本义
蹙（cù）眉，皱眉
注音
pínpín
探源
颦是把眉头皱起来，是一种病态美。具有这种相貌特征的女子，在唐朝以前极为少见，知名的只有西施一人，唐朝之后却广泛见于青楼女子当中。涉及这些眉毛颦蹙的青楼女子的诗词、图画比比皆是。李白、李涉、唐寅都有非常优美的诗篇传世，李白诗集《闰情》中的一首，名字叫《怨情》全诗如下：美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？李涉：（代表作）《听歌》全诗如下：飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。唐寅美不胜收的《一剪梅。雨打梨花》全诗如下：雨打梨花深闭门。
忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。愁聚眉峰尽日颦。千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云。行也思君，坐也思君。唐寅《漫兴十首》之五更为黛玉的名、字、别号提供了可寻之迹。全诗如下：平康巷陌倦游人，狼借桃花病酒身；短梦风尘千里笛，多情弦索一床尘。黄金谁买长门赋，黛笔难描满额颦，惟有所欢知此意，共烧高烛赏余春。可见这种具有“颦蹙”相貌特征的女子在唐朝以及唐朝之后的青楼女子当中是何其多见。
从唐朝开始佛教在中国得到大力发展，佛教里有专门管药品的药王菩萨，是一个很重要、很隐秘的角色。在清朝，一般人都知道有这么一位菩萨，但了解的人很少。
在第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼》，赵姨娘就问马道婆："前日我送了五百钱去，在药王跟前上供，你可收了没有？”在清朝贵族家庭，服药是很平常的事，比如在第三回，大家一看见林黛玉就知道她有不足之症，立即问她平常吃什么药。"或许“颦蹙”这种相貌特征与某种印度商品有联系。
颦字在佛经里也是一个重要字眼，并且对这个字作了专门解释。原文如下：蹙眉作颦。亦并也。眉并一处。《大宝积经》认为“颦眉”婇女应当快受乐。原文如下：汝今面目如青莲，云何颦眉不畅适，今此婇女甚殊特，微妙清净等诸天，各各善解诸伎术，歌舞音乐悉能通，汝应与此相娱乐，云何忧愁如毒箭？汝今应当快受乐，非是忧愁苦恼时。《成实论》认为“有触常在身内”因而出现“疼痹。
颦呻。饥渴。”等症状。原文如下：或从劖刺。或因鞭杖。生异种识。或有触常在身内。非如寒热等从外假来。所谓猗乐。疲极。不疲极。若病若差。身利。身钝。懒重。迷闷。瞪瞢。疼痹。颦呻。饥渴。饱满。嗜乐。不乐。懵等诸触。各生异识。《佛本行集经》说“颦眉”的人喜欢弄婴儿、弄鸟、左顾右盼、长嘘叹息、好动等等，说得很准，与描写林黛玉的许多情节非常吻合。原文如下：或弄婴儿。或弄诸鸟。
或复行步。顾盻左右。或复颦呻长嘘叹息。或以脚指傍画于地。或歌或舞。《妙法莲华经》认为应当忍受颦蹙之人的恶口。原文如下：恶口而颦蹙，数数见摈出，远离于塔寺，如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。
《妙法莲华经》认为“颦蹙而怀疑惑”佛经的人要受罪报，原文如下：若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。……其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其影瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。
由此可见黛玉曰“颦颦”“的渊源可以追溯至佛经或印度商品，宝玉所说“西方有石名黛，可代画眉之墨”并非虚言，估计之前有精通佛经的人或者佛教中人指点过他。
林黛玉
颦颦即为林黛玉
林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗之首，西方灵河岸绛珠仙草转世真身，荣府四千金贾敏与巡盐御史林如海之独生女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，是世界文学作品中最富灵气的经典女性形象。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，为宝黛爱情注入了奇幻浪漫色彩，同时又定下了悲剧基调。
