人物介绍

陆压是个神秘的家伙，主要特点是不吃亏，专解疑难，另外疑点就是没有来历，自称非仙非圣一闲人。而且是燃灯败给赵公明的时节出场，阐截两教都不知道他，他却处处先知，虽然被混元金斗捉走，却能自行逃脱。战孔宣时虽也吃了点亏，但也能化长虹而去，而且两次失手的原因都时因为没有能及时祭出法宝封神斩将飞刀。

评价

很多人在看了封神演义后认为他的实力应该在阐教十二真仙之上。这是勿容置疑的。但同样很多人认为他的实力在几大教主之下。对这个，我有点自己的看法。首先有句话叫做“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”这句话的份量我想不仅仅是表示陆压的年龄比较大而已吧？其次，大家认为他实力在教主之下的很大原因是因为前述的两次战斗。这里就要讲到封神演义里关于法宝的描述。据我所知，在那个时候，法宝的好坏绝对决定了实力的高低。有赤精子，广成子两人为证。他们两人身为阐教十二真仙，在将阴阳镜，翻天印传给其弟子后，与弟子相斗时落荒而逃。而恰恰陆压道人的封神斩将飞刀在那个时候还没有其他法宝能克制。其实力可见一斑。

陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

准确实力

按一般洪荒小说势实力划分：地仙，天仙，真仙，太乙真仙，玄仙，太乙玄仙，金仙，太乙金仙，大罗金仙，准圣人，圣人，天道，陆压应该处于准圣后期（应该没到准圣巅峰，准圣巅峰那是和圣人只差一线的人物，法力已经相近，差的只是对天道的领悟，圣人可以借用天道力量，而且法力无穷尽。如果陆压是准圣巅峰，怎么会败给孔宣。ps：孔宣应该在准圣巅峰，毕竟他能与准提道人一战，且将准提刷入五色神光之中。）

孔宣应该不是准圣人级别的，个人认为是大罗金仙级别，不过他有先天武色神光，毕竟是上古凤凰的后代，孔宣对天道的领悟最多比慈航高一点，法力是由先祖凤凰遗留的，本身的级别应该是大罗金仙级别。

人物原型

分析之一

另有读者提出这样一说：鸿均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其实就是道教的开山鼻祖），也叫元阳上帝，盘古圣皇。其实就是盘古原神所化。天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖便出世度人。他一道传三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他们三人其实又是一体所幻化。老子居于玄都，通天与原始分掌截阐两教。后于万仙阵灭了截教故后只剩下阐教一宗。 

陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。 

而燃灯自得定海珠24颗即为后来佛教中二十四诸天，随后兴盛佛教建立西方极乐无穷。（后度劫有涅盘） 

接引道人后在西方修成仗六金身成就西方佛法无边。 

准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，（不知何故隐居山林培养出孙悟空这一超级杀手来大闹天宫） 

另有一说：鸿均老祖乃是曲蟮得道。 

姜子牙确说是一成精白熊闻得阐教妙法无边甘心向道，求原始收留。跪于原始洞外。怎奈原始不收乌合之众只看根基。于是白熊一座数百年在洞外坐化了。后转生为姜子牙复上山学道。原始见其与道无缘本不欲收留，怎奈他前生精诚所至，且日后有将相之才况可代己完封神一职便收为门人，后来便衍生封神许多故事。 

在中国也是有四大元素的，便被称为，离火，息壤，真阴之水，无是之风。 

既然陆压是离火之精，那么便是混沌之外的东东了。 

另有一说（来自网络小说《创始元灵》）。

宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智.创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

分析之二

明代天启年间（1612年-1672年）许仲琳、李云翔等人在前人创作、民间传说基础上写定的《封神演义》（又一说：《封神演义》作者为陆西星），《封神演义》成书于明代。书中影射了明朝当时的历史事件。有人分析陆压道君的人物原型或许是明代重臣陆炳(1510—1560)，依据是：（1）陆压道君破了十绝阵之“烈焰阵”，陆压道君是离火之精；而陆炳曾于火难之中营救当时的君主，立了功劳。陆炳名字的“炳”字有光明与火的象征。（2）陆压道君在封神演义里让姜尚用钉头七箭书处决了赵公明；有人分析钉头七箭属于残忍的刑罚，这种酷刑的使用，可能在明朝只有锦衣卫之类才会施用。也只有当时明朝的锦衣卫有权处决普通人不能定刑的要犯。（3）纵观整部《封神演义》陆压道君不受任何约束，不向姜尚等人负责，却在关键时刻起到了关键作用。破万仙阵时由空而降，貌似只向天庭负责；这和明代锦衣卫的职能有所类似。

分析之三

依据陆压道君，不慕功名，逍遥于天地之间的洒脱性格。有人分析，陆压道君的原型为南宋著名道士，早期道教的重要创建者陆修静。

分析之四

相传陆压为上古时期妖族天帝帝俊之子。帝俊生三足金乌十只，为人间带来光明与温暖，奈何金乌本性顽劣，十乌齐出，闹得天下大旱，民不聊生。使大巫夸父逐日而死，大巫有穷氏后羿得射日弓，射下九日，救黎民于水火中。而最后一只金乌因体型最小逃得生天，后来在女娲娘娘庇佑下修炼化形，成了这离火之精的陆压道君。封神一战后入佛教为大日如来（即如今密宗最高佛）。

小说说法

正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来及耶稣，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

其他分析

身份猜想一:陆压是祝融

这个说法来源于封神书中陆压破白天君烈焰阵一段，白天君以空中火、地下火及三昧火这三昧真火将陆压围裹居中，但陆压丝毫无损，过了两个时辰后，陆压在阵中唱到:

燧人曾炼火中阴，

三昧攒来用意深。

烈焰空烧吾秘授，

何劳白礼费其心。

说罢拿出葫芦，用斩仙飞刀钉住白天君泥丸宫，打一躬道:"请宝贝转身。"取了白天君性命。

关于说陆压是火神祝融的说法便来源于这首诗，大概的意思是说，就连燧人氏钻木取火也是受到了陆压的启发，那除了火神祝融陆压似乎就没有更合适的身份了。

说实话，与其让我相信陆压是祝融，我宁可相信陆压就是燧人氏，或是启发燧人氏的那只红色的鸟

身份猜想二:陆压是昆仑山神陆吾

<山海经.海外西经>记载:昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。

陆压也曾经介绍自己说"贫道本是昆仑客"，当然也有说这段指的是火神祝融在昆仑山的府邸"昆仑山光明宫"的山海经中的陆吾是个虎身人头、九条尾巴的神，又称开明兽，不过这也没什么关系，山海经中的西王母也是个虎身人首的怪物，根据郭璞的注解，陆吾的神格也是比较高的，除了掌管天界九个区域的界限外，还能料理天神花园的时节(大概算是气候魔法)，因此他不可能是园丁，大概是类似于天帝的大管家一类人物

关于这个说法，我觉得，有待证实。

身份猜想三：陆压是后羿射日后十太子中剩余的最后一子

《封神演义》中有写出陆压乃是南明离火之精，后被封为大日如来光明佛，《西游记》中亦有提及，在降服猪八戒之后，乌巢禅师在山上整了孙悟空一次，而后化为太阳出行，照彻万物。乌巢禅师即是大日如来光明佛，而照彻万物的太阳正是金乌。

在神话传说中，据说妖族有大帝东皇太一，主管天宫，而后生十子为太阳，十二子女为月亮，后羿射九子而余一子，而后司太阳之职。而东皇太一据说是万古年前的第一位天帝，陆压为其后人，在《封神演义》中有如此法力，自然也不足为奇。

所以据此种说法，陆压也有可能是十子中的幼子。

出场白

贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。 修行得道混元初，才了长生知顺逆。

休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。 跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，

不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。 三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。

人人称我为仙僻，腹内盈盈自有情；陆压道人亲到此，西岐单伏赵公明。