历史记载
古事记之记载
依照《古事记》上卷，从黄泉国逃返的伊邪那岐命进行禊祓（袪除污秽的净化仪式），他脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神祇。接着在中游净涤身体，产生八十祸津日神（（日文）やそまがつひのかみ）、大祸津日神（（日文）おほまがつひのかみ）等二神，乃由亡者之污秽所成之神明。为了消除前二神之祸，又生神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将凶“祸（（日文）マガ）”折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力。
日本书纪之记载
《日本书纪》卷第一的记载和《古事记》的神话故事近似，伊奘诺尊在中游净涤身体污秽时，产生了八十枉津日神（（日文）やそまがつひのかみ）；同段第十种说法则叙述产生了大绫津日神，“大绫”与“大祸”同义，故亦指祸津日神。而另外生出的矫枉消厄之神，则为神直日神、大直日神。
解说
“祸（（日文）マガ）”是灾难厄运，“津（（日文）ツ）”是“的”，“日（（日文）ヒ）”则含有神明的意义，是以此神祇掌管灾厄。一般祸津日神都会随着直毗神一同受人祭祀参拜，以便消灾解厄、保护众生。
在江户时代，国学学者对于此神明有着不同的见解：
本居宣长认为祸津日神就是带来人生诸多不合理、灾祸不幸的神祇，就算众生秉持善心处世，未必能得到幸福。人生的祸福、吉凶皆由神明决定，故祸津日神毫无情面地带给众生悲伤不幸。平田笃胤则认为祸津日神为善神，他是须佐之男命的“荒魂（（日文）あらたま、あらみたま）”，相对地直毗神即是天照大神的“和魂（（日文）にきたま〔にぎたま〕、にきみたま〔にぎみたま〕）”。此二神各自将分灵授予众生，当众生遭遇恶事争执而表现出愤怒、残暴、不满等情绪时，即是祸津日神在内心作祟。不过这样并非不好，而是能产生对善恶的判断。这种随善恶判断而起的坏情绪，能跟着直毗神的分灵归于平静。
