论语六则
按原文、注解、译文的顺序排列如下：
第（一）则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
“习”有两种说法：
1.复习
2.实习，实践，演习
人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思
2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证
“说”通“悦”，喜悦的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟指的意思
“人”是别人的意思
孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
第（二）则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
本句的意思有两种说法：
1.温习旧的知识，再学习新的知识
2.温习旧的知识，并且在旧知识中找到新的所得
我们更偏向于第二种，但中学教材中或不作注释以防争议，或解释成第一种
孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得，就可以当老师了。”
第（三）则
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
“罔”有两种说法：
1.惘然无所得
2.被欺骗
根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危险
在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词
的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”
第（四）则
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
“是以”就是“因此”，“凭借这个”的意思，意译为所以
子贡问道：“孔文子凭借什么称作‘文’呢？”孔子说：“聪明而又爱好学习，不把向比他地位低的人请教当作耻辱，因此被称为‘文’。”
第（五）则
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
“识”通“志”，念做zhì，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhì，不念shí
“厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思
“何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成哪里有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语。
“何有于我哉？”是倒装句，可以理解成“于我有何哉？”
孔子说：“默默的记住，不满足于已经学会的知识，教导别人不疲倦，对我来说有哪一样呢？”
第（六）则
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
“三”是虚数，表示很多，不一定就是三个，在此可翻译成“几个”。
“其不善而改之”的前面承前省。
孔子说：“几个人在一起走，一定有可以当我的老师的人：选择他的长处学习；如果自己也有他的缺点就改掉。”
文章中的“而”字的用法有：表并列、表转折、表承接，下列“而”字的意思为
（1）学而时习之，不亦说乎（表承接）意思为然后
（2）人不知而不愠，不亦君子乎（表转折）意思为但，却
（3）敏而好学（表并列）意思为而且
（4）温故而知新（表顺接）意思为然后；并且
（5）学而不思则罔（表转折）意思为但，却
（6）择其善者而从之（表承接）意思为然后
而字用法
文章中的“而”字的用法有：表并列、表转折、表承接，下列“而”字的意思为
（1）学而时习之，不亦说乎（表承接）意思为然后
（2）人不知而不愠，不亦君子乎（表转折）意思为但，却
（3）敏而好学（表并列）意思为而且
（4）温故而知新（表顺接）意思为然后；并且
（5）学而不思则罔（表转折）意思为但，却
（6）择其善者而从之（表承接）意思为然后
（7）默而识之（表修饰）意思为地
学习方法
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
学而时习之
默而识之
择其善者而从之，其不善者而改之
学习态度
三人行，必有我师焉
敏而好学，不耻下问
学而不厌
相关成语
三人行，必有我师
择善而从
不耻下问
诲人不倦
温故知新
不亦乐乎
学而不厌
