字源演变
纯，形声字。从糸，屯声。战国文字“纯”或从束、屯声，或从市、屯声。糸、束、市三旁古通。“糸”读作sī，二十四部首之一，《说文·糸部》：“糸，细丝也。象束丝之形。”本义为细蚕丝。“屯”甲骨文象豆类植物发芽时艰屈曲地拱出地面形，金文叶瓣变成小点，篆文小点变成一横，并向下弯曲，隶变后楷书写作屯。“纯”本义是蚕丝。《仪礼·士昏礼》：“女次纯衣纁袡。”郑玄注：“纯衣，丝衣。”引申为大。
中山王方壶：“是有纯德遗训，以施及子孙。”（确实有大德及遗留下来的训教来传给子孙）这些意义的“纯”字读为chún。《广雅·释诂三》：“纯，缘也”。仰天湖13号简：“一纯口席。”《书·顾命》：“敷重蔑席，黼纯。”（铺设双层绘有黑白相间纹边缘的竹蔑席）这种意义的“纯”字读为zhǔn。《集韵·魂韵》：“纯，包束也。”《诗·召南·野有死麕》：“野有死鹿，白茅纯束。”毛亨传：“纯束，犹包之也。”这种意义的“纯”字读为tún。
现代释义
详细释义
古籍释义
说文解字
丝也。从纟，屯声。《论语》曰：“今也纯，俭。”
说文解字注
丝也。
论语。麻冕、礼也。今也纯。孔安国曰。纯、丝也。此纯之本义也。故其字从纟。按纯与?音同。醇者、不浇酒也。叚纯为醇字。故班固曰。不变曰醇。不杂曰粹。崔觐说易曰。不杂曰纯。不变曰粹。其意一也。美丝美酒、其不杂同也。不杂则一、一则大。故释诂、毛传、郑笺皆曰。纯、大也。文王纯亦不巳。即周易之纯粹也。诗之纯束读如屯。国语之捆、左传之？皆其字也。礼之纯释为缘。实即缘之音近叚借也。
从纟。屯声。
常伦切。十三部
论语曰。今也纯。俭。
子䍐篇文。
康熙字典
古文?㝄《广韵》常伦切。《集韵》殊伦切。?音淳。《说文》：丝也。《论语》：今也纯俭，吾从众。何晏注：纯，丝也。丝易成，故从俭。《前汉·王褒传》：难与道纯緜之丽密。
又《易·乾卦》：纯粹，精也。疏：纯粹，不杂。
又《书·酒诰》：嗣尔股肱纯。传：继汝股肱之敎，为纯一之行。
又《诗·大雅》：纯嘏尔常矣。笺：纯，大也。
又《诗·周颂》：文王之德之纯。笺：纯，亦不已也。
又《周礼·冬官考工记》：诸侯纯九，大夫纯五。注：纯，犹皆也。
又《礼·郊特牲》：贵纯之道也。注：纯，谓中外皆善。
又《左传·隐元年》：颍考叔，纯孝也。注：纯，犹笃也。
又《前汉·地理志》：织作冰纨绮绣纯丽之物。注：纯，精好也。
又《淮南子·地形训》：里闲九纯，纯丈五尺。注：纯，量名。
又《集韵》主尹切。《韵会》之尹切。?音准。《书·顾命》：篾席黼纯。注：白黑杂缯缘之。《仪礼·士冠礼》：服纁裳纯衣。注：纯衣，缘衣也。
又《旣夕》：缁纯。注：饰衣曰纯。《礼·曲礼》：冠衣不纯素。注：纯，缘也。
又《集韵》规伦切。音钧。又朱闰切。音稕。义?同。
又《集韵》徒温切。音屯。《诗·召南》：白茅纯束。传：纯束犹包之也。笺：纯读曰屯。《战国策》：锦绣千纯。注：纯音屯，束也。
又县名。《左传·襄十八年》：执孙蒯于纯留。注：纯留，县名。《释文》：纯，《地理志》作屯。
又《集韵》杜本切。音盾。义同。
又《集韵》从缘切。音全。《仪礼·鄕射礼》：二算为纯。注：犹全也。《礼·投壷》：二算一纯。疏：二算合为一全。
又《集韵》庄持切。缁或作纯。《周礼·地官·媒氏》：纯帛无过五两。注：纯实缁字也，古缁以才为声。《礼·祭统》：以共纯服。疏：凡言纯者其义有二：一糸旁才是古之缁字，二是糸旁屯是纯字。但书文相乱，虽是缁字?皆作纯。郑氏所注於丝理可知，於色不明者，卽读为缁。《史记·五帝本纪》：黄收纯衣。注：索隐曰：纯读曰缁。
又《集韵》朱伦切。音谆。谆或作纯。
又《集韵》船伦切。音脣。门名。《春秋传》有纯门。
