前言
耶稣在2000年前从天上降世为人，他30岁出来传道3年，最后为我们的罪死在十字架上。约翰福音第3章是他出来传道第一年的事，那时他在耶路撒冷过逾越节。第3章1—15节是耶稣对一位犹太人的官尼哥底母讲论“重生之道”，从第16—21节是约翰的解说。有人认为16节以后都是耶稣讲的，我们说，耶稣与尼哥底母只谈到第15节，以后是约翰的解说，因为耶稣总是称神为父，除了他在十字架上代表全人类（罪人）呼求神（太27:46）之外。但16节开头就说“神”爱世人，所以这节不是耶稣直接说的。
第一章 神爱世人
一、神爱世人的原因
这节经文的开头，原文有“因为”二字，“因为神爱世人”。这是与上文重生之道有关的。要了解永生，必须先了解重生。
重生，“重”者再也，“生”者生也，重生就是再生一次，但不是“再进母腹生出来”(3:4)，而是圣灵生我们。父母只生我们的肉身，但圣灵是要把我们已死的灵复活过来，这是圣灵生我们；得永生是重生的人得着神所赐的生命。这两方面是一而二、二而一的。我们怎样能重生呢？必须相信耶稣基督。
二、神爱世人
为什么不称“父爱世人”呢？原来世人都是罪人，神不能是罪人的父亲，神是耶稣的父亲，他也是以色列一国之父，但神却是每一个信徒的父亲，“因此我们呼叫阿爸！父！”(罗8:15，加4:6)
有人根据“浪子回家”的比喻，说，“神是浪子的父”，显明他是世人的“父”。但浪子不是代表世人，而是代表信徒，因为他是从父家出去的(路15:13)。他在远方浪荡，没有人给他传福音，但他会“醒悟过来”，知道父家“口粮有余”(17节)。试问一个未信的人会不会知道父家“口粮有余”呢？原来浪子是基督徒，不是世人。浪子回家是指爱了世界的基督徒醒悟回转，得到父亲大爱的收纳。
父神不是世人的父亲，所以这节经文不是说“父爱世人”，而是说“神爱世人”。
三、 圣经肯定有神
这节经文不是向世人证明有神，而是肯定宇宙间有真神，这位真神是爱世人的。
圣经开头就肯定有神:“起初神创造天地”(创1:1)。约翰福音也是一本讲生命的书，开头也肯定有神:“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1:1，3：16）也是这样肯定有神，“神爱世人”。
有没有神这个大问题，本来就不用讨论。因为当我们看见万物的存在和奇妙就应该相信有神。万物的来源和奇妙，绝不会是自然的。我们看见房屋就知道有工程师、建筑师。如果有人说，请你把工程师给我看，我才相信这所房子是有人设计的。这岂不是见笑于人吗？当我们看见汽车，你就当相信有发明者，因为汽车的本身和奇妙就说明有人发明和制造的。
有没有神，不用看宇宙万物，单看看太阳、地球和月亮，你就应当相信有神了。没有神创造太阳，太阳能运转吗？太阳能发热和光吗？这是绝对不可能的。有人计算，如果把地球所有的燃料拿到太阳，只能维持一个多小时就烧光了。虽然太阳有氢原子与氦原子，能长期大量地供应能源，但谁供应那么多的原子，以维持几十亿年至100亿年的燃烧呢？你的煤炉，没有人加添煤球，煤气炉没有人加煤气，能一直燃烧不停吗？绝对不可能。小小的煤炉尚且不可能，比地球大130万倍的太阳，没有神的创造和供给燃料，就自然能存在和发热发光吗？我们不用证明有神，只要看看太阳就应该相信有神。
再说地球，谁创造地球呢？演变而来的吗？地球围着太阳转是自然惯性吗？谁叫它转得这么奇妙呢？有人计算，如果地球每日运转慢一秒钟，不用说50亿年，只说6000年，每日转慢一秒钟，现在每日就不是24小时，而是624个小时，我们能活吗？谁使地球每日准确地绕太阳转呢？没有神，自己就会这样吗？
地球有水，奇妙不奇妙？其它星球没有水，水星也没有水。如果地球没有水，人畜都活不了、植物也不能生长。谁创造了水，把水放在地球上为世人所用？没有神能有水吗？原来神爱世人，他把水放在地球上，“饮水思源”，源头是神，不是河的尽头，也不是人。
地球有空气，月球没有空气。人到月球要带氧气，所以不能把人类迁到月球上居住。一天没有水、两天没有水，人还可以活，但半个小时没有空气，人畜都不能活，谁造空气呢？就是爱世人的神。神使地球(和各星球)有引力，把空气吸紧，如果地球没有吸力，空气早就跑光了，这一切的奇妙，没有神，可能吗？所以看见万物就应当相信神的存在:“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20)这节经文的意思，不只天地万物证明有神，更因天地万物的奇妙就能叫人知道神的“永能”和“神性”。神的存在是肯定的，本来就不用证明。天地万物的奇妙更能证明神是大能的、神是全能的、神是“永能”的；天地万物的存在又能说明神的“神性”，他就是神、是至圣的神、是公义的神、是慈爱的神。如果我们看见天地万物的存在和奇妙，还不相信有神，这是极愚蠢的，所以圣经说:“……愚顽人心里说：‘没有神……’。”(诗14:1)
圣经不和我们辩论有没有神，只说“神爱世人”，我们应当相信有神，更应当相信这位真神是全能的、是公义的、是至圣的和慈爱的。
四、这样爱
“神爱世人”，原文是“因为神这样爱世界”，注意“这样爱”，英译 thus 或 so，这样爱、如此爱、甚爱。神怎样爱？如此爱。有什么表现呢？神不只是给世人各样的福气，最重要的是给人永生:“叫一切信他的都得永生。”(约3:15)
神怎样爱世人？是用最高超的爱来爱世人，原文是agapao“阿加怕奥”，这不是友谊的爱，也不是情欲的爱，而是神爱耶稣的爱，是高超的爱。耶稣问彼得说，“你爱我比这些更深吗”？(约21:15)耶稣是要求彼得要用“阿加怕奥”的爱来爱他，但彼得的回答只是“主啊，是的，祢知道我爱祢”，他所用的爱，原文是phileo“非罗”，次等的爱。耶稣第二次又用“阿加怕奥”的爱来要求彼得，但彼得在第二次的回答还是用“非罗”的爱来爱他(约21:16)。神不是用“非罗”的爱来爱世人，而是用“阿加怕奥”、最高超的爱来爱世人。神是爱的源头，他的爱是无条件的、舍己的爱，神用这样的爱来爱保罗、爱约翰，不奇怪，神用这样的爱来爱基督徒也不奇怪，但神竟用这最高超的爱来爱罪人、爱顶撞他的人，这就叫我们惊讶、叫我们测不透！他用这样的爱来爱所有的人:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱(阿加怕奥)就在此向我们显明了。”(罗5:8)“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱(阿加怕奥)我们的心，在此就显明了”（约壹4:9），为什么神用“阿加怕奥”的爱来爱世人呢？原来神造人的时候，“乃是照着他的形像造男造女”的(创1:26-27)，所以神这样爱我们、那么爱我们、甚爱我们。没有神的爱就没有福音。
五、世界中的世人
“世人”，原文作“世界”kosmos，英译 For God so loved the world.
神创造了宇宙万物，在亿万个星球中，他竟爱上了地球。地球有什么值得他爱呢？地球是个很小的星球，它既不是太阳系的中心，也不是这个银河系的中心，更不是宇宙的中心，为什么神这样“阿加怕奥”世界呢？圣经叫我们不要爱世界，为什么神自己又要爱世界呢？原来神叫我们不要爱世界的假乐、更不要爱世界的罪恶，而神爱世界，主要是因为世界有照着神形象样式造的人。我们爱世界是“贪爱”世界，但神是这样“阿加怕奥”世界上的人。我们爱世界是要“得”世界，而神爱世界是要“给”独生子来救人。这是“阿加怕奥”的爱。
以色列一直是神所拣选的选民。耶稣出来传道时是对以色列人的:“耶稣说；‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”(太15:24)耶稣差遣十二个门徒先传福音，也是“宁可往以色列家迷失的羊那里去”(太10:6)。
神最先爱以色列民，这是尼哥底母清楚知道的。但是，耶稣被钉、死而复活，不只为以色列人，更是扩张到全球——神爱“世人”，这是尼哥底母无法了解的新道。符类福音，特别是马太福音是对犹太人说的，但约翰福音就普及全世界了，约翰3章16节，不是“神爱以色列”，而是神爱“世人”，叫凡信他的都得永生。这是对全人类的福音。
第二章 甚至将他的独生子赐给他们
神怎样显明他对全人类的爱呢？他把独生子耶稣基督赐下给世人，叫凡信靠他的都必得救。
神有个独生子，就是主耶稣基督，他在天上与神同等，他就是神：“太初有道(耶稣)，道与神同在，道就是神。”(约1:1) 他什么时候才有的呢？“太初”，就是无限期的，他与父神是无始无终的。
耶稣从亘古就有，但为什么他是神的独生子，而不是神的“独子”呢？到底他在什么时候“生”的呢？是不是2000年前生的呢？他从天上降世为人，被马利亚生出。但这里不是说“马利亚的独生子”，而是“神的”独生子，到底神在什么时候生耶稣呢？圣经说是有个日期的:“受膏者(基督)说，我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘祢是我的儿子，我今日生祢’，”(诗2:7) 这里只说“今日”，到底是哪一日的“今日”呢？使徒行传给我们解释，这是指耶稣复活的“今日”说的:“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第2篇上记着说，‘祢是我的儿子，我今日生祢’。”（徒13:33)这里的意思是耶稣复活的“今日”，是应验了诗篇第2篇的话。有预言和预表耶稣在复活的那一天，就成了神的“独生子”。这个“生”，是复活的生、是不再死的生、是活生生的生。
神把一位死而复活、活到永远的独生子赐给全人类。这是最大的礼物。礼物是恩典。神的礼物是丰富、是最大的礼物、就是耶稣自己。
神赐独生子到世上，目的是要作成救赎之工、耶稣不是到世上旅游也不是到世上来享福；他到世上受苦，最终是要被钉在十字架上，作成救工，有如亚伯拉罕献上独生子以撒一样(创22:16)。如果耶稣到世上不是为作救赎之功，他可不用被“赐下”。
救恩不是世人可以作的，我们不能自救；救恩是基督作成的，但基督必须被钉死才能赎我们的罪，所以他要被“赐下”。
耶稣不到世上来就不能被钉，他不被钉就无法赎罪；他不复活，一切就都是假的，是假的就不是大礼物，所以赐下独生子就是福音。
耶稣基督的被赐下，为要作成救赎之工，这是神的爱。如果神不爱我们，他就不赐下独生子给我们了。同时，耶稣不钉十字架就不能代赎，没有代赎，赦罪就没有公义。有了耶稣的代赎，这就显明神是公义的。耶稣钉十字架，是神的慈爱，又是神的公义。神为了公义与慈爱，就要赐下独生子来。
第三章 叫一切信他的
一、罪人无法自救，只有信
各宗教都是靠修行得救，但神不是叫人苦修、积德。世上没有义人，人的义不过是一件破烂的衣服。人的一切好处都是从肉体来的，没信耶稣的人没有永生，没有新生命的人，就只靠肉体行善，但神是不喜欢肉体的:“而且属肉体的人不能得到神的喜欢。”(罗8:8)未得救的人，怎能靠肉体行善以讨神的喜欢，来赎自己的罪呢？绝对不能。
神知道人无法自救，所以他为人设立一个救赎之法——赐下独生子，基督耶稣作成救赎之工，使凡信他的人都必得救。但我们怎样才是真信呢？
这里的“信”字，原文是“信”，英文译作believe in，有时译作 believe on，这是“信靠”。
单信有一位神不得救:“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）这里的信，原文没有“入”字，就是信有一位神。这样的信，鬼也信，但不得救。
我们不单相信有一位神，我们更要“信靠”神，才能得救。例如：你相信火车能到北京，也买了票，但不进火车里，这样信不是信，不就是不靠不靠就与你无关。火车开了，你只见火车开，但你不能到北京，因为你没有火车里没有靠火车。我们信神就要信靠他，他赐独生子救你，你不靠他，只靠自己的行为，这是不得救的，所以我们必须信基督里，靠他的宝血，罪就得赦。
信也是接受：“凡接待他的，就是信(靠)他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1:12)这里“接待”，原文是“接受”；“接待”是暂时的，“接受”是永远的；“接待”是把主当作客人，“接受”是把主当作主人。接受，是把基督接进我们里面。信靠，是我们信基督里面，我在他里面，他在我里面，打成一片，这就得救。
但在信靠之前是要为我们的罪忧伤，有忧伤的信心，就是得救的信心(见路加7:36-50)。没有为罪难过的信是假信的。
真信的信心是会产生行为的:“……惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加5:6，参约壹5:1）我们不是靠行为得救，但真信就会产生好的行为。不生发仁爱的信心是假信心，这当然不得救。
二、信靠谁呢
约3:16开头就说“神爱世人”，所以我们必须信靠真神；再次是神赐下独生子，所以我们又要信靠基督耶稣，这节经文的前面是说圣灵重生我们，所以我们又要信靠圣灵。“叫一切信他的”的“他”，是指主耶稣，但主耶稣是父赐下的，耶稣有圣灵在他里面，所以信他就是信靠三一真神，这样，我们就必得救。
谁信靠，谁就得救，没有例外，叫“一切”信靠他的，都必得救。
第四章不至灭亡
一、“灭亡”二字
，原文是appollumi，是永远受刑罚的意思
有人说，“灭亡就是永远停止活动，再没有知觉，也就是‘人死如灯灭’的意思。”不，这不是圣经说灭亡的意思，“灭亡”，原文不是失去知觉或停止知觉的意思。肉身的死是细胞停止活动，再没有知觉了。但肉身死后，灵魂要受第二次的死，这灭亡二字，与马可2:22节“坏了”、路加15:4，6节“迷失”相同，就是永远受刑罚的意思。
二、不信的人就要永死，
永死就是要到火湖里永远被火烧
死，就是与神隔绝，永远在火湖里受痛苦。神不在火里，所以是与神隔绝。
有人认为神很残忍，把人永远丢在火湖里受痛苦。但神给我们在世上几十年，在几十年里给我们预先警告，他又呼唤人来得永生，这是神的慈爱。我们拒绝神的爱，是自取灭亡，绝不能说神是残忍。
三、“不至灭亡”就是得救
自亚当犯罪后，凡真心信靠的人都是因信得救的。旧约的人是因信得救，新约的人也是因信得救的。“叫一切信(靠)他的，不至灭亡”，也可以说“叫一切信(靠)他的，就必得救。”
第五章 反得永生
上文说“不至灭亡”，就是得救，为什么又说“反得永生”呢？得救岂不是得永生吗？为什么这样重复呢？
原来这是一件事的两方面：得救是不灭亡；得永生是不灭亡的人又得耶稣复活的生命。首先让我们看看旧约对永生的说法。
一、旧约有“永生神”
“凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见，还能存活呢？”(申5:26)“……竟敢向永生神的军队骂阵么？”（撒上17:26）“永生神”原文是“活的神”，英文译作 the living God，当然，神的生命是永远的，说“永生神”也是对的。这是神的永生。
亚当没有吃生命果，所以他没有永生。旧约的人，凡信的都是因信得救，但不是立即得永生，旧约只预言人要因信得救，反得永生:“又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”(诗133:3)“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12:2）这节经文是预言7年大灾难(大艰难，第1节)有人复活得永生。诗篇139:24“引导我走永生的道路”，原文作“永远的道路”。传道书3:11“又将永生安置在世人心里”，“永生”，原文作“永远”，见小字。神不会将永生放在世人心里，只把永生的思想放在世人心里，使他们知道有永远的永生或永死。上面几节经文的“永生”是预言他们要得永生；也有些经文提到永远，不是指永生，所以旧约信的人不是在信的时候就有永生。
二、旧约得救的人，不是立即得永生
凡信靠耶和华神的人就不至灭亡，但他们不是立即得永生，因为旧约没有重生之道，他们只因信得救，但他们要死后才得永生。这永生比我们所得的永生次一等，只是“补救”的永生。他们是因信得救。但如果他们最后不相信，死后就不给永生，他们还是要灭亡的；如果他们坚持到底，他们就要在死后得补救的永生。
三、恩典时代信的人，反得永生
现在是恩典时代，凡信靠他的人，不只“不至灭亡”更是“反得永生”。旧约的人是死后才得永生，但我们现在相信，现在就“不至灭亡，反得永生。”
凡得了永生的人，才会“知道自己有永生”（约壹5:13)，许多人说“我们现在不能知道自己有没有永生，要到死后，耶稣说我们有就有，他不给就没有。”这是旧约，我们在新约，特别是圣灵降临之后，教会时期的人，都是现在信就现在得；现在得就知道。知道什么？知道自己不至灭亡，知道自己有永生，这就是“反得永生”。
四、永生
到底永生是什么意思呢？永生不只是永远活着。秦始皇要求长生不老，这“长生不老”，不是我们的永生。就算能长生不老，活到今天，他也没有我们所得的永生。如果人人都长生不老，那么现在全世界都成了“老人世界”了。但这是不可能的。动物的生命最多是100岁；植物的生命最长也不过是几千年；人的生命就“七十古来稀”。百岁老人，千万人中有几人!
世人只有长命百岁，绝对没有永生。永生，不只是永远活着，而是得一个永远的“生命”。永生的生，不是生活的生，而是生命的生。永生就是永远的生命，原文是aionios，这是神自己的生命：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了……。”（弗4:18）“神所赐的生命”，原文是“神的生命”，没有“所赐”二字。不信的人是与神的生命隔绝了，但我们信靠他的人，就要得着神的生命，这就是永生。这生命也在基督的身上:“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命……。’”（约14:6）“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）“这见证在他儿子里面”（约壹5:11），这生命是基督的生命，又是基督复活的生命。耶稣在世上说这话的时候，他未死而复活。但他说，凡信靠他的人，他就要给他们这复活、不再死的生命，活到永永远远的生命，这就是永生。重生，是圣灵把我们已死的灵复活过来；得永生，是基督把他复活的生命分给我们。这生命是无罪、无病，是永远不死，直活到永远。要得永生，必须信靠“独生子”，圣灵就重生了我们；既重生，就立即得着基督复活的生命了。
五、信的人就是神的儿子
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）我们信，就是神的儿子，又得了神自己的生命，也就是基督的生命。所以我们说，现在信的人，现在就得永生:“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死生了。”（约5:24）“我实实在在的告诉你们，信的人有永生”（约6:47）。
六、这是好的礼物
世界上一切的东西都要朽坏的，都要过去的，人送给我们最好的礼物都不能存到永远，惟有神所赐给我们的是最好的：“……惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）
平时我们听惯了“永生”，总不觉得宝贵。但当我们明白了这永生就是神的生命，神儿子的生命，是永远不死的生命，是没有疾病、没有痛苦，更是充满喜乐的生命，我们何等高兴呢？原来神不惜一切，把他怀里最爱的独生子赐给凡信靠他的人，为使他们都得这最好的永生。这永生，不只是量的长久，更是质的丰盛。我们再也找不到这样宝贵的生命呢！
七、尝到永生与享受永生
现在我们可以尝到这生命的滋味，但将来才能完全享受。生命在我们里头起了极大的作用，这生命是不会犯罪的，只能活出基督的样式。当我们的旧人要犯罪时，这生命是要阻止我们犯罪；如果我们犯了罪，这生命就会忧伤，使我们悔改，这是永生的活力。这种活力就在我们信的人里面起作用，所以说，我们现在可以预尝永生的滋味，直到我们离世归父，我们才能真正享受这永生。
呼召
朋友，你要不要这最大的礼物呢？如果有人送给你宝贵的礼物，你不要，你不会有什么损失，但如果你不要神这礼物，你就要灭亡。
约翰3:16未提审判，只说“反得永生”，到第18节就提定罪了：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”因为我们都是罪人，是被定罪的，唯有主耶稣基督并钉他的十字架而留下的宝血，才能救赎世人的罪。我们不信神儿子就无法自救、无法自赎，只得“定罪”，定罪就要在地狱里永远受痛苦!
约翰3:16是一节极重要的经节，对世人、对信徒都是极宝贵的。世人因着神所赐的独生子作成救赎的工作，藉着信就得拯救，不至灭亡，反得永生。信徒从这节经文可以看出神高超的爱，使我们不只“不至灭亡”，更使我们认识一个人从得救的时候开始，就有了永生，有了永生的人是没有理由再灭亡的，这是一次得救永远得救的保证。如果得救后又会灭亡，就不是神高超的爱，这生命又不能称“永生”。只好叫“暂生”吧了。但神的应许是叫“一切信他的，不至灭亡，反得永生。”愿颂赞、荣耀、尊贵全归给三一一体的真神，直到永远，阿们!
