人物生平
前597年，晋国司寇屠岸贾以赵盾参与杀害晋灵公为由，不请示晋景公，便与和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，灭绝了赵氏全族。赵朔的妻子赵庄姬是晋成公的姐姐，怀有赵朔的遗腹子，她逃到晋景公宫里躲藏起来。赵朔的门客公孙杵臼对程婴说：“你为什么不死？”程婴答道：“赵朔的妻子怀着孩子，如果有幸生下男孩，我就奉养他；如果生下女孩，我再死不晚。”过了不久，赵庄姬生下了男孩。屠岸贾听到消息后，到宫中去搜查，没搜到婴儿。
暂时脱离危险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天这一次搜查没有找到，以后一定还会再来搜，该怎么办？”公孙杵臼问程婴：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死容易，扶立遗孤很难。”公孙杵臼便说：“赵氏先君待您不薄，您就勉力去做那件难事；我去做那件容易的，让我先死吧！”
程婴和公孙杵臼便想办法得到别人家的婴儿，包上漂亮的小花被，背着他藏匿到山中。程婴从山里出来，假装去告密，对将军们说：“我程婴没出息，不能扶立赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿的藏身之处。”诸位将军都很高兴，答应了程婴，派兵跟着他去攻杀公孙杵臼。公孙杵臼假装愤怒的说：“程婴小人！当初下宫之难你不能去死，与我谋划隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能扶立遗孤，怎么可以忍心出卖他！”公孙杵臼抱着婴儿大声呼喊：“天啊天啊！赵氏孤儿有什么罪？请让他活下来，只杀我公孙杵臼吧。”诸位将军不答应，杀了公孙杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已死，都很高兴，程婴则与真的赵氏孤儿一起藏匿到山里。
人物轶事
医神程婴济黎民
古时侯，偌大的程婴坟地上长满了各种草药，每月的初一、十五祭祀程婴的人络绎不绝，他们中有人从坟地采回药草给亲人服用，想不到药到病除，治病消息一传十，十传百，卧牛城里人人皆知。采药的人多，药材采得少了，甚至连野草也拔光了，人们就从坟堆上挖土回家服用，同样有治病疗效。就这样年复一年，人们在春秋两季采药、拔草、挖土治病，许愿还愿，祈求健康平安。多少年来程婴祠、程婴墓贡品不绝，香火旺盛，家乡人民视他为“白马天神”。明万历忻州药材商人在程婴墓侧建“药王庙”。
程侯神鞭赠尉迟
相传唐朝初年，朔方突厥胡人侵扰三关，唐王李世民派大将尉迟恭屯驻忻州程侯山练兵布防。由于当地连年灾荒，乡民饥寒交迫，驻扎将士难以筹集粮饷。一天，尉迟恭登山察看，路过程婴祠参拜程婴塑像。程侯看他仪表堂堂，乃护国济民之才，心下甚喜。当尉迟恭走出庙门之际，遂化作道人坐在了庙门对面巨石之上。尉迟恭走近向道人讨教，道人含颌微笑，说：“将军不必为军饷发愁”。遂递过一支钢鞭，传授他开山之法。尉迟恭听罢欣喜不已，双手合掌谢过。他走到山腰凹处，赫然有六个紧闭的石门，按照老道指点，甩开钢鞭一指念道：“洞门快快开，尉迟取宝来”。只听空中嘎啦一声亮如闪电，那六个洞门应声而开，金、银、铜、铁、硫磺、蜜蜂洞口呈现眼前，尉迟恭先后进入一二洞中，只见金碧辉煌，光芒四射。他脱下战袍，分别在两个洞中包了砂土，背到山下小河中淘筛起来，瞬间淘出斗金斗银，解决了军饷不足的难题，随后尉迟恭心想，“民以食为天”，何不救救四方灾民，就将节省的金银筹粮，赈救了周围的百姓。乡民们为了感谢程婴显灵和尉迟恭的恩德，又把程侯山叫作金山，把山下小河叫作淘金河，淘过金银的小水泊起名金瓮和银瓮，将战马饮水的七岭河改称牧马河，把河的发源之山称作白马山。
南关九月“白菜会”
相传，程婴、王阿后年轻时成婚于南关新宅南寺湾的窑洞里，男耕女织，恩爱相惜，程婴行医种菜，阿后缝织裁剪，为人们所羡慕。不久，相国赵盾返乡巡视，闻程婴医术精湛，为人敦厚，着令程婴回相府任差，程婴欣然告别父老，携妻同赴国都……。程婴就义后，就葬回老家窑洞上面，在程婴原种过菜的畦地里，“二和白”大白菜年年大丰收，以管心大、帮子脆、香绵可口而驰名晋北，二州五县之人纷纷前来购买，乡民认为这是程婴夫妇留给家乡的礼物。
于是在每年农历十月初一下白菜的时候，南关人民都坚持举办庙会祭祀程婴，唱大戏、闹红火、挠羊赛好不热闹。因此人们称南关的庙会是程婴白菜会。
阿母娘娘俏娃娃
过去，南关红塘巷阿后庙长年香火旺盛，奉祀不绝。每年农历四月十八举行参拜祭奠，四邻八乡的善男信女纷纷前来俏儿俏女，向娘娘烧香磕头上供许愿，许愿供品为面桃，还愿供品为面男面女，许愿者临走时带走男面孩或女面孩，据说十分灵验。还愿者中不少人立碑表达谢意，当时东西殿前还愿者石碑不下百余通，可见当年庙会之盛况。
现今忻州老年人中带俏字者甚多，如“俏明、俏和、俏根、俏贤、俏婵、俏凤、俏龙……”重名者不在少数。
白马神钟移忻城
金大定二十九年，在都维那张鼎的主持下为忻州钟楼铸钟，选定由朔州铸钟工匠赵世俊、赵孝宁、赵孝尔一家在当地制作。钟为生铁，重约六吨，钟身布满鸟兽花纹，铭文镌刻春秋晋义士程婴赞词。
铸好后，忻州遭遇空前兵灾人祸，尸积如山，血流成河，城郭内出现了十室九空的残状，惊动了程婴天神，一夜之间把宏钟移回忻州城，挂在了城东门的龙王庙，从此警钟长鸣，教化人们崇道德良善，尊礼仪廉耻。
程婴祠里金香炉
南关程婴祠里千百年来流传有民谣：里七步，外八步，里面有个金香炉。历朝历代的兵匪、盗贼常常光顾寻找“金香炉”，把程婴祠、墓内外七步挖了个底朝天，终究依然没有找到，因此，金香炉的存在成了一个谜。
话说当年宋王爷（神宗）为报程婴忠义救祖之恩德，追封程婴为“诚信侯”。下旨让州官在程婴墓北重建祠庙，祠庙完工后，宋王爷亲自来忻州祭祀，来时带来了金香炉，为防被盗，让工匠把香炉里外裱的严严实实并涂上黑漆，看上去好像是石头香炉或生铁香炉。原来，金香炉护身秘诀是：里漆布，外漆布，里面有个金香炉。如念动秘诀，金香炉熠熠生辉，不念秘诀如生铁顽石，躲过了一次又一次浩劫。明朝末年，程婴祠被毁，什件被掠，金香炉又成为一个谜中之谜。
神人赐瓜李孝子
清康熙年间，忻州孝子李友直年少丧母，事继母如亲生。继母生病后，侍奉周全，眼见终日诊治，不见好转，心中十分着急。其时听有人说尝患者粪便甘苦可判生死，于是在倒厕盂时尝了继母粪便味苦，继续寻医为母诊治，告医生其母病可治愈，医问其故，他答：“人言病者粪苦可好，今吾母粪便真苦，你快治吧”。医又问：“你尝过？”他答：“是”！医生为之感动，精心把脉，调剂药方，果有起色。十八年后，继母旧病复发，医生束手无策，令他十分着急。吃饭时，母亲提出想吃西瓜，时值四月初旬，北方哪里有瓜，愁得他在门外徘徊。瞬间，忽有一位白须老丈怀抱西瓜而至，友直欣喜而问：“能卖我乎？”老丈曰：“行也。”便将老丈引至家门，将瓜送至母亲榻前，待取出钱两出门酬谢，老丈已不见踪影，经人指点向西南方向寻去，走到红塘巷上方大枟地界，祥光四射，好不庄严，猛省到原来到了程婴墓前，刚才老丈系程婴爷现身。闾里弄堂均为程婴赐瓜啧啧称奇。友直终其身如一日，广施善德，享寿九十四春。李氏后人以孝为荣，为友直建祠祭祀，立“神人赐瓜处”碑一通，昭世孝行。今此碑清晰可辨，藏于南关新宅街边。
白马天神救白马
唐贞观十八年，蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝云母，走到牧马河畔，遥望西方独担山风光奇特，山势险峻。于是将坐骑白马系在木耳村边树上，徒步登山观光，只见山顶巨石上两位老人对弈，一时难分胜负，遵度默不咋声，时而蹲下，时而站起，只见山上树木一会发芽，一会儿落叶，反反复复。两位老人下过几局后抬起头道：“看你鞋子咋啦。”遵度脚下一看，竟不知鞋底早已沤掉，方想起自己的白马，转身回到木耳村，那白马早已无影无踪，经向一位老者打听，老者说：听先人传言，过路官人将马拴于此地没有回来，白马饥渴哀鸣之际，有位白须道人解开绳索，把马向东赶跑了，跑到大南宋村边用蹄一趵，清泉喷涌，马吃饱喝好后跑得无影无踪，人们称此泉为“白马趵泉”，距今已有好几百年了。遵度猛然一惊，回头一看栓马处立着一块石碑，上书：白马天神救白马。自忖这是白马天神程婴点化，心中好不懊悔，就重返山巅，只见石棋盘依旧，两老者不见，遵度坐在石头上一会儿化作一尊石像。山下乡民为经念这位贤士真诚，在独担山建庙，尊其为灵显王，每年四月初四拜山神、唱大戏、看棋盘。当今逯家庄贤士田建中捐刻的“仙人棋盘”赫然醒目。
程侯显灵守诚信
传说很久以前，城里关外人家做事筵，如果缺下桌凳碗碟灶具，只要到程婴祠求神就能借到，借东西的前一天，到庙里给程婴爷上香叩头，祈祷求借，第二天就可以到庙里如愿借到东西，用完后按照承诺勤借勤还，有求必应，人们对程婴爷十分感激。
久而久之，有些人动了歪脑筋，要么多借少还，要么少三缺四，很不象活。这样一来，程婴爷生了气，收回神力，人们再也借不成东西了。大家说，不能怨天怨地，只能怨那些不讲诚信的小人坏了好事。
《史记·赵世家》
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
家族成员
始祖大皇帝程伯符
圣祖武皇帝程伯休父
妻子:胡氏
子:程伯丕、程伯先、程伯祧、程伯恭
《史记·赵世家》：
程婴
程婴
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
忠烈千秋
中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？何能有后来雄霸天下的赵简子、赵襄子？何能有韩赵魏三分晋国？何能有后世的“三晋”称谓？ 后世为纪念忠烈千秋的程婴、公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。当地爱我论坛又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。
葛优版程婴
葛优版程婴
大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。
几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。
为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。
十几年来，程婴苦心教育，把赵武培养成一个文武双全的青年。为了接近屠岸贾，他让赵武认屠岸贾为义父。终于有一天，他把真相告诉了赵武。在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并告之自己便是他斩不尽、杀不绝的赵氏孤儿。元代（公元1206年——公元1368年）杂剧《赵氏孤儿大报仇》
程婴，系晋圣祖高皇帝程伯符第十四世孙。公自程适晋主于赵宣孟，宣孟子朔贤而友焉。大夫屠岸贾灭朔之族，朔有遗腹子武。贾索之，朔客公孙杵臼，公相与协谋存立赵孤。迨赵武既立，公自杀以报宣孟公孙杵臼于地下。武服斋衰三年，封忠诚君，配享宣子。宋神宗元丰四年（公元1082年）诏淮大理寺丞吴处厚奏立祚德庙于绛州，封诚信侯。墓在绛州西南下与赵大夫冢北，曾塑像。高宗绍兴十一年诏立祚德庙于浙之临安。十六年七月进封忠节诚信侯，宁宗庆元三年（1197年）——加封忠翊疆济王。（此系春秋战国时著名典故《赵氏搜孤救孤》，详见林汉达所编《中国历史故事集》）。
