人物简介

阿尔托莉雅——《fate/stay night》中的亚瑟王 　　  

才刚过成年仪式的少女，在那一天，被国内的人这么称呼着

那是个战乱的时代  阿尔托莉雅(ARTORIA

战乱的开端，是一个帝国的灭亡 

原本应该是无敌的帝国，在众多异教徒的侵略下等待着死亡 

为了与异教徒战斗，帝国把原本守护一个岛国的兵力调走了 

那就是开始 

她的国家失去了帝国的庇护，无法继续独力后，很快地分裂成了一个个小王国 

异教徒的进攻 

部族间，可说是自杀行为的内斗 

之后，就是被称为“如夜晚般黑暗的日子”的长年征战时期 

就在这时，她以王的继承者的身份出生了」 

——摘自Fate线第十一日

背景

第四次、第五次圣杯战争中的“Saber”，个性矜持、为人正直的少女骑士。有着一头及肩的金色秀发、碧绿色的瞳孔、绝不服输的眼神、无需妆扮也十分俏丽的面孔。身材娇小，在十几岁时拔出石中剑后不再成长[1] 。因为过去身份的缘故，对礼仪要求很多，说话时语气谦逊，对待他人彬彬有礼。

古代不列颠地区的亚瑟王，为王公正廉洁，始终将荣耀与尊严放于首位，在战场上常常冲锋陷阵，既是善于厮杀的战士，又是是富于谋略的指挥官。持有圣剑Excalibur，喜欢正面与对手进行堂堂正正的决斗，王牌技是用身上的魔力转变成光，再使双手从上往下挥出的“誓约胜利之剑”。

由卫宫切嗣用她生前携带的剑鞘召唤至现世，和其他从者不同，属于被“归类为英灵的生者”。曾与“世界”订下契约，以死后成为英灵作为交换条件，使濒死那一刻时间维持停止状态。寄于圣杯的唯一愿望为“将王的选定重来”。

性格属性

具有忠诚正直且认真的性格特点，带着作为骑士的荣誉和骄傲，但内心深处仍然只是个少女。

拥有高度的自尊。个性好强且不服输，会热衷于胜负竞争而忽略周围的事物。喜欢尝试独立解决问题，对于自己的能力抱持着自信，曾为卫宫切嗣的对自己的不信任而感到气愤。

热爱小动物，以前曾养过小狮子，从此对狮子很在意，认为是一种力量的象征。

对坚持努力克服困难的异性有好感[8] ，不喜欢拖泥带水的人。不想在喜欢的对象面前表现出失败[2] ，在战斗过程中逐渐感受到了卫宫士郎对自己的爱，因此后来也常常会显现出自己作为少女的一面。

日常生活

食欲非常旺盛，生前似乎无福享受好吃的食物，以补充魔力为名执着于进食，并对收集菜谱有相当兴趣。喜欢各种各样的料理，但唯独不喜欢章鱼。对卫宫士郎的厨艺有着苛刻评审，厌恶粗糙的食物，如果其料理达到高水平后，水平稍微有点下降就会招来不满地凝视，甚至引发危机。拥有无论怎么暴饮暴食都不会发胖的体质。

喜欢简洁的装扮，不喜欢过多的装饰。日常所穿的便服是远坂凛的东西，后来凛把便服送给她。睡衣为白底蓝花的和服以及白色吊带。睡觉时会梦到战斗情景，并会无意识的进行武装。

擅长器械运动跟赌博。常常会和卫宫士郎进行剑道切磋，并给予他建议。无论是抽鬼牌还是21点都很擅长，在21点上力压间桐樱，Rider和老虎三人组。不过对金钱的观念感稀薄。

受到湖之精灵的守护可以在水面上自由行走，但却不会游泳，为此卫宫士郎曾专门指导过她。

起源历史

亚瑟王的本名并非Altria (阿尔托莉雅)，而是另一个名字——Artorius(音“阿托利斯”)。反过来考虑，奈须きのこ也许正是以Artorius为基础、

参考Maria(玛丽亚)、Victoria(维多利亚)之类的女子名，才创造出Altria这个名字。有学者认为“Artorius”是一个罗马氏族的名字，代表亚瑟王具有的罗马血统。另一种说法是，“Artorius”来源于古英国原住民Celtic(音“赛尔提克”)人语言中的“artos”和“viros”(bear、man)，意为“有胡子的男人”，不过个人认为，那个年代还没有剃须刀之类的东西，有胡子的男人肯定比比皆是，所以“胡须男”应该不能作为名字这样用来辨识身份的标志... 

虽然拥有金砂般发丝、银铃般声音和碧绿色眼瞳的Saber给人太多幻想的空间，然而阿托利斯幼年被寄养却并非出于“就算身上有着王的宿命，不是男孩就无法继承王位”这样的原因。相反地，正因为阿托利斯注定要成为不列颠之王，所以他的父亲King Uther Pendragon(音“尤瑟.潘达刚”，即尤瑟王)才需要借寄养这一方法来保护他。 

阿托利斯是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子则是个女孩。正如fate中所提到的，这女孩就是亚瑟王同父异母的姐姐Morgan(音“摩根”)、也是骑士Mordred(音“莫德雷德”)的生母。这些将在稍后详述。 　　

总之，作为家族唯一男性后继、阿托利斯很不巧偏偏是个私生子。虽然王位必须是由男性来继承，但私生子的身份又难免会遭到非议甚至暗害。于是，尤瑟王听从魔法师Merlin(音“梅林”)的建议，由他将阿托利斯寄养在普通贵族家里。连所寄养家的贵族都不知道阿托利斯的真实身份，当然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾获得特别的照顾。 

然后终于有一天尤瑟王过世，国内形势开始动荡。主教听从梅林的建议召集所有的贵族骑士，以石中剑选定新的不列颠之王。然而，没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法，于是骑士们一致决定通过比武选王。阿托利斯也去了，但他没有参加比武的资格，由他所寄养的家族的儿子Kay(音“凯”，日后也成为圆桌骑士之一)代表家族参战。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑，于是请求阿托利斯回家去取。阿托利斯赶回家发现大门紧锁，所有人都去看比武了。随后的事不难想象，阿托利斯来不及返回比武会场取钥匙，情急之下跑到教堂前拔出石中剑交给凯，这令所有人大惊失色。大家怀疑地把剑插回石头里，但就算重复了很多次，仍然是除阿托利斯之外无人能将其拔出。就这样，骑士们终于接受了新的王。从这天起，阿托利斯被尊称为亚瑟王。

正因为无人知道这个男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些骑士心有不甘，但还是不得不相信他就是神赐予不列颠的国王。从小过着寄居的生活的阿托利斯，这份辛苦终于得到了报偿。 

即位不久亚瑟王就娶了Guinevere(音“格尼薇儿”)王后，作为嫁妆，王后的父亲送给亚瑟王那张著名的圆桌。不过跟父亲尤瑟王一样，亚瑟王也有私生子。比父亲更大胆的是，他偷情对象竟然是自己同父异母的姐姐摩根。亚瑟王和这个孩子既是叔侄也是父子，这个私生子就是后来叛乱的莫德雷德。 

亚瑟王在位期间，不列颠迎来了空前的统一和强大。他扶贫济弱，建立起一个繁盛的王国，骑士精神和最早的骑士的行为准则就是在这时形成的。他从湖之仙女那里得到圣剑Excalibur，通过十二次战役最终成功击退了自北面来的萨克逊入侵。期间，圆桌骑士成为王国重要的一个部分。传说亚瑟王的骑士最多时曾达到一百五十名，骑士们在战场上冲锋陷阵，在圆桌上议论国内事务。虽然他们也会因为政见相合或相左而形成一些派系，但只有在圆桌上才没有地位差异和君臣之别，每个人都被允许自由发言。在这张富有传奇色彩的圆桌上发生了许许多多传奇故事，其中就包括寻找圣杯。 

时间推移，亚瑟王的领土在不断扩大。他统治了法兰西，随后最终击溃日渐衰落的罗马帝国，在罗马大圣堂接受主教的加冕，这是亚瑟王传奇生涯中最辉煌的一段日子。天下太平之后，亚瑟王的兴趣开始转移到寻找传说中的宝藏上。他手下的骑士们或出于受命、或出于自愿，相继离开城堡去寻找传说中的圣杯，这些人大都有去无回。就这样，圆桌上的骑士越来越少，强大的帝国开始走下坡路。 

这时，圆桌骑士——同时也是亚瑟王的第一位骑士——Launcelot(音“兰斯洛特”)与格尼薇儿王后的私情被曝光。兰斯洛特逃走，格尼薇儿王后被亚瑟王判处火刑。然而兰斯洛特强袭处刑场救走格尼薇儿，逃到法兰西建立起自己的领地。虽然后来兰斯洛特顾虑名誉勉强交还了格尼薇儿，但亚瑟王依然发兵亲征法兰西，留下表兄Gawaine(音“盖文”)和侄子莫德雷德管理王国。 

莫德雷德意识到这是千载难逢的良机，他发动叛乱杀死盖文，欲强娶格尼薇儿(又是乱伦)，并向回师的亚瑟王发动大战。就这样，在Camlan(音“姆兰”，又译剑栏)战役中，双方军队血流成河两败俱伤。

濒死的亚瑟王被仙女用船载向Avalon(音“阿瓦隆”)，传说他最终葬在那里，而人民都相信亚瑟王并未死去，他会再度回来拯救世人。据称这是在公元452年。故事的结局正如fate线所述的那样，亚瑟王最终以Excalibur杀死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一击，身边只剩下一名骑士Bedivere(音“贝狄威尔”)。亚瑟王请求贝狄威尔将Excalibur交还湖之妖精，贝狄威尔连续两次对亚瑟王说谎都未能如愿，最终咬牙将Excalibur投入湖中。 

史实

(ii)The Truth 史实 

与其讨论亚瑟王的性别，有一个前提来得更为重要，那就是亚瑟王“是否真的存在于历史中”。公元830年前后，威尔士的一位僧侣Nennius在《Historia Brittonum》(暂译“历史上的不列颠”)一书中记载了亚瑟王的事迹，这是被承认的关于亚瑟王传奇的最早文字记录。尽管古代英国人抵抗Anglo-Saxon (音“盎格鲁萨克逊”，公元六世纪入侵英国的西日耳曼人) 的地点跟亚瑟王的传说有吻合之処，以及发现了Camelot(音“卡米洛特”，传说中亚瑟王的王城所在地)甚至圆形石桌的遗址。然而非常遗憾地，考古学家们没能在任何一処古迹、或者任何一件文物上找到亚瑟王的刻印。 

持反对观点的历史学家们认为，就像罗马的凯撒、阿拉伯的默罕默德和蒙古的成吉思汗一样，假设亚瑟王是建立了独立而强大的不列颠王国的伟大国王，那么如此光辉的名字就不可能不化为文物流传后世。正因为找不到与亚瑟王对应的客观存在，那么亚瑟王传说的其真实性就值得怀疑。但是即便如此，对于流传了近一千年亚瑟王和他的圆桌骑士的传奇故事，要否定它的真实性，似乎比起去证明它还更要困难百倍。历史学界关于亚瑟王是否存在的研究和争执持续了上百年，至今仍然没有一方能作出具有压倒性的举证。 

O.J. Padel在他的书《The Nature of Arthur》(亚瑟王的由来)中认为：亚瑟王这个历史上并不曾存在的人物，可能来源于我们所发现的那些如亚瑟王传奇中描述的历史功绩 （原文：“historical attributes of just the kind that we find attached to Arthur can be associated with a figure who was not historical to start with.” )。即有类似功绩的某一个或者某一群人，例如某位带领原住民抵抗萨克逊人侵略的赛尔提克酋长，为后人创造亚瑟王的传说提供了素材。这一折衷意见令学术上的矛盾暂时和解。时至今日，仍然还有众多为亚瑟王传奇所痴迷的学者和人们，固执地在史书和遗址里寻找这位传说中不列颠之王的蛛丝马迹。