历史上的蜷川新右卫门并不是存在于3代将军义满时代，而是6代义教时代的政所公役。（根据武者小路実笃氏的关于一休的读物，当时是有人做一休的寺社奉行，但是不是新右卫门，而是新左卫门。）蜷川新右卫门亲当是足利将军（足利义教，第6代）的副官，是伊势氏，丹波园部蜷川城的主人的部下（一休住在譲羽山的时候，往返京都的途中必经的城）。本名并非蜷川新右卫门，而是蜷川亲当（ちかまさ）。晚年出家，法号“智蕴（ちうん）”。他的儿子曾经给大德寺捐献，偷看过父亲内与一休交流的真实性。文安5年（1448年）12月（一说5月12日）逝世，葬于京都真如堂，在越中的最胜寺有他的墓碑。智蕴（新右卫门）被宗祇认为是连歌的达人，而宗祇的弟子宗长被一休收为弟子，因此他们之间的交流也是很有可能的。
历史上的新右卫门在义教被暗杀后出家(不知道是不是有引咎的意思)，号智蕴，法号五峰。奇怪的是此后这位武将却摇身一变，专心于文学诗歌，并且极有成就。他特别擅长组织“联歌” – 就是与会众人每人一句做成长诗。从这个写作方法可见这需要至少两个才能，第一是出口成章的急智，第二是能随时把跑题的家伙拉回来。由此可见新右卫门应该也是头脑十分聪颖，颇有修养的人物，与《聪明的一休》中头脑简单四肢发达的形象不很相符。新右卫门在历史上留下名字，更多的还是因为他的文学成就，因此被称作日本古代“连歌七贤”之一，著有《亲当句集》等作品。
蜷川氏
蜷川氏相传是属于物部氏①流宫道氏流，不过这也就是说说而已，想想后来的织田信长连自己是平氏还是源氏都定不下来，一切也就不足为怪了。其实这对一些小家族来说是很正常的，真正显贵了再认个出名的祖宗很正常，所以也无须深究。
对于蜷川氏的家系，不同的家谱系图记载也有出入，一般认为蜷川七郎亲直是蜷川氏始祖，他迁徙到越中国新川郡蜷川居住，所以以地名为家号，改称蜷川氏。
蜷川氏不是什么大家族，一直也是默默无闻的，直到亲行、亲朝兄弟出仕足利尊氏。亲朝定居在丹波国船井郡桐野河内，这一支作为蜷川氏的嫡系流传下来。
亲朝的孙子亲当（就是一休里的新右卫门）②侍奉足利义教，作为政所的公役留驻京都，这个职务由后世的亲孝、亲顺、亲世一直世袭下来。种种迹象表明，蜷川亲当（新右卫门）是很受足利将军的信赖的，而蜷川氏是物部氏的后裔也是这一段时间内被确认下来，蜷川氏甚至拜领了足利将军家“二引两”的家纹。
亲世、亲长父子侍奉足利义辉，亲长领有丹波国船井郡桐野河内，居城是蟠根寺城。足利幕府到义辉一代已经权柄尽失，蜷川氏自然也跟着衰落了，义辉被松永和三好三人众害死后，亲长前往土佐投靠长宗我部元亲。
关原之战后站错队伍的长宗我部盛亲的领地被没收，德川家康得到了天下，井伊直政的家臣铃木重好奉命接收土佐的浦土城，结果土佐的国人一揆占据浦土城与铃木重好对抗，这时亲长的嫡子亲满率领手下击退一揆众，迎接铃木重好进入浦土城。
蜷川氏因为上述的功劳得以存续下来，并得到了山城国缀喜郡内的500石领地，亲长死后亲满继承了家督之位，出仕二代将军秀忠，大坂冬夏之阵均有参战。
蜷川氏系
七郎亲直——亲纲——亲政——景亲——亲心——亲朝——亲俊——亲当（新右卫门）——亲孝——亲顺——亲世——亲长——亲满——亲房——亲伯——亲遥——亲丰——亲文
新右卫门
我们把蜷川亲当称为蜷川新右卫门，有一定的特指性，有可能蜷川氏历代的当主都叫新右卫门，就好像德川家的嫡子都叫竹千代一样，不过我无从证实这一点，唯一的证据是亲当的孙子的孙子亲长也叫新右卫门。
