简介
辛饶弥沃如来佛祖，也被尊称为“敦巴辛饶弥沃”或者“辛饶世尊”。藏文里的“敦巴”，翻译成汉语是祖师、导师、佛祖的意思。
“辛”属于古老象雄六大姓之中的“幸”族；“饶”是殊胜、无上、特异、最高、极善的意思。“弥沃”是大圣人，超凡圣人之意。“辛饶弥沃”意思是出生在辛族的祖师与圣者。于正月十五日这个吉祥的日子在俄摩隆仁国度诞生。
辛饶弥沃佛改革了原始的宗教并创立了“雍仲本教”。辛饶佛祖创建了“雍仲本教”后，首先创造了象雄的文字，并传授了“五明学科”：工巧明（工艺学）、声论学（语言学）、医学、外明学（天文学）和内明学（佛学）。“五明学科”堪称为本教文化的精粹，在灿烂富饶的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明就是以雍仲本教的传播为主线而发展起来的。
由于这个宗教产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展有着极其深远的重要影响。
当王子降生的时候，宇宙光明遍照、天上百鸟齐鸣、祥乐繁花飘坠，万象更新。太子落地后，不扶而行，所踏过之处纷纷涌出莲花。幸饶弥沃如来三十一岁时毅然抛弃了朝政和豪华奢侈的宫廷生活，弃家出家，为在此生修得无上正果，独自一人到百花苑美朵林苦修，在不动静虑中升华。
一般刚开始学佛的同修大多只知道释迦牟尼佛，而对辛饶弥沃如来佛祖却相知甚少，他与释迦牟尼佛之间的关系也很少为世人所知。那么辛饶弥沃如来佛祖到底是谁呢？
在《佛教百科》里这样写道：“释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率天说法，号“白幢天子”。
释迦牟尼佛前世的名讳藏语叫“朵噶波”，也叫“丹巴多噶尔布”，“丹巴多噶尔布”汉语称作“白幢”与“白幢天子”，这种说法，不仅仅是藏传佛教、汉传佛教、印度佛教，还是大乘佛教、小乘佛教、以及西藏古老的本波佛教全部都是认可的。
根据《佛说白幢经》、《无垢光荣经》、《意集经》、《总诫九轮明灯》和《扎相》等经典记载所示可以得知：辛饶弥沃如来佛祖就是释迦牟尼佛前世（白幢天子）的师父。
佛祖简介
在藏文中称为“敦巴辛饶弥沃”，《集经》对其含义解释为：
明示万物称为“敦”，
养育大众是为“巴”，
心性普遍称为“辛”，
利众极妙而称“饶”，
应化人身是为“弥”，
有情顶饰名为“沃”。
即为本教导师敦巴辛饶弥沃尊。
本教有“辛饶分为因辛饶和果辛饶，其一指所有菩萨，其二指十方三世一切佛。辛饶意为十方三世一切佛之首，弥沃意为四道菩萨之顶饰，或辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众菩萨之首。
第一大功绩诞生篇
第二大功绩兴教篇
第三大功绩教化众生篇
第四大功绩引导众生篇
第五、六大功绩娶妃生子篇
第七大功绩降妖除魔篇
第八大功绩留教于世篇
第九大功绩弃世出家篇
第十大功绩摒世寻求寂静篇
第十一大功绩圆满俱善篇
第十二大功绩离苦涅篇
绪言：
一般来讲，光明劫时会出现觉者一千零二尊，其中，首先出世饶益众生的是九大智者祖师，即：
人寿十万时出世的朗哇让郡特杰坚祖师。
人寿八万时出世的格哇阔哇更占祖师。
人寿六万时出世的更希年茫得沙祖师。
人寿四万时出世的勒巴蔡买特杰祖师。
人寿二万时出世的年巴坦吉钦叟祖师。
人寿一万时出世的强巴赤杰普扣巴祖师。
人寿一千时出世的达巴朵杰伊前祖师。
人寿一百时出世的色哇辛饶弥沃祖师。
人寿十岁时出世的西巴唐玛美珍祖师。
以上这些是每个时节出世或即将要出世的九大智者祖师。其中从第一大智者至第七大智者饶益众生的时期已过。诤劫时节饶益众生的是第八大智者祖师辛饶弥沃佛。
祖师辛饶弥沃出世后开创了雍仲本。在他的一生中为众生及教派谋利的功绩，从总体来看有十二大功绩，细分又有六十功绩，再分有一百零八功绩等。这些功绩从《祖师传记详中略》中便可得知，其中尤以十二功绩着称于世，故在此做扼要叙述：
辛饶弥沃佛传记诞生篇
第一大功绩诞生篇
祖师首先生起无上菩提之心，接着在三大阿僧祗劫中行善积福，最后二障清净、二智圆满成为觉者，得到正果。因看到众生受苦受难，无法容忍众生苦难便起大悲心。
为使众生步入正道，解除苦难，便从色究竟天依次下凡，至四大类居处、十七色界、欲界六天，后至须弥山的南部国王帕杰布的国都上空，以观思五法观相后，得知大食俄摩隆仁国度适合他诞生，以国王杰本妥噶尔为父，以王后尧希杰协玛为母于木阳鼠年孟春十五日一时破晓木星会鬼宿的大吉日子降临人世(公元前16017年)，由婆罗门相士赛恰奥丹取名为"觉悟道祖师辛饶弥沃更利南巴杰哇"。
在一岁期间持孩童行为，此后被众多诸侯王所供奉，并登上穆氏赤杰国王的宝座，成为国王。其后，学习了五大明中大智者派的根基工巧明。从工巧之王噶玛李学和拉旺，及以建造着称的举楚旺秋，以铸造着称的勒托巴桑，以锻造着称的神匠尤巴，以雕塑绘画着称的伊格楚琼等瞻部洲六庄严处，系统学习了工巧明。
兴教篇
第二大功绩兴教篇
祖师从一岁至十五岁当王子，他依照芸芸众生的理解力及心理素质，首先传授了对众生最具帮助和需要的本教九乘中的第一乘恰辛乘本门，其中包括卜算法、禳解消灾法、医术治疗等。这第一乘便是人们经常应用的常识，故传授时置于第一位。这既是人类文明的始端，也是象雄及吐蕃文明发展的第一时期。此后他传授了襄辛乘、持辛乘、斯辛乘、这便是四因乘。还传授了居士乘、仙人乘、阿噶乘、伊辛乘、无上大圆满乘等为五果乘。这些乘宗每年传授一乘。
在十岁时祖师至雍仲九重林山给玛罗和叶罗两人传授了声学中各个本门的翻译法及因明学中的《因明七论》，开创了声学及因明学。
十一岁时祖师至戚权地方传授了强丹的仪轨。
十二岁时他又至旺青沙达的宫殿，三月十五日传授了旺丹时轮之内外密三续八千部，开创了天文历算。依照人们天资的高低，祖师在一岁时对天资不高的人传授了阴阳五行的一般知识，十二岁时针对天资很高的人细微地传授了天文历法学。以上是祖师十二岁以前的功绩。
这些功绩总的来讲包括五大明;即:工巧明方面传授了锻铸、塑像、书法等，医明方面传授了诊断四门和二万一千个诊断法，声明方面教授了三百六十种语言和《因明七论》，外明方面教授了从阴阳五行及星算，内明方面传授了本教因果九乘，从而使这些学科在瞻部洲各地，尤其在象雄和吐蕃地区生根开花，象蕃文明从此渊源流传。祖师在十三岁时给神龙人三学徒传授了三宣白则教，使其在神龙人三界兴盛起来。
教化众生篇
第三大功绩教化众生篇
祖师在十四岁身教时期幻化了诸多幻化身。在上百万瞻部洲变化出上百万幻化身，在六道众生界幻化出伏众六辛，在四大洲幻化出教化众生的四辛，在三十三燕界变化出三十三个伏燕知识等，以诸多对治的幻化身来教化众生。
引导众生篇
第四大功绩引导众生篇
祖师十五岁时为使世界上被愚痴至极所惑，罪孽深重的朵布岛德永断其障，故完整地开创了一百拉辛名相印记，并结合六道众生及中阴完整地规定了度亡回向所需的七七四十九天。为使被嗔恚所惑的赤西旺杰永断其障规定了《遍知度母灯》的仪轨;为使被嫉妒所惑的扎切哈拉热匝永断其障传授了《觉者海》之仪轨;为使被傲慢所惑的勾琅玛德永断其障传授《除暗明灯》的仪轨三百仙女的名相印记。从而使被五毒所惑的这些众生脱离轮回之海，达到彼岸，求得解脱。
娶妃生子篇
第五、六大功绩娶妃生子篇
祖师十五岁时正值娶妃年龄，故在十六岁之际，臣民议论纷纷，有的说王子是非男非女的中性人，成不了亲，将会断子绝孙，为消除这些疑虑，也为王室传宗接代后继有人，便迎娶了嘿杰党哇伊让之女嘿萨杰姆玛为主的三百六十个妃子。此后嘿萨杰姆玛生育三个子女，即:朵布本桑、吉布赤希、辛萨乃青玛(女)。
之后，祖师至波杰巴哇卓梅地域为众生谋利，在此地有九大罪孽深重之人，即:王子赤象及其父赤奥国王，其母赤增色玛或美所拉玛，仆人赤西及其父木瓦蛤德，其母李匝尕木，巫婆豆阿豆兰，邦解姆雄贡贡，尕蛤达纳布九人。他们跟波杰国王及其三千士兵发生争战种下滔天罪孽。为使他们断障祖师讲授了《一千如来通达藏》、《名相礼拜》、《五具上供》、《五欲下施》，从而使他们脱离苦海，得到解脱，故波杰国王将波萨唐毛公主赐嫁于祖师，其后生育三个子女，即:龙占赛哇、居占仲玛(女)、辛萨乃琼玛(女)。
降妖除魔篇
第七大功绩降妖除魔篇
祖师十七岁时迎娶了婆罗门国王之女仓决措丹玛公主，讲授了《药师觉者经》、《雍仲诸伏经》、《誓愿无边经》，以及它们的仪轨。十八岁时妖魔对祖师辛绕施展出软硬兼施的九种诡计进行攻击，其中前八种软攻，但都没有奏效。八种软攻分别幻化出:
1神、2善知识、3父亲、4母亲、5少年、
6青年、7兄弟、8儿子，分别进行引诱迷惑。最后是个硬攻，引来强暴凶残的百万魔军对付祖师，但均遭失败，未能伤害祖师，故诸多妖魔俯首称臣成为臣民。
对祖师的臣民施以诡计，拐走其女儿辛萨乃琼到魔域，生达布同和瑟布同二子，祖师辛绕及随行人员到魔域将辛萨乃琼玛召回，割其双乳，给予二子并祈愿弃恶从善。乃琼玛以忏悔五供改邪归正。此后祖师至上空恰域转法轮，娶恰莎贡周为妃，生了一个本宗继承人穆却填周，将本门八万四千及灌顶传承授给他，将他立为法太子。
十九岁时祖师至格尔青色域的地方讲授了神续圣智双运的法轮。娶色萨昂周做妃子，遂生敖周唐波。
二十岁时祖师至瞻部洲的各个地方，在中原汉区讲授阴阳五行算，在印度讲授本门，在尼泊尔建造了古采帕巴兴更灵塔，在乌仗讲授了本尊修习，在孟加拉显示其威德及神通，在克什米尔指明如何区分善恶两者，在格萨域传授如何制伏怨敌鬼的本教方法，在回子域显示身灵塔，给裕固和勃律的本教徒教授密宗，为禳灾送祟而教授九谷醇的送祟物及内外供。另外还至切坛(契丹)域，以及域、木雅等地讲授本门。
雪哇佳登将辛绕的七匹马盗走，逃至工布。辛绕对畜生虽无誊恋，但为了调伏吐蕃地区的罗刹鬼及恶魔，使其成为属民，辛绕特意从魏摩垄仁至象雄及大食，在大食传播本教，给象雄的本教徒授本教之都佐及密宗，为禳灾送祟传授穆赛拉谢和黑白空、植物花卉、熏香神饮等供品的用法。至象雄登巴蔡(现称之为格登山)在其宝贝岩石上留下了一尺多长的脚印，作为此地的吉祥标志。
此后，祖师至四水汇聚处的源头将吐蕃地区威猛的鬼神慑服，并立为本教护法神;给吐蕃地区的本教徒授传敬神，驱鬼，送祟的仪轨;为禳灾送祟而教授了植物花卉，熏香神饮等供品的用法。之后，祖师靠莲花宝座渡河，至贡布戎纳。恶魔施展多种魔术攻击，都被祖师一一化解，魔山崩塌，其成为本教的圣地本日青布山，凶猛魔军的每次攻击皆被祖师以大悲心将其击退，故诸魔及贡布噶尔波王信服其法，皈入其门。
贡布王还将女儿贡萨赤解姆赐给祖师，遂生一子，即贡察雍仲旺丹。此后，祖师给巴和松巴地方的本教徒传授隔离恶鬼和如何供奉送祟物的方法。为禳灾送祟教授了植物，药及头盖骨的使用方法。因时机未到，当时没给本教徒传授的因果本。祖师本人也说:"祈祷不久的将来能兴盛因果本，边陲之人生性愚蠢，故没传授了义。"随后便回到俄摩隆仁。
此时，魔王恰巴虽心中不信仰本教，但在白天他表面上装成虔诚的样子，夜晚却心生恶念，趁祖师辛饶逝往恰域之际，挑拨诸妃子，从而使波萨和贡萨心生鬼胎，焚烧了本教的十万颂《斯贝普匝桑布》之精髓和有二十万颂的《小箧禳灾经》。伊杰切琼从火中捞回一把残片，只剩种子字母英雄五籽，祖师对其加持并发佳愿后发展成为三十八或四十个字母，从而使教派发扬光大。
留教于世篇
第八大功绩留教于世篇
祖师在二十一岁时至释氏国王处为众生谋利，并建造了道观寺庙仲玛勾托，把本教九乘留给喀德穆雅，在三百六十个灵塔中修建了以吉祥多门灵塔为主的一百二十个幻化身灵塔，从而将身教留芳后世。
二十二岁时祖师在奥杰拉日布托山顶，规定并开创了般若部的《二万沙流》、《八界》、《都本》、《九阳同辉》、《则本》、《哇尕央本》等般若详中略各部。
二十三岁时祖师将以上般若部装订成书，并进行加持、开光，献祝词仪式。
二十四岁时他讲授二十一慈母经及仪轨，以及一万七千个大觉者的名号经等。
祖师二十五岁时，中原贡子想在持边岛屿上修建一所临终善行寺庙，便利用罗刹筑地基，因其夫妇没能遵守协约，再加妃子捣乱，百罗刹未建完房基就哄然逃跑了，因此没能建成。从此他便心灰意冷，到处游荡，后凭宿愿之力遇到恰色贡子兰买。起初问其道而探深浅，思其义而生疑窦，最后领悟雍仲菩萨之真谛，便忏悔谢罪。
在恰色的帮助下，贡子顺利地建造了临终善行寺庙，并起名为"黑白分明岛屿托巴尔"。罗刹魔破坏修建寺庙时，贡子兰买便对辛祈祷保佑，大彻大悟的辛及其随行诸仙显示神通降到此处，摧毁了罗刹魔。摧毁了罗刹魔后，塑了一个辛饶全胜的塑像，并对寺庙进行加持开光。
祖师在二十六时初转本轮，即讲经说法。其内容为以世俗谛为主的九乘，及五大明概述经论。
二十七岁时转中本轮，其内容为以二谛合一为主的四门五库之本。
二十八岁转后本轮，其内容为以胜义谛为主的外内密三宗之本。这些依次传授的本轮，由辛饶和桑布二尊籍方便智慧双运之方法抄写在五宝制成的百万卷经典中，并将经典及塑像骨殖等辛的身语意三圣物一并遗藏于黑白分明寺里。
二十九岁时祖师依照《雍仲垄杰经》所载的十八功绩的本生故事，在每一本生故事发生地，留下身心意的遗物，藏于塔内加持开光，完成了对嘉杰贡子的业绩。
贡子将女儿楚杰玛公主嫁于辛绕，祖师三十岁时公主生一子，取名贡察楚布琼，祖师将时轮的算续传授给他。
弃世出家篇
第九大功绩弃世出家篇
祖师三十一岁时痛感入世间生、老、病死诸烦恼，便萌生弃世出家的念头。因众生心境不同，故喜者悲者皆有，如伊杰切琼等具有虔诚善根者甚喜;贡萨等恋情甚笃的诸妃甚悲;抽噎打哨者皆有。
魔王恰巴等甚喜，便观其言行。妃子等诸臣劝祖师改变念头，但祖师主意已定，便在纯洁白塔旁弃世出家，脱去身上的华丽装饰及衣物，剃剪的发髻供施于十方众生，身披莲花瓣状法衣，头戴具有三十五皱褶的莲花帽，上身穿具有三十五皱褶的上衣，下穿三十五个块状之裙，穿七衣'裙'及具有三十五皱褶的裙子，脚穿双层莲花状的莲花鞋。手拎美妙动听的嘿日铙钹和锋利无比的宝剑，随身携带尖锐扁平的缝针、莲花宝瓶、念珠、青莲花书包、宝石蓝垫子等出家人必备用具。
祖师出家后毅然抛弃了朝政和豪华奢侈的宫廷生活以及随他朝朝暮暮的随行人员，独自一人到百花苑美朵林苦修。此时有些善男信女，也想随祖师出家学法，却遭到不信仰者辛吾贡查等人的强行阻止，并惩之以法，未能成全。波妃和贡妃等诸妃子劝祖师放弃此举，但都无济于事。
祖师宣称:"要想得到永久的快乐，就要遗弃暂时之利益和幸福，要抛弃如同毒泥一般的家，今后再也不留恋它。"便毅然抛弃了宫廷城池、妻儿臣民独自一人到改色塘坐在莲花垫子上，戒了酒、肉、葱、蒜等食物，专吃三素食，并日以继夜地修行。
三十二岁时祖师为受出家戒，幻化成人首鸟身的共命鸟飞至色究竟天，在仙人勒丹杰哇处受仙人戒再至三十三天和天鹅王水分奶住在一起，只食(水中分离出来的)一滴奶汁及纯净无杂质的一粒米，修仿鸟之苦行，并在三十三天转本轮，历时一年。
三十三岁时祖师至四大天王和猴王哈努孟泰一起，只食一个果子，只进一滴树叶上的露珠，修仿猴之苦行，历时一年。
三十四岁时祖师又至奥林西北的美多林，与香香鸟为伍，只食一根吉祥额麦草，只喝露珠滴水，修人之苦行，历时一年。这样苦修共历时三年后，他全身失去光彩，双眼晦暗无神，瘦骨嶙峋，关节和肋骨都能一一数出来。
这种恒心耐苦的精神深深打动了魔王恰巴等诸魔，他们敬重祖师并皈入其道，忏悔以往的过错，不敬重祖师的诸臣也开始敬重他，悔不当初，纷纷答应出家学法。祖师将他们分为四组八支，右排为男，左排为女，任伊杰切琼为传授出家戒或圆戒的堪布，祖师本人出任轨范师，给近住、居士、净顶、仙人等授戒，并详细讲述了根本戒和支戒。
从三十五岁至四十五岁祖师到律戒林指定戒律六续，阿毗对法四部。四部为:论因果的《生死流转图》，论现分的有《所知论》，论事业的有《时论》，有论乘宗的《教派论》。另外他还制定了《慈母》五十万颂，辛的《善行八支》，《巴尔得尕经》等戒律藏，律藏的制定圆满结束。最后画吉祥八仙女之图以志一年完成一个功绩，吉祥圆满。
摒世寻求寂静篇
第十大功绩摒世寻求寂静篇
从四十六岁至六十岁，祖师到雍仲九重林，抛弃了动荡杂乱的尘世，独自一人享受远离尘世的幽静之趣。此时他还给智商较高的恰巴朵布本桑等人传授了修行一生一世就能获大彻大悟的唯一捷径大圆满。给智商较低的辛萨等人传授了低处修行次第而上，断治遂生的年观点.
此外他还依次讲授了大圆满续部，制定了《大圆满道之根续》等十二续部、《观点总断六部》、《诀窍六传承》、《隐菩提心九类》、《四类入训诀窍》、《伊赤它赛》、《无边铺展》、《年赤尕布》、《宣颂三类》、《狮啸》等，并在幽静处建立了森林寺，似受伤的野兽般在海岛上，寒尸林，山沟里苦苦修行，独自抛弃散逸，寻求真理。
圆满俱善篇
第十一大功绩圆满俱善篇
从六十一岁至七十五岁，祖师对众多弟子讲明了高处持见，低处修行的道理，讲授以根本大悲心、修十波罗蜜多到彼岸，达到上乘的顺序;至此，祖师完成无上大乘的闻思修行，功德圆满，瑞相俱全，凭借圣智讲授了器世界的成住缘由，未来本教的兴衰。这便是祖师的圆满俱善的功绩。
祖师从七十六岁至八十岁，将《贤劫大觉者经》以及如何产生过去、将来，《菩提预言》、《本生详明经》，如何调伏未来众生，长寿经等传授给外内中诸弟子，让他们继承发扬教法。
离苦涅磐篇
第十二大功绩离苦涅磐篇
八十一岁时，祖师发愿回向三世所积一切有漏无漏福择皆成为无上菩提之因。对于祖师辛饶来说虽无生死，但在八十二岁时为使不明无常的诸多众生，理解无常，身显病态。诸信徒甚惧，召集禳解士、医士，忙得不可开交。为使信徒信服俗谛不谬，正确无误，祖师便应机驱除疾病，显出神采奕奕之态。
其后，祖师再次故作病态，为使祖师不持离苦涅盘之态，伊杰切琼、叶罗和玛罗等信徒祈求祖师放弃此举，但都无济于事。
祖师开始给众信徒留下遗言:"吾也将要离世了，但不会恒久泯灭，为使信常者断其念，故要做此涅盘之态"。说毕，于水兔年十月三十日持身无常涅盘之态。
祖师逝世后，众信徒在遗体如何供奉事宜上产生很多分歧，最后由阿豺桑巴提议，对祖师遗体供奉成在世活身样。
此后六道众生都要求自己带走遗体，经四集八支商议后，决定将遗体装入金箱进行火化，以十八功绩举行隆重的丧葬仪式。火化后出现舍利被神龙人各分一半带至己处供奉。祖师辛绕涅磐后，经过一千八百年至水兔年时，刚好是祖师的一万年身教期结束。
次年即木龙年九月十五日，其继承者法太子穆却填周在非天为众生谋利完毕后，同一百神佣至四自成塔起祖师的语教伊始。
上师穆却填周转本轮讲经三年后，涌现出大批智者，其中最为优秀的是大食智者穆查扎黑、象雄智者赤托巴匝和呼里巴雅、印度的拉达阿卓、中原(汉区)的列党茫波、冲的色托解尖姆。此六人被称为世界六庄严，他们将雍仲本教发扬光大，传播至大食、印度、中原(汉区)、象雄、冲等世界各地。
这里我们只能根据有关本教的传说和本教记载辛饶弥沃如来佛祖生平的经典，诸如(朵堆)、《赛米》、(光荣经》等，对辛饶弥沃如来佛祖一生，作一简要的概述。
在什巴叶桑天国、有达巴、塞巴、希巴三兄弟，他们三人都拜本教最高神灵奔赤洛格杰巾为徒，学习本教教理，学成后，三人又一起到辛拉悟噶神处，请教面对人间苦难应该怎样去做才对。辛拉悟噶神告诉他们，可以分三个阶段完成并成为上师(相当于佛教的佛)。老大达巴完成了第一个时期的任务后，老二塞哇变成了辛饶弥沃佛，成为第二个时期中的上师。而老三希巴则一直在等待着，以便在未来的某个时期承担他的任务。
辛拉悟噶神还答应辛饶弥沃如来佛祖，作为他的保护神(一译监护人)，什巴桑布奔赤神则答应帮助他使世界皈依本教。于是辛饶弥沃佛作为王子隆生到俄摩隆仁。他从幼年时代起就开始传播本教。恶魔恰巴拉仁在他的一生中都是他的敌人和对手。他们之间的关系同释迦牟尼与提婆达罗的关系十分相似。
人们将这个恶魔恰巴拉仁的存在，看成是一件好事。因为它使辛饶弥沃如来佛祖加强了实现他的决心的坚定程度。为了战胜恶魔，辛饶弥沃如来佛祖把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是变得凶猛、残忍，就越没有了神力。直到辛饶弥沃如来佛祖归隐到一个山洞后，恶魔恰巴拉仁才终止了同他的抗衡。辛饶弥沃如来佛祖82岁时在九层雍中山颠，于水兔年冬季之三十黎明时分圆寂。
十二件功业构成了辛饶弥沃如来佛祖的一生。现根据本教经典《朵堆》、《赛朱》及《光荣经》所述内容，将幸饶佛祖的十二功业，简介于后。
十二件功业1.明述本典
辛饶弥沃佛从1岁起便开始讲本经，至12岁时，先后讲了恰辛乘、朗辛乘、楚辛乘、斯辛乘、仙人乘、无数密咒沉香乘、叶辛乘、无上圆满乘等本教经典和仪轨、灌顶之法。
2.宏扬本教12岁至13岁时，向神、龙、人三类徒众讲本经、本法。
3.调伏众生
于瞻部洲之成百千万之地方，百千万之化身，对六类众生变为6位调伏者，名为六辛;于四洲，调伏四类众生，变为调伏33种为害之化身，游戏十方调伏众生。此时为其14岁时。
4.引度众生
在其15岁时用攘解、仪轨等。指导罪孽众生，趋向解脱。
5.主持国家应帝释天等所求，到魏岭等360个国度，兴建寺庙、修法堂、供塔等共360个。
6.神变子嗣
16岁时化身降玛神，娶霍·嘉姆、波·唐茂等360个生育兴旺者为妃，所生之子，皆为四方本教寺庙，修法堂请去，利益众生，弘扬本法。
7.降伏妖魔17岁时，去魏摩隆仁和瞻部洲各大地方之诸国所辖山、神、花、人所居住之地，讲授本教经典及仪轨。直到20岁时，始由恰巴拉仁迎去着地，降服排除教难，由结瓦之幻术变现出本大山，作利益工作王之事业。战胜恶魔成亿。
8.果道兴旺21岁至30岁时，讲述本教(九乘)、(四门五库)、(教谕论)等经典，塑造神像、供建供塔。
9.成道明相
丑岁时出家，32岁进化为金翅鸟，去兜率天神列登结座前，受大戒。34岁时，在花洲与共命鸟同住，入狮子悲心禅定，降伏四魔。自身得到解脱。37岁时，在器世间苦心修炼。38岁时，感化恰巴拉仁等魔怪及外道。45岁时，给徒传授25条戒律。
10.断除轮回
49岁以后，修炼菩提心境，证知(大乘真如)，轮回涅盘。
11.证果解脱
65岁以后，修持无上大乘义，达到证知本之自性，解脱干法界，证得外界之器世间与内界之有情世间，以及轮回与涅盘无二无别，臻于应绝除者获究竟，应摄取者获究竟之境地，到此时凡诸乘之门无阻碍，任意享受现实之乐而行，则达到本之彻底完成，得心境舒畅，遂进行抉择过去、未来、现在三时之境及非时之境丰富。
12.终得成就
80岁以后，向本教众徒众讲述修炼无上意乘意义等修道之法。
信徒
据说辛饶弥沃如来佛祖给予教诲的本教徒有;外之信徒十数亿，中层之信徒二百万，内之信徒一万六干，秘密信徒三千五百，随侍之森巴信徒五百五十，叶率信徒三百六十。
辛绕弥沃十二宏化颂赞文
我佛辛绕弥沃十二宏化颂赞文
象雄语云：姆热维若崩嗦巴达呀，
吐蕃语云：礼敬辛绕佛导师。
礼敬遍智诸法正等正觉佛教
主辛绕弥沃导师。
那摩!塞结玛拉崩嗦巴达呀。
从前化身索郎翁仲前，
发微妙心发殊胜大愿。
三无量劫积累二资粮。
成遍知佛导师无有上，
虽然断证圆满得正觉，
但为利生慧视五瑞相，
为度众生白顶王之子，
礼敬生为白顶王子尊。
具足三十妙相八十好，
显示无量光芒妙相已，
传于初聚化机接引法，
礼敬传扬接引教法尊。
罪人哆布代爹堕地狱，
忆从前说刹时信善法，
令其变为菩萨助解脱，
礼敬地狱化为乐土尊，
深陷欲海之妇古林麦，
谤师之过身染麻风病。
大悲光照除灭痛苦海，
礼敬凡妇助变天母尊。
无有轮回之过犹净莲，
清净但于化机众生前，
显示智便无二童戏相，
礼敬大力增长智慧尊。
众生所受病魔五毒苦，
悉皆除灭度入大乐土，
为此身口意光显化身，
礼敬常行利生事业尊。
邪魔为友九人三千兵，
堕入地狱遭受痛苦时，
大悲云降加被之大雨，
礼敬恩赐大乐甘露尊。
乔巴一亿魔兵来袭时，
披忍辱衣放来大悲兵，
破灭魔国除灭邪见敌，
礼敬诸魔度入乐土尊。
至尊无敌如国王所愿，
调伏百万怙主封护法，
为度众生八万四千法，
自于世间礼敬百法尊。
为令后人入菩提乐道，
舍弃眷属王权受用已，
于清净塔四自在之前，
自在出家礼敬出家尊。
远离清净男女仙人眷，
独自步入寂地依人鸟，
猕猴供养苦修达九年。
礼敬殊胜苦修大士尊。
如来圣尊虽无生与死，
但为常见厌世修善法，
显无常相入示灭现涅磐，
礼敬入登大乐法界尊。
于此教法之主辛绕佛，
十二宏化略作颂赞已，
所得善业愿我与众生，
速获与佛无二正觉果。
如是辛绕佛胜身与，
眷属住世寿命净土及，
所具微妙德相等圣物，
悉皆祝愿我等亦具足。
于此颂赞祈请汝之力，
祈助我等有情所在地，
病魔贫困战乱皆息灭，
善法祥瑞恒久大兴隆。
此遍知辛绕佛十二宏化颂赞文，由哇夏松土敬献。
愿吉祥!
