藏历新年:国家级非物质文化遗产-中文百科频道

节日起源

关于藏历年的由来，学术界众说纷纭，各持己见，概括起来主要有四种观点，即苯教说、纺线老妇月算说、汉历说和时轮说。n

苯教说

在原始苯教时期，藏族先民们已经掌握了最基本的天文历算知识，认为天体万物都是由土、木、水、火、空五种元素构成，包括一切生命体，并与其相应的五大界会和顺逆，就形成了日月星辰、四季更替、气候变化和生物功能等自然现象，以此来推算命运，这就是所谓的“迥孜”（五行算）。

到了雍忠苯教时期，其创始人东巴辛饶·米沃且（约公元前1917-？）将《噶孜幻算法》、《八卦九宫“林郭”推算法》、《五行时轮》、《吉夏因缘业算》（今称次若勒孜，即算命）等苯教历算传授给恰辛·勒杰唐布和米沃且之子贡擦赤布等人。n

公元前4世纪，吐蕃第一代藏王聂赤赞布（前360-345）时期，从象雄（今西藏阿里地区普兰县、札达县等地）请来十二智苯。他们各个学有所长，辅佐赞普统治雅砻谷地以及周边地区，并推行苯教历算法和医药学知识。其中名叫郭尔西·孜康者，通晓天文历算。他以日、月、星辰的运行规律，推算出四季变化、气象风云，以辅助农牧业生产劳作。

根据诸星辰形状的不同，对廿七宿取有比较形象化的名字，而至今在藏族农牧区仍然用其推算年内或来年的雨水、旱情、霜冻、冰雹和虫害等，以防农作物受灾。相传，藏历十一月初一（冬至）为岁首，人们以各种祭祀仪式（包括原始歌舞）娱神娱人，祈祷来年风调雨顺，人畜平安，从而达到人们所向望的和心灵上的安慰，这就是藏族欢庆新年的雏形。藏族过年习俗由此演变而来。n

纺线老妇月算说

据史料记载，早在吐蕃第九代藏王布德贡杰（前68-31年）时期，西藏农牧业有了很大的发展，当时在西藏山南的雅砻河谷一带有一位名叫“嘎毛贝姆”的纺线老妇人，她在总结前人经验的基础上发明了一种新的历算法，曾一度流行于雅砻地区，人们常用它来计算当地农耕时节，因此，被后人称之为“纺线老妇月算”。这一历算以观察月亮的圆缺、朔望以及星辰运行规律推算出春夏秋冬四个季节，每当雅拉善布神山脚下的杏树开花，这第一天被视为岁首，举行各种庆祝仪式。藏族过年习俗由此而来，一直延续至今。n

汉历说

公元7世纪，文成公主进藏时，从汉地带来许多天文历算方面的书籍。公元8世纪，金城公主也带来了不少医药、历算方面的书籍，并先后译成藏文。此后，在赤松德赞（公元755—797）时期，还有一位藏译名叫德哈那波的汉地历算家曾多次来藏推行汉历。于是，藏族历史上首次在原有天文历算的基础上，形成了汉族黄历算法及其过年习俗。n

时轮说

公元1027年，由吉觉·达哇沃色、热·多吉札、卓·格伦西饶等翻译大家们把印度佛教《时轮经》及其注疏译成藏文。藏族第一次以饶迥纪元，确定该年为藏历第一绕迥火阴兔年。《时轮经》不仅是一部很宝贵的天文历算书籍，同时也是一部医学理论著作，对后期藏族历算及藏医药学发展都起到了重要的推动作用。

此后在藏地各大寺院中掀起了一股学习时轮历算法的热潮。西藏的楚普寺、敏珠林寺、药王山扎仓、四川德格的八邦寺、噶陀寺、甘南拉卜楞寺等先后建立了专门学习天文历算及藏医药学的扎仓、医院和学校等，培养了大批藏医药历算学人才，先后问世了《萨迦寺藏历年历》、《楚普寺藏历年历》、《敏珠林寺藏历年历》、《八邦寺藏历年历》、《噶陀寺藏历年历》和钦绕诺布的《藏历年历》等，对藏族农牧业的发展起到了重要的作用，藏族农牧民群众根据这些年历进行生产劳动和各种节庆活动。藏族岁时年节也逐渐趋于规范化、统一化。

节日习俗

地区习俗

1、安多藏历新年

安多藏区与许多藏区一样，以藏历正月初一为新年。

大年初一，人们起得很早，起来第一件事就是“拉则”煨桑祭神，因为“拉则”在山巅上，一旦火光闪烁，桑烟滚滚升起，四周的人都可以看得见，这里素以第一个去“拉则”煨桑为荣。后来的人只是在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糌粑）等物，顺便献酒洒浆，跪拜叩首，添箭杆。第一个煨桑的人燃起桑烟后，便向四周吹吉祥的海螺，海螺以白色为佳，有的还放鞭炮。随后，远近山头都有桑烟燃起。与此同时，各家各户的桑炉里都腾起了桑烟，远山近野，高楼低屋都沉浸在或淡或浓的桑烟里。

祭完“拉则”之后，人们各自回家吃早饭。人们按辈份依次坐好，互相拜年道贺。吃完早饭，一家人再去给村里最年长的或辈份最高的人拜年。在安多藏区的许多地方，大年初一禁止扫地，也不背水、挑水。

安多藏区的年节，尚有“出新”的习惯。清晨时男人们（或者家里的老人们）一起床，就往牛圈或羊圈里跑，去看牛羊的卧法，牛羊的头朝东南西北四方的任何一方，将意味着来年这个方向是吉祥的，于是给牛的头上、身上拴挂三色、五色花布后赶着牛羊向牛羊头朝的方向走几步，即“出新”。“出新”是一个非常有趣的活动，它与农业生产紧密相连，而对青年男女来说，正是年节中相互道声吉祥，联络情感的好机会。

2、工布地区藏历新年

工布地区指林芝县、米林县、工布江达县一带。相传很早以前，有支外国军队入侵西藏，工布人民为了保卫祖国和家乡，组成了一支爱国军队前去阻击。他们踏上征程之时，正值藏历九月，将士们惋惜不能喝上过年的青稞酒，不能吃上过年的年饭，也没有烤上过年的青松火。

勇敢而智慧的工布人民便把藏历年提前到藏历十月一日来过，随后将士们便义无反顾地出征了。为了纪念当年英勇出征的将士，每年藏历十月一日，工布人民都要献三牲为将士们守夜，久而久之，藏历十月一日过工布藏历新年的习俗便形成了。

工布新年与藏历新年比较，有着强烈的林区特色。请狗赴宴：三十晚上，驱鬼仪式后，家家户户请狗吃饭。他们把过年的食物端端正正地摆在木盘里，或放在长长的木板上，有糌粑团，有牛羊猪肉，还有核桃、酥油、奶渣、人参果、青稞酒等。工布人认为狗吃什么，不吃什么，都是神的指使，因此全家人诚惶诚恐，注视着狗的每个动作，吃了糌粑或饼子，预示粮食丰收，吃酥油或奶渣，预示农业兴旺，千万不能吃肉，三十晚上狗吃肉，不死人也得闹瘟疫。

吃“结达”：狗吃饱了，人再吃团年饭。人们围着火塘坐一圈，烤着暖烘烘的火炉，喝着青稞酒、酥油茶，吃一种特殊的食品“结达”，即酥油、牛奶、面粉做成的面疙瘩，戳在尖尖的木棍上，伸进火里烤，熟一个吃一个，味道特别香。这天晚上一定要吃饱，据说半夜里鬼来背人，不吃饱，身子骨轻轻的，说不定被鬼背跑了。

祭丰收女神：新年初一，背回新年第一桶水，倒进佛像前的净水碗里，再用它拌糌粑做成供果，兑好青稞酒。然后带上这些供品来到自家最好的一块庄稼地里，祭祀丰收女神。

3、后藏地区的藏历新年

后藏地区指以日喀则为核心的区域，这里的新年又被称作藏历农家年，由于在藏历的元月，后藏（西藏主要的产粮区，指日喀则一带）农民就要开始春耕，所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历十二月一日定为藏历农家新年。

过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带，其中包括西藏拉萨的尼木县，而西藏的大部分地区，都是在藏历每年的一月一日过新年的。藏族节日本就繁多，而藏历农家新年是后藏一带最为隆重、最具有民族特色的节日。从藏历11月中旬开始，人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品。

虽然真正的农家新年是藏历十二月一日，但过节的喜庆活动则从藏历十一月二十九日就开始了。这天要举行“古恰”活动，男人们要在这天洗头，然后是驱邪、吃“古突”，欢庆活动与西藏其他地区过藏历新年的活动形式基本相同，特别有意思的是，岁末最后一天，也叫“弥漫焦臭的最后一天”。男子要到离家很远的土坎陡岩边去烧焦大年初一早上敬献的羊头。大年初一，年节的喜庆达到高潮。

东方刚发白，家里的媳妇或大女儿起早熬酒。鸡叫头遍时，把熬的酒送到家人睡的地方。喝了一两碗酒后，然后大家接着睡觉。鸡叫三遍时，再起床带着“切玛”、糌粑去取“四新”——从别人家牛圈里取“牛粪新”，从地里取“土新”，从水源处取“水新”，从狗窝里取“粪新”。在取“四新”时，要在上述四个地方撒些糌粑。“四新”取回到自己家里，粘上酥油花后放在指定的位置，就表示能防止霜灾雹害和招财引福。

在藏历农家年走进后藏的藏族人家，各种精美的杯盘上盛放的新年供品让人眼前一亮，这些供品大都是食品和饮品，每家每户没有什么不同，只有羊头比较特别，此外，吃羊头也是后藏地区大年初一一大节俗。

民间习俗

1、新年“古恰”。用糌粑画上表示吉祥的宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋海螺、吉祥结、胜利幢、金轮等八吉祥图。

2、酥油彩羊头——“隆过”。用酥油雕成的一个彩色羊头，藏语称为“隆过”。它一般摆设在佛龛前面所贡之品的中央，是因为人们认为“羊”为吉祥之物，同时也祈盼五谷丰登，六畜兴旺。

3、面疙瘩——“古突”。“古突”是面疙瘩里分别包进石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等物品。谁吃到这些东西必须当众吐出来，预兆此人命运和心地。

4、驱鬼。藏历12月29日，晚上由男主人点着火把在屋内的各个角落转一圈，嘴里不停地喊着“滚出去，滚出去……”然后将火把与事先准备好的鬼食一起丢到路口，以示将一年的不顺或晦气全赶出家门。

5、请狗赴宴。驱完了鬼，家家户户请狗吃饭。他们把过年的食物，端端正正地摆在盘里，或放在长长的木板上，然后请狗赴宴。

6、“抢水”。“抢水”是藏历新年初一的第一节目。深更半夜，许多地方的藏胞们要到河边或井边，等待破晓时分。习俗认为谁舀到第一桶水，就意味着能够获得最好的运气。

7、祭丰收女神。背回新年第一桶水，倒进佛像前的净水碗里，再用它拌糌粑做成供果，兑好青稞酒。带上这些供品来到自家最好的一块庄稼地里，祭祀丰收女神。

8、折嘎艺人的呼喊。“折嘎艺人”意为“白发苍苍的老人”。每逢大年初一破晓时分，当他发出吉祥欢乐的一喊，家家户户都敞开大门，把他当作贵客迎进庭院，献哈达、敬青稞酒，在他身上撒雪白的糌粑和预祝丰收的青稞。

9、树经幡。人们清晨就在房顶或山顶之上插起新的经幡，以祈求新的一年风调雨顺、人丁兴旺，全家平安。

10、朝佛。老百姓大年初一清晨就赶到大昭寺点酥油灯，绕着八廓街转经，整个八廓街响彻着“嗡嘛呢呗嘛吽”六字真言的声音，气势宏大，甚为壮观！

11、拜年。老百姓初一一早端着青稞、糌粑、酥油花和五彩麦穗做成的吉祥斗“切玛”和青稞酒走出家门，相互拜年。

12、油炸面供品——“德嘎”。由各种形状的油炸面做成，垒成数层，供在藏柜中央，它是藏历新年最重要的供品。

13、酥油花——“孜珠”。酥油花，藏语称为“孜珠”，是由酥油制成，图案各异，图案内容多以猴子、寿星、鹿、大象、鱼、太阳、月亮、莲花等图形为主，以表祥瑞。

14、开犁。藏历正月初五，插上祈福幡，赶着牛，围绕白石耕出五条畦子。每一畦撒一种作物，大家会聚一处，一边喝酒，一边唱歌。

年俗准备

准备年货n

藏历新年之前，藏族同胞要在家打扫卫生，更换门帘、香布，购买传统节庆食物卡赛、红糖块等。为了欢度新年，拉萨人民置办了大量的、种类繁多的年货。一位在新建的八廓商城里购物的顾客说，现在的年货不但种类更加丰富，样式更加精美，质量也有了很大提升。n

藏家人一年当中最重要的大扫除，莫过于藏历新年前那一次“图恰”（藏语音译，也译作“图契”，专指藏历新年前寓意吉祥的大扫除）。每年藏历12月底，家家户户都会择一吉日（根据藏历，并不是指定某一天，只要是年前的吉日即可），开始一年一度的“图恰”，将家中角落积了一年的灰渍和垃圾好好清扫，干干净净迎接“罗萨”（藏语音译，新年的意思）的到来。

卡塞n

卡塞是一种油炸面食，是藏族人家款待客人的点心，也是藏历新年必备的年货之一。随着藏历新年的日益临近，古城拉萨卡塞生意日渐红火。图为市场上五颜六色的卡塞。