西行寺幽幽子:游戏中的角色-中文百科频道

游戏人物

西行寺幽幽子

（西行寺幽々子（さいぎょうじゆうゆうこ））

Saigyouji Yuyuko

史实原型：

西行の娘（1137~1199年）- 日本平安末期~镰仓初期之尼僧，西行法师（佐藤义清）之女，因本名和法名皆不明，故史称“西行の娘”。

种族：亡灵

能力：操纵死亡程度的能力

年龄：1000岁以上

身高：比较高

体重：0 kg（亡灵没有重量）

属性：天然呆

危险度：高（生前）/极高（成为亡灵后）

人类友好度：高

人际关系：父亲的设计原型：佐藤义清（1118~1190年），即西行法师，历史人物，日本平安时期著名和歌诗人，著名勇将藤原秀乡九世孙，有“歌圣”之称。《东方妖妖梦》设定中是长眠于西行妖下的歌圣便暗示了是他。

（备注：尽管幽幽子（西行の娘）及其父佐藤义清虽为藤原氏出身，但其先祖藤原秀乡实际出身为下野国鸟取氏，而“藤原北家鱼名流”为秀乡自称。故幽幽子与东方系列另外一名藤原氏—— 藤原妹红（藤原氏开祖藤原不比等之女，藤原氏宗家血统）并无任何血缘关系。）

八云紫- 生前就相识的好友

魂魄妖梦- 二代庭师兼护卫

魂魄妖忌- 先代庭师

骚灵三姐妹- 音乐演奏队

米斯蒂娅·萝蕾拉- 欺负的对象

弱点：宫古芳香（在神灵庙设定中总是被芳香咬...）

别名：华胥の亡霊（华胥的亡灵） - 『永夜抄』、『求闻史纪』、『儚月抄』

天衣无缝の亡霊（天衣无缝的亡灵） - 『萃梦想』、『绯想天（个人选单）』

幽冥楼阁の亡霊少女（幽冥楼阁的亡灵少女） - 『妖妖梦』

幽雅な心霊写真（幽雅的灵异照片） - 『文花帖（游戏）』

亡霊の姫君　（亡灵的公主） - 『文花帖（书籍）』

雪の亡霊　（雪的亡灵） - 『绯想天』

彷徨わない幽霊（心无罣碍的亡灵）- 『神灵庙』

主题曲：

⒈幽雅に咲かせ墨染の桜～ Border of Life

（幽雅的绽放吧，墨染的樱～ Border of Life) 【墨染樱：日本樱花的品种之一】

⒉ゴーストリード（Ghost lead）

出场作品：

游戏

《东方妖妖梦》- Stage 6（最终） Boss

《东方萃梦想》- 可用角色

《东方永夜抄》- 可用角色

《东方花映冢》- 结局

《东方文花帖》- Level 8

《东方绯想天》- 可用角色

《东方非想天则》- 可用角色

《东方神灵庙》- Stage 1 Boss（自称最强后期）

漫画

《东方儚月抄》

《东方三月精》

外貌特徽：

衣服为蓝白相间的可爱睡衣加和服上有与季节相应的花样：“『妖妖梦』、『求闻史纪』是樱花”， “『永夜抄』是满月”，“『萃梦想』、『绯想天』是蝴蝶和南天竹。” “『梦月抄』上半身是満月和丛云，下半身是云和三日月。”戴着一顶有点粉色带着纹香图示的幽灵帽，头发为樱色。扇（『萃梦想』、『绯想天』）蝴蝶和竹子工艺。

背景的扇子的地纸：御所车（ごしょぐるま）。又称源氏车、即是通俗的和纸与和服的家徽。

人物简介

源远流长的西行寺家的大小姐。幽雅、轻浮，十分慢性子。但实际上因为已存在了一段相当长的日子，故此是有一定的知识，有时候会说出些彷佛在追寻着事物的原委般的说话，却往往是没有要点的。已成为了1000年以上的亡灵。

「春雪异变」的元凶，让妖梦把「春度」收集起来，把名为「西行妖」的妖怪樱树的封印解封，使埋葬在树下的人复活。

拥有「操纵死灵的程度的能力」，之后变成了「诱导别人死亡的程度的能力」，因为厌恶简单地就能诱导人死亡的能力与每当满开盛放时都吸引并诱导别人死亡、最后化成了妖树「西行妖」的樱树。于是在「西行妖」满开之时，为了不再让「西行妖」的樱花满开，最后于树下自尽。

成为亡灵公主后忘掉所有生前的记忆，变得认为诱导别人死亡是一件蛮快乐的事。

她对人无怨恨，再加上能统制幽灵，阎魔（四季映姬）就命令她管理幽灵。而好处就是能永远住在冥界。

不擅长对自己的能力没有效用的蓬莱人（八意永琳，蓬莱山辉夜，藤原妹红）。因为她的「死亡」能力，对于不死之人是完全没有用的。

生前与八云紫为好友，那时紫对其能力好奇，并曾经想吃了她，对其友好也是出于此目的。但是幽幽子的人格魅力最终使紫放弃了这个想法。紫发现幽幽子自杀后，十分懊恼。死后没有转生，与紫继续着友情。

她平时住在冥界，若有什么事要来幻想乡，也是派幽灵来代办。

善用弹幕为蝶型弹（蝶型弹可说是从她开始才出现的。因此后来像射命丸文和八意永琳用出蝶形弹幕时，就会有人发出不满之声，认为他们剥夺了幽幽子才能拥有的专利）

弹幕名以死亡和蝴蝶为主题。

故事背景

简介

在《妖妖梦》的故事当中，她由于对自家里的妖怪樱花树「西行妖」一直不开花感到好奇，所以就派妖梦收集幻想乡所有的春天，企图想让西行妖的樱花满开。后来却碰上了想将被夺走的春天抢回来的灵梦等人，而展开了激战。只不过，她却一直都不知道西行妖一直不开花的真相，就是因为她自己……

幽幽子的父亲是众人敬仰的歌圣（这个歌圣的名字没有被明确的记录下来，但在《妖妖梦》中登场的和歌为「西行法师」的歌曲，再者幽幽子的姓是「西行寺」，一般认为是西行法师），主动要求长眠在樱树下。他死后，众人的敬仰也未停止，现在他已经神格化住在天界了。后来在那棵樱树下，像幽幽子父亲那样死去的人源源不绝。不断吸血的樱树，渐渐变成了吸引人前来死亡的妖怪树。于是它被称为西行妖。现在的西行妖长在冥界的白玉楼。幽幽子的肉体也和很多人一样长眠在西行妖下面，西行妖已被封印。所以樱树再没全开过。

由于身体封印在白玉楼，所以永远不需要供养。也就是说幽幽子能以亡灵的姿态永远生存下去。

虽然幽幽子在《妖妖梦》是这样一个令人同情的存在，但到了《萃梦想》以后，她就开始以常人无法捉摸的行动迷惑事件的幕后主使者。在《永夜抄》时她以「寻找龙料理」之名行「找出关键人物」之实，都显示出她其实有着深藏不露的一面。

西行富士见西行

西元1118年的人物，为鎌仓时代初期的僧侣与歌人，俗名为佐藤义清，23岁出家，1190年2月15日在弘川寺，当时正是樱花盛开的季节，也是释迦入涅盘之日，西行认为往生之时已到，咏道：「愿春死樱花下，释迦入灭日。」隧即向西端坐诵经文，咏道：「後人悼我，当奉佛樱花。」依『西行物语』称，西行往生时，「空中响起伎乐之音，异香远薰，紫云靉靉，阿弥陀三尊来迎。」，享寿73岁（引用『见其女出家文：西行法师』），有歌圣之称，在『新古今和歌集』有列出他的94首和歌，於日本和歌史的历史中屹立不摇，喜欢吟咏花鸟风月或旅途所感等自然的诗人，留下的约有1500首和歌对後世影响颇大，後人编注在『山家集』『西行法师家集』『山家心中集』『别本山家集』『御裳濯河歌合』『宫河歌合』，而关於西行所谈论的话则是收录在『古今著闻集』『古事谈』『沙石集』『源平盛衰记』『吾妻镜』『斤集抄』等书籍中，其他有关西行本人的传记则有『西行物语』『西行物语絵巻』等物。

西行寺

位於日本京都府京都市伏见区的寺庙，在白河天皇陵的北侧，传说曾经是西行法师落发出家之地，在江户时代还有人供奉，在明治时代就废寺了

西行樱

（为西行妖的原型）

西行法师在京都的盛持寺所植之树，之後被人称为「西行樱」，在世阿弥的能乐『西行樱』中有描述西行法师居住在西行庵时梦中与老樱之精的相见描述，另外在法轮寺的樱花与弘川寺的海棠也都被称为「西行樱」，而西行法师也曾经咏唱过「希望死在春天的樱花树下，以此望月」的诗歌。

厌离秽士欣求浄土

（为妖妖梦第6关首图）

厌离秽士：“厌恶而欲脱离的污秽土地” （厌离秽士的“士”是士大夫的“士”，不是土地的“土”喔），不过神主在这使用的是「士」，所以个人猜想是与傅大士有关，因傅大士曾说，「莫怀忧恼，夫物有生有死，事有成有败，天下恩爱皆悉离别。今舍此秽浊之身，当得无生清净法身」，於『景德录』系统也有记其临终之言「此身甚可厌恶，众苦所集」，可见大士确然以为色身污浊而厌离生死也。而傅大士姓傅名翕，字玄风，号善慧，在『续高僧传』称傅弘。生於西元497年，卒於西元569年，生活在中国魏晋南北朝时代的梁朝，世人又称他为善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士等等，这些名称都是後世禅宗和佛教中人对他的尊称，尤以善慧大士为主。

欣求浄土：“欣然所欲追求的净土”，为平安中期高僧源信所著的书『往生要集』中所说的话，1560年在桶狭间会战後的德川家康因为属於今川的战败方，为躲避信长而逃到大树寺，当时德川家康本想自杀但在登誉上人所引用的这句话後而振作起来而不自杀并以此话当作他的目标并写在其军旗上。

妖妖梦第6关首图副标题

ほとけには桜の花をたてまつれ我が後の世を人とぶらはば

（为妖妖梦第六关首图副标题）此句的出处是西行法师曾在死前说过「希望在我死後，吊祭我的人能以樱花贡奉」，为西行法师的辞世之言之一，有刻在其墓碑上。

西行妖绽放前显示的字

身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば

（西行妖绽放前显示的字）己身的忧愁倘若去思考只会更加的苦闷，但在所谓没有出世的时代是无法超脱的。

人物能力

如字面所示，操纵死亡的能力就是将人杀死，无法抵抗。

但是，她并不会随意杀人，对妖梦很好（虽然有时候会欺负妖梦）。

还有就是能操纵死后的幽灵。被她盯上只能等死了吧。

她的能力对不死之蓬莱人（八意永琳、蓬莱山辉夜、藤原妹红）是完全没有用的。她并不是想故意害死人类，对人类没有敌意和怨恨。但是如果激怒她的话，就会有惨事发生。

二次设定

天然呆（装出来的？或有双重人格。）善于谋略（腹黑)

暴饮暴食（源于《东方永夜抄》的对白），不但超级爱吃，而且超级会吃，其食量甚至可以媲美七龙珠里的赛亚人（虽然说幽灵不会饿）。

自《东方永夜抄》，主食偏爱米斯蒂娅·萝蕾拉一类的烤夜雀。

平时以欺负妖梦为乐（腹黑大小姐= =b）。

与紫有超越生死的千年羁绊。

SEGA主机DreamCast拥护者（因帽子上标志产生的恶搞）

一号食料为米斯蒂娅（小碎骨），二号食料为衣玖（以串烧或者不加作料干烤而着名的鱼料理）。

据说最近比较喜欢毒杀人（不是故意想杀害人）

因为和紫从生前就是好友，所以两人如何相识就不可避免地成为了二次设定的话题，多数是描述为幽幽子因为其能力而被普通人类排斥，而紫因缘际地成为幽幽子唯一的朋友，等等。

在世时本身就是死神转生，并拥有死亡笔记本

可能是贪吃的关系，身材设定非常好。

长袖善舞（食欲知舞）。

在『幸运☆星』中演出高良由香里。

非符卡

东方萃梦想

1幽胡蝶幽蝴蝶

『幽：深远而宁静』

『胡蝶：蝴蝶』

2 未生の光未生之光

『未生（みしょう）：指还未诞生』

3悉皆彷徨悉皆彷徨

『悉皆（しっかい）：万物，这个世界上的一切』

『彷徨（ほうこう）：迷茫』

4胡蝶梦の舞胡蝶梦之舞

『胡蝶梦（こちょうのゆめ）蝴蝶梦出典自《庄子·齐物论》，指庄周梦蝶。参照幽幽子萃梦想符卡“符の壱「幽梦の胡蝶」”；参照永夜抄八意永琳符卡“薬符「胡蝶梦丸ナイトメア」”』

东方永夜抄

⒈死蝶霊死蝶灵

『蝶：希腊语「灵魂、呼吸（プシュケー“Psyche”）」是「蝶（プシュケー“Psyche”）」的意思。从经过蛹成为蝴蝶的感觉把魂作为蝶的象徴化、後来将女神Psyche拟人化。』

⒉対岸の诱い对岸的诱惑

『対岸の诱い：那个世界的诱惑。即死亡诱惑。』

东方绯想天

⒈幽胡蝶幽蝴蝶

⒉未生の光未生之光

⒊悉皆彷徨悉皆彷徨

⒋胡蝶梦の舞蝴蝶梦之舞

⒌好死の霊好死之灵

『好死の霊：其真意应是非常有志气而死亡的灵魂，中文常说的「好死不如赖活」的日文为「立派な死に様は丑く生きることに及ばない」，好死不如悪活，出自中国故事「好死不如赖活著」。指受到屈辱之时，与其痛快得死去，不如哪怕是悲惨得活下去最後达成目的来得更伟大。』

⒍凤蝶纹の枪凤蝶纹之枪

『凤蝶纹（あげはもん）：平氏家纹。』

⒎诱霊の甘蜜诱灵的甘蜜

『诱霊：诱灵，引诱灵魂之意』

『诱霊の甘蜜：指诱惑灵魂的甘甜蜜，就类似补蚊灯效应一样』

⒏逆さ屏风逆反的屏风

『逆さ屏风：举行葬礼时的「逆反法事」之一。在死者的枕边放置上下颠倒的屏风。有一说西乡家战败时於城中把屏风给倒过来成为逆屏风後，城中不管男女老少21人均在此自杀，但唯一幸存者是西乡赖母』

⒐スフィアブルーム天上之花（Sphere Bloom）

『スフィア（sphere）：球体、天上的。』

『ブルーム（bloom）：花、开花。』

符卡

妖々梦

⒈亡郷「亡我郷-さまよえる魂-」「亡我乡-徬徨的灵魂- 」

亡郷「亡我郷-宿罪-」亡乡「亡我乡-宿罪-」

「亡我郷-道无き道-」「亡我乡-无道之路- 」

亡郷「亡我郷-自尽-」亡乡「亡我乡-自尽-」

『亡我乡：失去自我的故乡，在这里可说是离开人世而前往彼岸；在幻想乡中便是指白玉楼』

『亡郷（ぼうきょう）亡霊（ぼうれい）+望郷（ぼうきょう）。』

『望郷：回忆著故乡。』

『亡我郷（ぼうがきょう）：亡霊（ぼうれい）+忘我の境（ぼうがのきょう）+望郷（ぼうきょう）。

·忘我の境：被事物将自己的意念所夺。

·亡我=幽々子自己已经死亡。

·忘我=幽々子已忘记自己是自杀而死。』

『さまよえる魂：亡灵，指幽幽子自己』

『宿罪（しゅくざい）：宿世（すくせ）的罪障。过去的罪过。幽幽子生前所犯下的罪行。』

『自尽（じじん）：因为自责自己的能力而用自己能力自尽。』

⒉亡舞「生者必灭の理-眩惑-」亡舞「生者必灭之理-眩惑-」

亡舞「生者必灭の理-死蝶-」亡舞「生者必灭之理-死蝶-」

亡舞「生者必灭の理-毒蛾-」亡舞「生者必灭之理-毒蛾-」

亡舞「生者必灭の理-魔境-」亡舞「生者必灭之理-魔境-」

『生者必灭の理：佛教用语，凡是活著的事物，都没办法免於坏灭的命运』

⒊华霊「ゴーストバタフライ」华灵「鬼蝶（Ghost Butterfly）」

华霊「スワローテイルバタフライ」华灵「扬羽蝶（Swallowtail Butterfly）」

华霊「ディープルーティドバタフライ」华灵「执念蝶（Deep Rooted Butterfly）」

华霊「バタフライディルージョン」华灵「蝶妄想（Butterfly Delusion）」

『华霊（かれい）：华丽的幽灵』

『ゴーストバタフライ（ghost butterfly) ：幽霊蝶。蝶弾是幽霊。』

『スワローテイル（swallowtail）：アゲハチョウ（扬羽蝶·凤蝶）。』

『ディープルーティド（deep-rooted）：（迷信·风俗习惯·偏见等）根深。』

『ディルージョン（delusion）：为妄想之意』

⒋幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-伪霊-」幽曲「广川之宝库（Repository Of Hirokawa）-伪灵-」

幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-亡霊-」幽曲「广川之宝库（Repository Of Hirokawa）-亡灵-」

幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-幻霊-」幽曲「广川之宝库（Repository Of Hirokawa）-幻灵-」

幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-神霊-」幽曲「广川之宝库（Repository Of Hirokawa）-神灵-」

『幽曲（ゆうきょく）：五音之1。世阿弥将音曲分为、祝言?幽玄?恋慕?哀伤?阑曲5种。』

『世阿弥在「五音曲条々」中、祝言常以常绿之松、幽曲之桜、恋慕之红叶、为例。例如在世阿弥的能楽中、松之祝音「高砂」、樱之幽曲「西行桜」。』

『リポジトリ（Repository）：捡骨的场所，埋葬所。』

『リポジトリ·オブ·ヒロカワ（Repository Of Hirokawa）：广川之宝库（在妖妖梦中，西行法师的歌经常地被拿来使用，而弘川寺便是这位西行法师所亡去之地）』

『弘川寺（ひろかわでら）西行法师死亡之地。』

⒌桜符「完全なる墨染の桜-封印-」樱符「完全墨染的樱花-封印-」

桜符「完全なる墨染の桜-亡我-」樱符「完全墨染的樱花-亡我-」

桜符「完全なる墨染の桜-春眠-」樱符「完全墨染的樱花-春眠-」

桜符「完全なる墨染の桜-开花-」樱符「完全墨染的樱花-开花-」

『墨染桜：为日本的一种樱花，而墨染之名的由来与相马昌胤和「东奥中村记」中的咏诗有关，在日本各处皆有其树』

『完全なる墨染の桜（かんぜんなるすみぞめのさくら）：位置是在千叶县东金市跟西行法师有关的墨染之樱花，而传说是西行法师拿著墨染之樱花的枝在此地使此树发芽而得名。咏诗有“深草の野辺の桜木心あらば亦この里にすみぞめに咲け”、相马昌胤“山荫の一元桜谁が舍てん世に墨染の花も咲くらむ”、东奥中村记“世の中を忧きと思うか桜花白き衣を墨染にして”』

『封印（ふういん）：西行妖是用幽々子屍体进行封印的。』

『春眠（しゅんみん）：春眠不觉晓，为唐朝诗人孟浩然《春晓》中之诗句，意义为：春天的夜晚是很短的，睡的正当熟时，往往不知道天已亮。日本亦有「春眠暁を覚えず」之翻译说法。』

『亡我（ぼうが）：参照“亡郷「亡我郷」。”』

『开花（かいか）：「完全なる墨染の桜」是幽々子最後的符卡。』

⒍「反魂蝶一分咲」「反魂蝶一分咲」

「反魂蝶三分咲」「反魂蝶三分咲」

「反魂蝶五分咲」「反魂蝶五分咲」

「反魂蝶八分咲」「反魂蝶八分咲」

『这里一分是10%的意思。一分咲、参分咲、伍分咲、八分咲（いちぶざき、さんぶざき、ごぶざき、はちぶざき）：西行妖开花的顺序，开满则反魂之术会完成、另外幽々子复活同时会瞬间经过1000年以上的时间岁月而死。』

『反魂（はんごん）：将死者复活。在这本《撰集抄》之中、西行想要朋友而、收集了人类的屍体而用反魂之术制作了人造人。《撰集抄》是西行自己在於江户时代自己所写的。另外也有失败的时候，而失败後都会将人造人放在高丽山山顶上。』

萃梦想

自机

⒈死符「ギャストリドリーム」死符「惊梦（Ghastly Dream）」

『ギャストリ（Ghastly）：[形] 汗毛的悚然立起那样可怕。[形] 象死人和幽灵一样苍白了。』

『ドリーム（Dream) ：梦。』

⒉冥符「黄泉平阪行路」冥符「黄泉平阪之行路」

『冥符（めいふ）：冥府。冥界。』

『黄泉平坂行路（よもつひらさかのみちゆき）：黄泉平阪路为黄泉比良阪，出现在日本《古记事》记载，伊邪那岐欲见已死之妻伊邪那美命，遂追往黄泉国，不过之後见其妻丑陋而逃跑，伊邪那美愤怒而命令丑女与八雷神率一千五百名黄泉军追他，一直追到现世黄泉根国之界，也就是黄泉比良阪时，伊邪那岐取其地所生桃子三箇持击，黄泉军才撤退。最後，伊邪那美命身亲自追来，伊邪那岐命遂举起千引之石，以巨石封住黄泉比良阪。伊邪那岐命发誓断绝夫妇之缘并要杀伊邪那岐之国每日一千人。另外也有出现在妖怪推理小说家藤木禀推出的四部推理小说中的第二部「黄泉津比良坡」中的续篇「黄泉津平阪? 暗夜行路」，出自这里』

⒊霊符「无寿の梦」灵符「无寿之梦」

『无寿の梦（むじゅのゆめ）：想去天界的愿望。』

⒋死蝶「华胥の永眠」死蝶「华胥的永眠」

『华胥：出於《列子黄帝第二》，指的是黄帝在梦中游华胥氏之国，里头的人无嗜欲、无夭殇、无爱赠、无利害、无伤痛之意而让黄帝领悟出其养生与治理万物之道理。』

⒌再迷「幻想郷の黄泉还り」再迷「幻想乡的黄泉归」

『黄泉还り（よみがえり）：「苏生」说从黄泉返回的事。但是「返回」是指限定返回原来在的地方。』

⒍寿命「无寿国への约束手形（むじゅこくへのやくそくてがた）」寿命「通向无寿国的期票」

『寿命（じゅみょう）、无寿国（むじゅこく）：寿命、无寿国，佛教用语，在中国方面的经书是出自《华严经》中有“无寿者心”，意思为没有贪於寿命的欲望心，而《金刚经》中有「无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提」之描述，《无量寿经》中则提到：「虽一世勤苦，须臾之间，後生无量寿国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。」，而在日本对此有过争议，在京都国立博物馆的赤尾荣庆曾经提出在东京三井文库所藏的《华严经》中第四十六卷中有描述“西方无寿国”为伪经并驳斥西方无寿国的存在说，不过在日本存有天寿国绣帐此物来描述无寿国，天寿国绣帐为古天皇飞鸟时期30年（西元622年）在圣德太子死後，是太子妃缅怀太子，命宫女绣制的。上面绣有四百字铭文，内有“世间虚假，唯佛是真”一语，道出太子对宗教体验的感言与描述太子死後去的国家，绣帐原有五公尺长，宽一公尺，另外天寿国也称为无量寿佛国，也为极乐净土，而也有人称「无寿」是否为「天寿」的阅读错误。』

『约束手形（やくそくてがた）：为日本支票之称』

敌机

⒈符の壱「幽梦の胡蝶」符之一「幽梦的蝴蝶」

『幽梦の胡蝶：指的是庄周梦蝶，出现在《庄子·齐物论》中「昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？此之谓物化。」在这个问题上即使庄子和蝴蝶有别但也没有绝对的对错，明确的因果关系无法成立。是表现无为自然的庄子思想的一个故事。』

⒉符の弐「白玉楼の垂れ彼岸」符之二「白玉楼的垂岸」

『彼岸（ひがん）：死後去的那个世界。』

『白玉楼：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传说》，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦。要李贺不必推辞，以後白玉楼便成为有些知名通达见多闻广的诗人死後所到之地，有一诗云：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”』

⒊符の参「果てしなく昔の死地」符之三「遥远过去的死地」

⒋桜花「未练未酌宴」樱花「依恋未酌宴」

『依恋未酌（みれんみしゃく）：指无法理解对方的心情，心存挂念。』

⒌「紫（むらさき）の彼岸は遅れて辉く」「紫色的彼岸乃迟到的光辉」

永夜抄

自机

⒈死符「ギャストリドリーム」死符「惊梦（Ghastly Dream）」

⒉死蝶「华胥の永眠」死蝶「华胥的永眠」

敌机

注：幽幽子只有在Spell　Practise模式中才会作为敌机出现。

⒈「西行寺无馀涅盘」「西行寺无馀涅盘」

『「西行寺无馀涅盘」佛教用语，无余涅盘（むよねはん）的解释是得解脱者，当其现身亦舍，即所谓「永远隐没不现」。在金刚般若波罗蜜经中提到「无馀涅盘者，人法双空，了无挂碍，方名无馀。如有能度之我，即名我相」，意思为即烦恼断尽，所馀之色身亦归於灭尽，众苦永寂。』

文花帖

⒈幽雅「死出の诱蛾灯」幽雅「通往死亡的捕蛾之灯」

『幽雅、诱蛾灯：幽雅（ゆうが）和诱蛾灯（ゆうがとう）、蛾和蝶弾。』

『“诱蛾灯”是指利用蛾和其他害虫具有扑火（趋光性）的特质而刻意设下灯火引诱其前来，再加以捕杀的装置』

⒉蝶符「凤蝶纹の死枪」蝶符「凤蝶纹的死枪」

『凤蝶纹（あげはもん）：有人推测这乃引用扬羽蝶，而扬羽蝶为平氏的家纹，在日本战国时代织田信长後来自称出身平氏，就把代表平氏的蝶纹拿来用。』

『死枪：推测是为服部半藏之枪，但服部半藏之枪是为鬼枪』

⒊死符「酔人の生、死の梦幻」死符「醉生梦死」

『「酔人の生、死の梦幻（すいじんのせい、しのむげん）」：简称酔生梦死（すいせいむし）“醉生梦死”，象徵是如喝醉酒或作梦那般，昏昏沉沉、迷迷糊糊般的过日子，出处为中国南宋时代，朱熹《小学》卷五引程灝曰“虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而另一个相关解释（个人偏好）则出自庄子达生篇，大意为：喝醉的人不会感受到生死的恐惧，故从马车上摔下也只会受到轻伤，而"道"则为更上一阶的超脱生死的境界』

⒋「死蝶浮月（しちょうふげつ）」「死蝶浮月」

『浮月：浮在水面的月影。出处为中国唐代骆宾王《望乡夕泛》诗曰“落宿舍楼近，浮月带江寒。”另也有一称呼为「花鸟风月（かちょうふうげつ）」，为自然美的代表词』