文字溯源
在图1的甲骨文中，像一人跪坐，竖起耳朵，以手附耳，似乎正在聚精会神地听什么东西。人的姿势、面部神态可有差异，但都强调一只耳朵，表明在这个字中，耳朵是最重要的。根据这个字的字形及其在甲骨卜辞中的用法，学者们一致认为这就是早期的“闻”字。小篆写作图10。《说文解字》解释为“知声也（据段注）。从耳、门声”。甲骨文与小篆的闻也是有同有异，同就同在都突出一只“耳”，异则异在一个是会意字（部分资料认为是象形字），一个是形声字。从会意的字形1演变为形声的闻，正如其他一些字一样，也经历了漫长的阶段。
在西周青铜器盂鼎铭文里，有一句话叫做“我闻殷坠命”，闻字写成图2。虽然右半仍从耳，左半的人形已不像甲骨文那样富有图画性了，跪跽状的人也站起来了，耳与身体割裂开来，置于其右，人形之上又增加装饰性符号。春秋金文或加足趾形，与女旁相似（图3）。大概是这种图画式的会意字不便于书写，因而不便于交际、交流思想，到了春秋战国时代便出现了一个从昏从耳的形声字，以取代甲骨文的闻字。这个字见于铜器铭文（如图7），也见于竹简，《说文》称之为古文，便是小篆闻的前身了。
这个“古文”之所以从昏，不过是取其声罢了。清代文字学家桂馥认为“从昏者昏不能察，闻则可知”，仍然把它看作会意字，不过，“闻”与黄昏没有必然联系。小篆的闻字，比起甲骨、铜器、竹简上的闻字来，显然规范整齐得多，易认易记易写，故一直沿用至今。耳在门内，是为了书写美观，门也只是代表读音，并非“入门方可闻”的缘故。
详细释义
古籍释义
说文解字
【卷十二】【耳部】无分切（wén）
知闻也。从耳门声。
䎽，古文从昏。
说文解字注
知声也。
段注：往曰听，来曰闻。《大学》曰：心不在焉，听而不闻。引申之为令闻广誉。
从耳，门声。
段注：无分切，十二部。
古文从昏。
段注：昏声。
广韵
无分切，平文明‖门声文1部（wén）
闻，《说文》曰：“知声也。”又音问。
亡运切，去问明‖门声文1部（wèn）
闻，名达。《诗》曰：“令闻令望。”
康熙字典
【未集中】【耳部】闻；康熙笔画：14；部外笔画：8
古文：?、䎽、䎹、?、?
《唐韵》《集韵》并无分切，音文。《说文》：知闻也。《书·尧典》：帝曰：俞，予闻如何。《礼·少仪》：闻始见君子者。疏：谓作记之人，不敢自专制其仪，而传闻旧说，故云。
又《礼·玉藻》：凡於尊者，有献而弗敢以闻。《前汉·武帝纪》：举吏民能假贷贫民者以闻。
又姓。《正字通》：宋咸平进士闻见。明尚书闻渊。
又闻人，复姓。《后汉·灵帝纪》：太仆沛国闻人袭为太尉。注：姓闻人，名袭，风俗通曰：少正卯，鲁之闻人，其后氏焉。
又兽名。《山海经》：杳山有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻?，见则天下大风。
又《广韵》亡运切。《集韵》《韵会》《正韵》文运切，并音问。《韵会》：声所至也。《诗·小雅》：声闻于天。《书·吕刑》：刑发闻惟腥。《释文》：闻，音问，又如字。
又《广韵》：名达。《书·微子之命》：尔惟践修厥猷，旧有令闻。《诗·大雅》：令闻令望。朱注：令闻，善誉也。
又通作问。《前汉·匡衡传》：淑问扬乎疆外。
又《韵补》叶无沿切，音近眠。《楚辞·九章》：孤臣唫而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。还音旋。
近义辨析
听、闻
“闻”与“听”都有用耳感受声音的意思，其不同点是“听”是主动去听，表示行为。“闻”是听到的消息，表示听的结果。如《礼记·大学》：“视而不见，听而不闻。”其中的“听”就是表示听的行为，“闻”是听到的意思，表示听的结果。
字形书法
字形对比
书写提示
【笔顺】①丶（点）②丨（竖）③㇕（横折）④一（横）⑤丨（竖）⑥丨（竖）⑦一（横）⑧一（横）⑨一（横）
【规范提示】“门”，㇆（横折钩）从点的右侧起笔。
【写法】➊“门”从左、上、右包围“耳”，底部“门”低。❷“门”，㇆（横折钩）的钩部低于左竖。❸“耳”，居框内正中；框内两短横分写横中线上下。
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