字源演变
“示”始见于商代甲骨文。关于“示”的含义，据考证，这是古代人们在祭祀天地时用的石头桌子，又称“灵石”。这石桌很平，上面放着祭品。下面的一竖表示支撑石桌的脚。古人很相信鬼神，每逢节日或重大事件，都要跪拜祖先和鬼神，供桌上摆放着各种祭品。由此可知，“示”的本义应是指供放祭品的“石桌”，也就是“灵石”。金文的“示”字与甲骨文略有不同。下面的一竖变成了像“小”字一样的支架，这似乎使石桌能摆放得更平稳些。也可能是表现祭祀时涂抹在神主上的血液。小篆以后，字形基本定型，没有太大变化。
现代释义
古籍释义
说文解字
【卷一上】【示部】神至切（shì）
天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。
?，古文示。
〖注释〗①象：指天象，即下文的“天文”。②见（xiàn）：上古无现字，凡出现义都写作“见”。③示：显示，给人看。④二：古文上字。
说文解字注
天?象，见吉凶。
注：见《周易·系辞》。
所㠯示人也。从?。
注：古文上。
三垂，
注：谓川。
日月星也。观乎天文㠯察时变。
注：见《周易·贲彖传》。
示神事也。
注：言天县象箸明以示人，圣人因以神道设敎。
凡示之属皆从示。
注：神至切。古音第十五部。《中庸》《小雅》以示为寘。
?，古文示。
注：所谓古文诸上字皆从一也。
广韵
巨支切，平支群‖示声支部（qí）
祇，地祇，神也。巨支切。二十五。
示，上同。见《周礼》。本又时至切。
神至切，去至船‖示声脂1部（shì）
示，垂示。神至切。五。
康熙字典
【午集下】【示部】
古文：?
《广韵》巨支切。《集韵》翘移切。《正韵》渠宜切，并音岐。同祇。《周礼·春官》大宗伯掌天神人鬼地示之礼。《释文》示或作祇。
又姓。《史记·晋世家》：示眯明。《左传》：作提弥明。
又地名。《前汉·地理志》：越嶲郡有苏示县。
又《唐韵》《集韵》《韵会》竝神至切，音侍。垂示也。《说文》：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。徐曰：二，古上字。左画为日，右为月，中为星。画纵者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗庙社神祇皆从示。《玉篇》：示者，语也。以事告人曰示也。《易·系辞》：夫乾确然示人易矣，夫坤隤然示人?矣。《礼·檀弓》：国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。《书·武成》：示天下弗服。
又与视通。《诗·小雅》：视民不恌。笺：以目视物，以物示人，同作视字。《礼·曲礼》：幼子常视毋诳。疏：示视古字通。《前汉·高帝纪》：视项羽无东意。师古注：汉书多以视为示。
又姓。明宣德中贤良示容。
字形书写
【笔顺】①一（横）②一（横）③亅（竖钩）④丶（点）⑤丶（点）
【规范提示】第四笔楷体是点。
【写法】“二”居上居中，长横在横中线上侧。“小”，竖钩在竖中线，底部低右点高。
韵书集成
