文字溯源
形声兼会意字。“神”字始见于西周金文（图1），商周时期也把“申”作为神仙的“神”。“申”的古字形是天空中闪电的形象描绘。古人认知能力有限，他们常常把各种自然现象当作神灵看待， 以“申”为“神”说明了古人将闪电看作神迹。后来“申”被借用为地支的第九位，于是加上“示”分化出“神”字来表示“神仙”这一含义。金文的左边的示字，也就是一个供台、祭台，表形；右边的申字表声也表义。两相结合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一个精神的东西，是一个神灵。发展到小篆（图6）时，讹变加大，已渐将“申”折伸的闪电形状变成“申”字里一直的中竖，两旁的分支渐变成“臼”形。隶书（图7）在小篆的基础上把申“臼”形的笔画合并，又将“示”的第二笔和第四笔合并成“㇇”。发展为汉隶和楷书的“神”字。
详细释义
古籍解释
说文解字
【卷一上】【示部】食邻切（shén）
天神，引出万物者也。从示、申。
说文解字注
【卷一上】【示部】
天神引出万物者也。
注：天、神、引三字同在古音第十二部。
从示，?（申）声。
注：食邻切。
广韵
食邻切，平真船 ‖申声真1部
神，灵也。《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神。”亦姓，《风俗通》云：“神农之後。”汉有骑都尉神曜。何氏《姓苑》云：“今琅邪人。”食邻切。二。
康熙字典
【午集下】【示字部】神 ·康熙笔画：10 ·部外笔画：5
古文：?
《唐韵》食邻切。《集韵》《韵会》乗（乘）人切，竝音晨。《说文》：天神，引出万物者也。徐曰：申卽引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。
又《皇极经世》：天之神栖乎日，人之神栖乎目。
又神明。《书·大禹谟》：乃圣乃神。《孔传》：圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》：阴阳不测之谓神。王弼云：神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》：圣而不可知之谓神。
又鬼神。阳魂为神，隂魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。
又諡（谥）法。《史记》：民无能名曰神。
又姓。汉骑都尉神矅。
又升人切，音伸。张衡《东京赋》：神荼副焉。注：海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》：念与世闲辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。班固《答宾戏》：言通帝王，谋合圣神，殷说梦发于傅巖，周望兆动于渭滨。注：神，叶时连切。滨，叶卑眠切。○按：顾炎武《金石文字记》：曰神，古碑多作?，下从旦。《礼·郊特牲》：所以交于旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之譌（讹）。《庄子》：有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因譌为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
字形书写
【笔顺】
①丶（点）②㇇（横撇）③丨（竖）④丶（点）⑤丨（竖）⑥㇕（横折）⑦一（横）⑧一（横）⑨丨（竖）
【写法】
❶“礻”窄“申”宽，顶部“礻”低，底部“申”低。
❷“礻”，㇇（横撇）与竖相接于田字格横中线。
❸“申”，“曰”上宽下窄，首笔短竖在竖中线；框中横在横中线；末笔从中线上端右方起笔，穿过“曰”中部下行。
音韵汇集
