象征，比如在定亲的酒席上，姑娘的嫂子或姐姐把姑娘亲手做的烟荷包送给小伙子，这种烟荷包通常用黑绸布制成，上面用七色彩线精绣双燕、花卉、蝴蝶等吉祥图案，用红绿色彩带缝制飘带，象征姑娘对小伙子的爱慕之情。举行婚礼时，新娘还要把自己亲手绣制的荷包送给男方，由男方家请一个能说会道的人在新房门口举着新娘的荷包大加赞赏，赞美词由歌唱者看着荷包上的图案即兴发挥，什么“这荷包，上面绣的是荷花吐蕊点点蜻蜓，下面绣的是牡丹竞放引来蝶蜂……”赞美词一结束，就将荷包抛向天空，围观的人奋力争抢，因为得到一件新娘亲手绣制的荷包，在他们看来是一件多么吉祥和庆幸的事情。
歌曲
版本一晋北民歌《绣荷包》
歌手：彭丽媛
所属专辑：《沂蒙山小调》
发行时间：2002-06-25
所属公司：中唱艺能歌词
初一到十五，十五的月儿高
那春风摆动，杨呀杨柳梢。
三月桃花开，情人捎书来
捎书书带信信，要一个荷包袋。
一绣一只船，船上张着帆
里面的意思，情郎呀你去猜。
二绣鸳鸯鸟，栖息在河边
你依依我靠靠，永远不分开。
郎是年轻汉，妹如花初开
收到这荷包袋，郎你要早回来。
版本二山东苍山民歌《绣荷包》
姐儿房中（啊）绣（呀就）荷（得儿）包（啦咿），
手拿着那钢针（儿）轻上描儿描，
显显你手段儿高（呢，哎哎哟）显显你手段儿高（呢）。
上绣星辰（啊就）共（啊）日（得儿）月（啦咿），
下绣上（就）凉船（儿）水把上儿漂，
黄莺（呢）站树梢（呢，哎哎哟）黄莺（呢）站树梢（呢）
版本三湖北应城《绣荷包》
正月（哟嗬哟嗬）里来（哟嗬哟嗬）闹（呃）元（咧）宵（哇呀嗬咳），
见一位大姐绣（呃）荷包，绣一个锦绣山（啦）河好（哇嗬咳），
（呃咳咳哟嗬哟嗬）绣一个锦绣山（啦）河好（哇嗬咳）。
二月（哟嗬哟嗬）里来（哟嗬哟嗬）百（呃）花笑（哇呀嗬咳），
缎子里荷包绣（呃）起来，绣一个红花遍（啦）地开（呀嗬咳），
（呃咳咳哟嗬哟嗬）绣一个红花遍（啦）地开（呀嗬咳）。
三月（哟嗬哟嗬）里来（哟嗬哟嗬）是（呃）清（咧）明（啦呀嗬咳），
缎子里荷包绣（呃）几针，绣一个长江万（啦）年春（啦嗬咳），
（呃咳咳哟嗬哟嗬）绣一个长江万（啦）年春（啦嗬咳）。
版本四江苏无锡《绣荷包》
小小荷包双是双线飘
妹呀嘛挂在郎腰
妹嘛挂在郎腰
小是小荷包
小是小吊刀
荷包吊刀嘛挂在郎腰
小是小情哥(哎)
等是等等着
不呀等小妹嘛要等哪一个
荷包绣给小哥带
捎呀信小哥嘛买线来
捎信小哥嘛买线来
红绿丝线多多买
郎要的荷包嘛绣起来
哥戴荷包街前走
小呀妹随后嘛紧紧跟
小妹随后嘛紧紧跟
歌曲歌词
绣荷包
歌手：阿幼朵
所属专辑：天外苗音
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小小荷包双丝双线绕
妹绣荷包挂郎腰
妹绣荷包挂郎腰
荷包送给情哥哥
送给妹妹的心一颗
送给妹妹的心一颗
小小荷包双丝双线绕
妹绣荷包挂郎腰
小小荷包双丝双线绕
妹绣荷包挂郎腰
妹绣荷包挂郎腰
