伯灵翁庙
伯灵仙翁庙，也称“窑神庙”，位镇区老街中心。据史料记载，始建于宋代，据现存碑文记载，重建于明朝弘治八年（即1496年），一九八六年被公布为“河南省重点文物保护单位”，是钧瓷文化的象征性建筑，是神后“钧都”、“瓷镇”的重要标志。庙内主要建筑物有窑神庙、花戏楼、道房、东西日月厅，正门为花戏楼，窑神殿供奉有三尊神像，第一位是窑神孙伯灵，相传为战国时期军事家孙膑，因其随师鬼谷子学艺，曾烧过炭，既是烧炭的祖师也是瓷业的窑神;第二位是"土山大王"，即历史上的舜帝，据史载，舜曾"陶河于滨"，被窑民们奉为司土之神;第三位是"金火圣母"，相传是一位跃火祭钧的民间女子。
庙门外设计的一个抱庭，石狮、石柱、石雕古朴、庄重，引人入胜，这在省内众多古建筑中是少见的。花戏楼是伯灵翁庙的主体两用建筑（即山门和戏楼合用），兼出、入、演戏为一体，设计精巧，雕工细致，古朴、庄重、美观、大方，整个戏楼采用木结构为主的歇山，九脊飞檐，楼阁式建筑，龙飞斗拱，层层叠装，阴阳浮雕，盘龙翔凤，狮象竞争，玲珑透剔，古朴端庄，精致文雅，构成线条明朗，棱角优美，五彩缤纷的精美图案，戏楼内雕梁画栋，粉壁彩屏，以盘龙透雕为中心的井图案，其造型设计，线条构描，别具风格，极尽精工，全楼都是彩釉琉璃瓦盖顶，在阳光下金光闪耀。
楼脊中心立一麒麟，背驭钧瓷宝瓶，栩栩如生，一派祥瑞之气，由当地瓷业行帮会供养一个“一把泥”梆子戏（现禹州市豫剧团前身），长年在“花戏楼”演出。
古代与伯灵翁庙紧邻的关帝庙（现为一体，均为省级文物保护单位）。南边与伯灵翁庙并排也有一座同样的“花戏楼”，为东戏楼。北面与窑神庙紧挨，是一座钟鼓楼和木牌楼，建于清乾隆十五年（1750年），设计为单间二柱单楼式，这样的纯木结构建筑能完整保存数百年，它对研究古代木结构建筑，有一定的参考价值。
老街
神后老街俗称“七里长街”，老街的故址是在肖河两岸的五个古老村庄（二道街、高老庄、朱园沟、茶叶沟、老窑坡），唐宋以来随着陶瓷业的兴盛，许多富商大贾在此置田、建宅、经商，使五个村庄逐渐连成一片，形成了初具规模的神后镇，老街由东、西、南、北四座古寨构成，从东到西有东大街、西大街、白衣堂街、红石桥街、关爷庙街等街道，全长3.5公里，状如一只巨大的蝎子。老街是随着神后瓷业的发展形成的，特点是狭窄，街面店铺高低不一，路面用青石板铺就，道路两侧店铺林立，古民居依地势而建，炮楼、古民居、庙宇鳞次栉比。
老街两边还有许多胡同，都是交通便道，如“霍家胡同”、“鸡蛋胡同”、“文家拐”等。老街到处渗透着丰厚的历史文化，也是神后经济自古繁荣的见证。
古寨墙
神后古寨是由东、西、南、北四座古寨组成。每座寨都修有高大厚实的寨墙，有的高达3丈有余，厚2尺多，固如城墙，寨四周和寨墙上建有炮楼，主要作用是军事防御和抵抗匪患、防范洪灾。每个寨子都有文雅的名字，如东寨为“望嵩”，西寨为“天保”等，用青石丹书镶嵌在寨门之上。东寨墙建于清光绪20年，墙体为青砖结构，墙基高2米左右，均为巨石砌成，墙高10米左右，厚80厘米见方，绕东寨一周，长约6000米。
寨门洞高约4米，上部由拱形青砖砌成，门洞长约8米，寨门上有炮楼，炮楼上有三个炮孔，供了望和射击使用。门上刻有“望嵩”二字，据说站在古寨墙的寨门上可以看到嵩山，故有“望嵩门”之说。每个寨内都有不少传统建筑，如东寨内（行政街）有的伯灵翁庙、关帝庙、花戏楼等，西寨内有文庙、二郎堂、老君庙、白衣堂、贞节牌记等，还有沿街店铺和富有时代和地方特色的民宅。在行政管理上，每寨都设有保甲组织和武装民团，以维持地方秩序和防范兵乱、匪患。在教育上，每个寨子都设有学校。因此，无论从政治、经济、文化、教育、建筑各方面看，每个寨子都象一座小城。
古民居
综述
老街两旁鳞次栉比的民宅无论名字、历史、建筑都是神后的一大传统特色。
这些民宅的第一大特点，都是一进三或一进五的“深宅大院”，每个院落人口少则数十口，多则上百口。第二大特点，大多数院落都是以一个姓氏聚居，这是因为历史上多次战乱和自然灾害，人口大幅减员，从明代开始的多次移民，经过几百年的繁衍生息，大都成为大户人家，每个院落一个姓氏，最多的已经发展到几千人，因此，大多数宅院都是以姓为院名，如白家院、霍家院、温家院，辛家院等。第三个特点是建织结构，一般人家都是深宅大院，望门富户，均是门第高大，布局对称，雕梁画栋，砖雕、木雕、石雕细致精美，是明清式建筑风格的典型代表。
白家大院
白家大院，座南向北，高门台，走马门楼，石雕门墩，木雕门额，五脊六兽，有影壁。砖圈垂拱二门，六阶两层上层，由右山墙可达后院，砖雕、木雕、石雕及房头小饰物，特别是主房屋瓴均为砖雕牡丹，有很高的历史价值和艺术价值。
温家大院
温家大院，座北向南，由一个主院和一个跨院组成，主院为一进五院落，大门左侧客房屋雕梁画栋，宽敞明亮，是主人会客的重要场所。主房又称上房屋，为五间两层清式建筑，高大气派，整个院落结构严谨、错落有致。院内有古井、侧门、便道、过庭，是封建社会达官贵人进入神后的接待驿站。
霍家大院
霍家大院，座北向南，高门台，走马门楼，一进三宅院，进入大门有北影壁、西影壁，垂花门，过屋、上房及厢房均为廊柱式砖木结构，屋门、窗棂木雕精美，天花板、木隔扇做工精细、彩绘鲜美。
辛家大院
辛家大院，位于西大街，座北向南，一进三院落，现保存有大门、过门、主房和厢房，主房为三间三层，铁裹门，石窗，安全防火性能好。
邓禹楼
邓禹楼（基本原貌），原是东汉大将邓禹屯兵神后时的住处，一进三的宅院。前院很小，有门楼一间，临街三间，西厢房一间。二门为垂拱门。进二门后，西厢房是青砖灰瓦，石雕窗棂；东厢房是一座红石炮搂，高三层，每层均有砖雕石窗；上房是高台阶，三层楼。保存完好，经明代重修。
转角楼
转角楼（基本原貌，顶部坍塌），座东向西，是一个占地数亩的四合楼院。二层门楼，双扇大门。进门后，依门棂作梯可登上二楼。从门楼向北、向东、再向南、再向西，不用下楼，可转大院一周。大院之内，楼上楼下住着几十户人家，便于联防，互为照应，可防匪、防盗。这是北方地区不常见宅院格局，很有历史研究价值。
此外还有苗家祠堂、杨家大院、王家大院、苗家院、郗家院等多处古民居，都具有不同的建筑风格和特色。
古玩市场
河南地处中原，历史悠久，文化积淀深厚，是中华民族的主要发祥地之一。钧瓷文化作为中原文化的代表，是宝贵的非物质文化遗产，在中国工艺美术行业占有重要的地位，神垕也成为世人瞩目和向往的地方。改革开放以来，随着神垕制瓷业的兴盛，大批的外地商人来到神垕购瓷，也有大量的神垕居民到中国各地销瓷。神垕不同时期、不同种类的陶瓷制品和大量的民间收藏吸引了外地不同阶层人们的眼光，使得许多外地古玩爱好者来神后“淘宝”。外地人爱古玩的热情影响了神垕本地人，这时的古玩大多用“以物易物”的方式进行，通过古玩物品的交流，使神垕人认识了古陶瓷之外的许多古玩。
联合国官员接受孔家钧瓷
精明的神后人有着祖祖辈辈流传下来的一双巧手，开始了仿古器物的制作。在西大街、东大街、北大街率先出现了十余个家庭仿古作坊，生产古瓷器、古铜器等，做出来的物品经过“做旧”处理，称为“高仿”，高仿的物品一件达数千元，且销售极佳。一时间，神后外出经营古玩之人成倍增加，到上世纪九十年代中期，外出从事古玩业之人达到二千人以上，古玩作坊达六十多家，神后古玩业迅速兴起，为古玩市场的建立奠定了基础。神后古玩在以往古钧瓷的基础上，已发展成为金、银、铜、玉、石、木等数十类、上千品种的庞大生产体系，经营遍布中国各地。
1999年，由镇政府牵头，西大办事处协助，在手工作坊多、环境清净、交通便利的西大老街设立了古玩市场，每周二开市。开市之初，神后镇印制了数万份宣传材料，由神后外出人员带到中国各地古玩市场分发，西大办事处积极协助，打扫市场卫生，维护市场治安，开市第一月，所有进场交易人员由办事处免费提供早餐，二年之内不收任何管理、交易费用。优惠的政策、良好的服务，使古玩市场从无到有，从小到大，逐步发展壮大起来。
目前，神后古玩市场每个交易日展出摊位300多个，参加客商数千人，出现了营销火爆、人气两旺的新局面。古玩市场呈现出三大特点：一是古玩交易的品种呈多样化。由以往比较单一的古瓷器而发展为铜器、玉器、石器、木器、首饰、字画等数十类上千个品种，人们选择的空间更大，品种更多；二是外地客商来神后交易人数成倍增加。客商中省内有郑州、洛阳、开封，省外有西安、太原、北京、武汉、合肥等。
他们不仅买走了神后众多的工艺品、古玩藏品，同时带来了中原地区及南、北古老产区的各式特色工艺品，神后已经成为知名的“中原潘家园”、全国卖品集散地；三是仿古作坊也直接上市交易。以往他们是坐等客户上门，如今每到开市日，各仿古作坊都带着自己的产品参加交易，有条件的实行进店经营，形成了“前店后坊”传统式生产销售布局，成为神后古街的一道风景，使古镇、古街、古玩融为一体，相映生辉。
